第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德修養(yǎng)

第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德修養(yǎng)第1頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn):

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺(jué)恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人。難點(diǎn):如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)？如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)？

第2頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有增無(wú)減的景仰和敬畏：那就是我們頭上燦爛的星空和我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。

----康德《實(shí)踐理性批判》第3頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

有個(gè)人遇到天使，希望能解答天堂與地獄的區(qū)別。天使說(shuō)：“來(lái)，我?guī)愕教焯煤偷鬲z看看。”那人高興地隨著天使先來(lái)到地獄，正好到了吃飯時(shí)間，他看到屋中間是一排長(zhǎng)長(zhǎng)的桌子，兩邊坐滿了人，拿的筷子都有一公尺長(zhǎng)，才喊一聲開(kāi)動(dòng)，兩邊的人爭(zhēng)先恐后的夾起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太長(zhǎng)了，到了中間，筷子就打起架來(lái)，大家互不相讓，打得頭破血流，菜掉滿了一地，結(jié)果是誰(shuí)也吃不成，那個(gè)人看得興味索然，對(duì)天使說(shuō)：“我們還是到天堂看看吧”。于是跟著天使來(lái)到天堂，也是開(kāi)飯時(shí)間，奇怪的是，桌子還是那些桌子，筷子還是那些筷子，兩邊還是坐滿了人，結(jié)果喊一聲開(kāi)動(dòng)，大家都夾起菜來(lái)往對(duì)方的口里送。那個(gè)人恍然大悟：原來(lái)天堂與地獄在自己一念之間，一心為己，是地獄；助人，是天堂。

第4頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展道德起源有哪些觀點(diǎn)？道德：是指一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的，用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第5頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定。神啟論

西漢時(shí)期的董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。

人先天就有道德意識(shí)。他認(rèn)為人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！泵献犹熨x論認(rèn)為道德源于人的天性或自然本性。

德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為具有普遍道德價(jià)值的東西來(lái)自人的理性本身的善良意志，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令?？档碌?頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月情感欲望論法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修認(rèn)為，人是有感覺(jué)的動(dòng)物，人的本性就是趨樂(lè)避苦，就是自利、自愛(ài)，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源。愛(ài)爾維修道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。

英國(guó)思想家休謨認(rèn)為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。

以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源于群居性動(dòng)物的社會(huì)性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。

動(dòng)物本能論道德起源于動(dòng)物的“合群性”本能。第7頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

上述觀點(diǎn)的理論誤區(qū)：離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類(lèi)的歷史發(fā)展來(lái)思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化。第8頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神也是這樣。”

——馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》科學(xué)的道德起源論馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。第9頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。

其次，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

第三，道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的?？陀^條件：社會(huì)關(guān)系的形成主觀條件：人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展實(shí)踐第10頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

（二）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。第11頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、道德的功能與作用

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。第12頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(一)道德的主要功能1.認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。3.調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。2.規(guī)范功能是指在正確的善惡觀的指導(dǎo)下，規(guī)范人們?cè)诼殬I(yè)生活、公共領(lǐng)域和家庭中的行為，規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。第13頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(二)道德的社會(huì)作用道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。1.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；2.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；3.道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；4.道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；5.道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；6.在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。第14頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德三、道德的歷史發(fā)展

人類(lèi)道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。第15頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

道德在社會(huì)生活中所起作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：第16頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

人類(lèi)道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。傳統(tǒng)：指一個(gè)民族世代積累和傳承下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。中華傳統(tǒng)美德：主要是指講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神和行為規(guī)范。第17頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要1加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要2個(gè)人成長(zhǎng)成才的需要3水必有源，而后不絕，木必有本，而后向榮。優(yōu)良道德傳統(tǒng)中有深厚的文化底蘊(yùn)，道中有文，文以載道。

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

〈論語(yǔ)·陽(yáng)貨〉第18頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神

1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。《詩(shī)經(jīng)》：“夙夜在公”

《書(shū)經(jīng)·周官》：“以公滅私，民其允懷?！?/p>

賈誼《治安策》：“國(guó)而忘家，公而忘私?！?/p>

范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留去丹心照汗青?！?/p>

顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡?9頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧樊遲問(wèn)仁，子曰‘愛(ài)人’?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）孟子：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！蹦遥骸凹鎼?ài)”

“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”韓愈《原道》：“博愛(ài)之謂仁”。朱熹：“仁者，愛(ài)之理，心之德。第20頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”

——《荀子·勸學(xué)》禮是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，也是人立于社會(huì)的重要條件。禮文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特征。第21頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。誠(chéng):言為心聲,對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己就是不自欺。信:恪守諾言,對(duì)外信于人就是不欺人。

誠(chéng)信：是指一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。“民無(wú)信不立”。

《論語(yǔ)顏淵》第22頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》

子曰：人而無(wú)信，不知其可也。

《論語(yǔ)為政》第23頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月5、追求精神境界，重視道德需要

人之所以不同于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖?。“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。”

《荀子·非相篇》

孔子認(rèn)為圣人是理想中的人，有操守的君子是現(xiàn)實(shí)的人。他們之間又是聯(lián)系的，君子的“成仁”正是“成圣”的內(nèi)在精神。第24頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月明辨是非知人、自知塑造理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好學(xué)來(lái)扶助。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用第25頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月★學(xué)思并重：

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！薄锸〔炜酥危和ㄟ^(guò)反省檢查以發(fā)現(xiàn)并去掉自己思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習(xí)慣?！锷鳘?dú)自律：自修與自律。★積善成德："積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

★知行統(tǒng)一：理論與實(shí)踐相結(jié)合，言行一致。修養(yǎng)方法

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”

《禮記·

中庸》第26頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐中擴(kuò)充自己的善良品格：道德踐履需要一種恒的精神。

惻隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也；辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。

《孟子公孫丑上》為仁由己，仁德并不遙遠(yuǎn)。第27頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

此外，廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛(ài)幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見(jiàn)義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等，也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。第28頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)①用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)

②以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果

③第29頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

中國(guó)革命道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華。它作為一種精神力量，對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用，是我們戰(zhàn)勝一切困難的重要精神支柱和力量源泉。

一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展

中國(guó)革命道德傳統(tǒng)源于中華傳統(tǒng)美德，是指1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命