廣東省高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（帶參考答案與解析）

第第頁(yè)廣東省高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（帶參考答案與解析）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________一、情景默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，赤在回答中表明了自己政治志向，對(duì)此，孔子的惋惜之情溢于言表：“______，______？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。（2）宋代范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，曾用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也”的句子來(lái)概括岳陽(yáng)樓景象。唐朝杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，與其描寫有異曲同工之妙的詩(shī)句是：______，______。（3）古詩(shī)中的“東風(fēng)”一般是指春風(fēng)，常含有生機(jī)勃勃之意和喜春之情，除此之外，還有一些特殊用法。如含有“東風(fēng)”二字的詩(shī)句中，渲染離別之情的詩(shī)句有“______”，比喻重要的條件的詩(shī)句有“______”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書術(shù)，尤屬意縱橫之說(shuō)。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠椋僬僦?。征進(jìn)十策說(shuō)密，不能用。后從密來(lái)京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽(yáng)。時(shí)李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬(wàn)，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭(zhēng)之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計(jì)歸。貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，帝曰：“公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比?！钡墼唬骸罢鞯嘎娜柿x，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無(wú)以抗?！笔吣辏采?。征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。帝親問疾屏左右語(yǔ)終日乃還是夕帝夢(mèng)征若平生及旦薨帝臨哭為之慟罷朝五日贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布幨帷，無(wú)涂車芻靈。（選自《新唐書·魏征傳》）2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝親問疾/屏左右語(yǔ)/終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日B．帝親問疾/屏左右/語(yǔ)終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日C．帝親問疾/屏左右語(yǔ)/終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日D．帝親問疾/屏左右/語(yǔ)終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．豫游，出游、游樂，可賞山玩水，也可觀風(fēng)問俗；帝王秋天出巡為“游”，春天出巡為“豫”。B．堯舜，黃河流域先后出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，是歷史上備受推崇的明君圣主。C．文貞，魏征去世后，朝廷根據(jù)其生前的博學(xué)、德行和功績(jī)給予的評(píng)價(jià)，是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)謚號(hào)。D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的靈柩葬于昭陵近旁。4．下列對(duì)文本一、文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征切中時(shí)弊，諫而有方。對(duì)唐太宗的自滿懈怠，他以“十思”及時(shí)匡正；善用比喻勸諫，且言辭懇切，入情入理。B．魏征少有大志，通曉書術(shù)。少時(shí)落魄，放棄財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，勤奮鉆研書術(shù)；后來(lái)輔助太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的圣明時(shí)代。C．魏征實(shí)行仁義，以弼國(guó)君。在隋末大亂時(shí)，一度看破紅塵，選擇入觀為道；以仁義輔佐太宗，想使帝成為堯、舜之君。D．魏征勤于公事，盡忠職守。身為諫官，向唐太宗提出“十思”的建議；因身體多病提出辭職，受到太宗的極力挽留。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。（2）征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。6．“見可欲則思知足以自戒”，魏征不僅用此勸諫太宗，也身體力行。請(qǐng)結(jié)合《新唐書·魏征傳》（節(jié)選），對(duì)此加以簡(jiǎn)單分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題。[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)關(guān)漢卿咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得?！昂萌フ咄俺倘f(wàn)里！”[注]①閣：擱，這里指勉強(qiáng)噙住眼淚。7．下列對(duì)這首曲子的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起首兩句從時(shí)間和空間的角度極寫離別瞬間的悲哀，空靈灑脫，以虛帶實(shí)，奠定全曲的情感基調(diào)。B．第二句“月缺花飛”是借眼前之景來(lái)抒發(fā)對(duì)情人間難得的“花好月圓”的悲嘆，因?yàn)樵陔x人眼中：月圓也缺，花好也殘。C．三、四句以對(duì)句的形式具體寫女主人公的送別，充實(shí)一、二句的內(nèi)涵。“閣著”兩字寫出離別者內(nèi)心的痛苦、情緒的凝重。D．最后三句，在引出女主人公告別之語(yǔ)的同時(shí)，突出其復(fù)雜的心理變化，恰如其分地把握了送別女子時(shí)而含蓄時(shí)而坦率的情感。8．送行女子是一個(gè)怎樣的形象？她的臨別贈(zèng)言表現(xiàn)了怎樣的心理活動(dòng)？四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B．與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C．人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與人類社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的內(nèi)容。D．科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。B．現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。C．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D．加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。11．對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A．池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了證明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問題。B．愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈——為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)溝通交融的觀點(diǎn)。D．楊振寧借用布萊克的詩(shī)句——為了證明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。12．兩則材料均闡述科技與人文的關(guān)系，側(cè)重點(diǎn)卻不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。13．為什么說(shuō)“對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜”這種態(tài)度是錯(cuò)誤而且有害的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)里情田光明他是駐我們村的下派干部，住我家后邊的瓦房里，在村里輪流吃著派飯。派到我家吃飯時(shí)，我去叫他吃飯，母親叮嚀我見了他就叫王伯。在我家吃過(guò)幾次飯后，我與王伯就熟悉了，他有事了，就喊我給他跑路，多是讓我去代銷店給他買煙抽。在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點(diǎn)豆，收種碾打，樣樣活他都干著。每次，王伯從縣城來(lái)，都要給我?guī)б槐緯?，送我閱讀，使我知曉了外面世界的精彩。母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗。那年冬天，王伯還送我一件六成新的棉大襖，是帶毛毛領(lǐng)的那種。他說(shuō)是兒子穿過(guò)的，他當(dāng)兵了，就送給我穿。當(dāng)著王伯的面我試著穿，有點(diǎn)大。母親笑著說(shuō)：“合適!合適!”王伯走后，母親就用紅包袱給我包裹上，放在柜子里。說(shuō)等我上了初中就能穿了。兩年后，上級(jí)要求王伯回城里上班。離開村里那天，我也跟在母親身邊，送王伯到山梁下。大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說(shuō)了很多感激的話。他說(shuō)喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說(shuō)得送他的人臉上都掛著淚花。我上初中了。寒風(fēng)刺骨的冬天，我穿著王伯送我的棉大襖，坐在教室里做作業(yè)，把手縮進(jìn)袖筒里，就感覺暖暖的，我的字也寫得端正而有力。那年春節(jié)前，母親準(zhǔn)備好了家里頭場(chǎng)打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔(dān)挑著進(jìn)城給王伯家送去。母親說(shuō)城里人大魚大肉吃多了，就稀罕咱農(nóng)村的特產(chǎn)。天麻麻亮?xí)r，父親肩挑著自家的特產(chǎn)走下山梁，到鎮(zhèn)上乘客車去往縣城。夜幕降臨時(shí)，父親回到了家里。他滿心歡喜，向全家人說(shuō)王伯請(qǐng)他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個(gè)局當(dāng)了局長(zhǎng)。他還問我的學(xué)習(xí)情況。特別讓我父親感動(dòng)的是，王伯堅(jiān)決不讓父親擠客車，讓朋友駕車送父親到鎮(zhèn)上。上下車時(shí)，王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門。那年以后，每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去。記得那年連著下了幾場(chǎng)雪，道路不通。外婆又去世了，父親忙得沒能去成王伯家。過(guò)年時(shí)，母親總是在念叨，說(shuō)她過(guò)年心里空蕩蕩的，不踏實(shí)。春節(jié)后，母親讓父親去了王伯家，送去些特產(chǎn)和年饃。母親說(shuō)，王伯就愛吃咱家磨的面粉。父親過(guò)世后，去王伯家送東西的事就落在了我的肩上。我去縣城比父親容易，因?yàn)椋壹矣辛艘惠v摩托車，去縣城方便多了。每年我去時(shí)，母親總希望我能多帶點(diǎn)特產(chǎn)，她說(shuō)，你王伯家人多。她還說(shuō)，別讓你王伯說(shuō)咱鄉(xiāng)里人小氣，舍不得。走進(jìn)縣政府家屬院，我敲開了王伯家的門，年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長(zhǎng)時(shí)間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦。我說(shuō)，現(xiàn)在農(nóng)村一天比一天好，糧食年年有余，家里也蓋起了小樓房。那就好！王伯欣喜地說(shuō)。他又幸福地回憶著他駐村干過(guò)的事，問我他設(shè)計(jì)開挖的那條通村路路況如何？他搞的人畜飲水工程能滿足人們生活用水的需求嗎？說(shuō)起往事，他滿臉的榮光。他問著村里的張戰(zhàn)宏、王福生、姜來(lái)喜……他們?nèi)兆舆^(guò)得咋樣？讓我代他向他們問好，他還準(zhǔn)備了禮物，讓我給他們都帶上。就連村里幾個(gè)喜歡抽卷煙的老漢，他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉。又是一年，我去王伯家。進(jìn)得門，我沒有見到王伯，他兒子在家。他告訴我，王伯和王嬸去了南方女兒家了。王伯兒子招呼我坐下，我們說(shuō)了幾句話，就再也尋不到要說(shuō)的啥話了，就感覺異常尷尬。我喝了幾口茶水，胡亂地說(shuō)了幾句話，就起身告辭。王伯兒子送我出門，他再三強(qiáng)調(diào)說(shuō)，山高路遠(yuǎn)的，你以后就別來(lái)了。你去年送的那些東西，都堆在陽(yáng)臺(tái)上。我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張。他懇切地向我說(shuō)，你有啥事了就打個(gè)電話，我盡力去辦。我向王伯兒子笑著點(diǎn)頭告辭，走出了高樓林立的小區(qū)。那天，北風(fēng)呼呼地刮著，把城市刮得灰蒙蒙的?；氐郊依铮遗d高采烈地告訴母親，說(shuō)王伯和王嬸他們身體健康，去了南方女兒家。他兒子接待了我，對(duì)我客氣熱情，我臨走時(shí)，他要給我?guī)ФY品，我堅(jiān)決拒絕了。母親笑著說(shuō)我，做得對(duì)，一定不能讓他們破費(fèi)。母親又說(shuō)，待明年了，咱那新品種核桃掛果了，摘下來(lái)，先給你王伯送去，讓他們嘗嘗新鮮。（原載《安徽文學(xué)》2021年10期）14．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中母親當(dāng)著王伯的面說(shuō)棉大襖“我”穿“合適”，事后卻收藏起來(lái)讓“我”上初中后再穿，這表現(xiàn)了母親不愿受人恩惠的特點(diǎn)。B．小說(shuō)中兩次寫王伯流淚，但流淚的原因不同：王伯離開村時(shí)流下的是返城工作高興的淚；而“我”去看望他時(shí)他流下的是自責(zé)的淚。C．父親去世后，“我”承擔(dān)起每年往王伯家送東西的任務(wù)，“我”故意告訴母親王伯兒子對(duì)“我”客氣熱情，表現(xiàn)了“我”的圓滑世故。D．自王伯返城，每到春節(jié)前后，母親都準(zhǔn)備好給王伯的特產(chǎn)，父親和“我”去送特產(chǎn)等情節(jié)，表現(xiàn)了家人和“我”對(duì)“鄉(xiāng)里情”的珍惜。15．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)王伯“樣樣活都干著”“送他的人臉上都掛著淚花”“開挖通村路”等情節(jié)描寫，刻畫了王伯與人民群眾同甘共苦、為百姓辦實(shí)事的形象。B．小說(shuō)中的“王伯”是線索人物，王伯是與鄉(xiāng)村父老“鄉(xiāng)里情”的親歷者和見證者，通過(guò)王伯親述駐村時(shí)的諸多事件，使小說(shuō)故事頭緒清楚，更加真實(shí)可信。C．小說(shuō)中王伯和王伯兒子接待“我”的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，“我”送東西的實(shí)際情況和母親的反應(yīng)形成反差，既豐富了故事內(nèi)容，又深化了小說(shuō)主題。D．小說(shuō)的結(jié)尾“我”向母親撒了謊，但“我”的謊言終有揭穿的一天，這一天何時(shí)到來(lái)?到來(lái)后的結(jié)果如何……未知的后續(xù)情節(jié)，給讀者留有想象空間。16．文中畫波浪線句子的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)的標(biāo)題“鄉(xiāng)里情”的意蘊(yùn)。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，蘇軾一生過(guò)著（

①

）的生活?；蛟S，正是生活的磨難將他的詩(shī)句錘煉得（

②

）。如若終日置身于紙醉金迷的生活中，他又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣激昂豪邁的千古名句？如若終日置身于爾虞我詐的官場(chǎng)之中，他又怎能抒發(fā)“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志胸懷呢？一首首好詩(shī)從飽經(jīng)風(fēng)霜中凝練出，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能成就蘇軾這樣一位才華蓋世，世人敬仰的偉大詩(shī)人。的確，逆境與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無(wú)法逃避的。它是殘酷的，令有些人（

③

），消沉墮落；它又是公平的，使有些人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取?？梢?，逆境與磨難并不可怕，可怕的是人精神的脆弱，意志的崩潰。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)20．語(yǔ)段中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列句子中修改正確的一項(xiàng)是（

）A．一首首好詩(shī)從飽經(jīng)風(fēng)霜中凝練出，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩(shī)人。B．飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩(shī)，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能成就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩(shī)人。C．飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩(shī)，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩(shī)人。D．飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩(shī)，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位世人敬仰、才華蓋世的偉大詩(shī)人。七、名著閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（王熙鳳）因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！蔽貘P聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好，也只管告訴我?！薄?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”21．文中劃線部分是王熙鳳初見林黛玉說(shuō)的一番話，含義豐富，請(qǐng)加以分析。22．文中鳳姐的言行舉止表現(xiàn)是否得體？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。八、材料作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來(lái)，眾多仁人志士自覺承擔(dān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史責(zé)任。錢學(xué)森不懼美國(guó)的威逼利誘，毅然回國(guó)，投身祖國(guó)建設(shè)；鐘南山不畏肆虐的疫情來(lái)襲，勇往直前，站在抗疫第一線……作為新時(shí)代青少年的你，讀了上述材料會(huì)有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系切身體驗(yàn)與感悟，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不能套作，不得抄襲。參考答案與解析1．赤也為之小孰能為之大吳楚東南坼乾坤日夜浮東風(fēng)無(wú)力百花殘（扁舟一夜起東風(fēng)）東風(fēng)不與周郎便（曾逐東風(fēng)入紫微）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“孰”“坼”“乾”“坤”“殘”“扁”“微”。2．D3．A4．C5．（1）作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。（2）魏征平時(shí)不熟悉法律，只憑原則照實(shí)處理，人人都心悅誠(chéng)服。6．①魏征家里原無(wú)正寢，太宗為其建構(gòu)以后，賜給了魏征素褥布被，以遵從魏征的意愿。②皇帝要厚葬魏征，他的妻子認(rèn)為儀仗器物太多，不合魏征的本意。【解析】2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗親臨問疾，屏退左右，交談終日才回宮中。這天晚上，太宗夢(mèng)見魏征平時(shí)的樣子，等到早晨，魏征去世，太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，下令停止上朝五天。“左右”作“屏”的賓語(yǔ)，后面斷開，排除AC；“若平生”作“征”的謂語(yǔ)，一起作“夢(mèng)”的賓語(yǔ)，后面斷開，排除B。故選D。3．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“帝王秋天出巡為‘游’，春天出巡為‘豫’”錯(cuò)誤。應(yīng)是秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一度看破紅塵，選擇入觀為道”錯(cuò)誤，原文為“詭為道士”，即假托出家做道士，不是“看破紅塵”。故選C。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“君人”，作為君主；“誠(chéng)”，果真，如果真的；“自戒”，賓語(yǔ)前置，“戒自”，警惕自己；“作”，興建；“安”，使……安定。（2）“素”，平時(shí)；“習(xí)”，熟悉；“但”，只；“存大體”，憑原則；“處事以情”，狀語(yǔ)后置，“以情處事”，照實(shí)處理；“悅服”，心悅誠(chéng)服。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。“見可欲則思知足以自戒”，看見引起自己愛好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己。文中具體體現(xiàn)為魏征崇尚“節(jié)儉”。文中說(shuō)到“征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚”，意思是魏征家里原無(wú)正寢，太宗命令停建小殿，用其材料為之營(yíng)構(gòu)，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿，可以看出魏征崇尚“節(jié)儉”；原文說(shuō)到“贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：‘征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！?，意思是追贈(zèng)他為司空、相州都督，定謚號(hào)為文貞，賜給他羽葆、鼓吹、劍班等儀仗隊(duì)伍四十人，將他陪葬于昭陵。將下葬時(shí)，他的妻子裴氏推辭說(shuō)：“魏征平日節(jié)儉，現(xiàn)以一品官的禮節(jié)安葬，儀仗器物太多，不合他的本意。”，通過(guò)他妻子的言行，可以看出魏征尚“節(jié)儉”。參考譯文：作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心。文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化。（選自魏征《諫太宗十思疏》）魏征字玄成，是魏州曲城縣人。幼喪雙親，落魄失意，扔下產(chǎn)業(yè)而不經(jīng)營(yíng)，胸懷大志，學(xué)貫古今，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說(shuō)。隋末大亂，假托出家做道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，讓魏征典掌文書。李密接到元寶藏的書信，總說(shuō)寫得好，后來(lái)聞知是魏征所做，立即招他前來(lái)。魏征向李密獻(xiàn)上十條計(jì)策，李密不能采用。后來(lái)隨同李密來(lái)到京師，很長(zhǎng)時(shí)間也沒出名。魏征便請(qǐng)求安撫山東地區(qū)，朝廷升任他為秘書丞，他便駕乘驛車急馳至黎陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李勣還在為李密防守，魏征寫信給他說(shuō)：“當(dāng)初魏公因叛亂起兵，振臂大呼，聚眾數(shù)十萬(wàn)人，聲威震動(dòng)半個(gè)天下，但一失敗就不能振作，最終歸附唐朝，就是知道天下已有所歸的緣故。如今您處在兵家必爭(zhēng)之地，不早點(diǎn)圖謀自全的辦法，大勢(shì)一去就不可挽回！”李勣收到信，就決定歸附唐朝。貞觀三年，魏征以秘書監(jiān)身份參與朝政。貞觀七年，任侍中。當(dāng)時(shí)尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時(shí)不熟悉法律，只憑原則照實(shí)處理，人人都心悅誠(chéng)服。進(jìn)封左光祿大夫、鄭國(guó)公。因多病提出辭職。都心悅誠(chéng)服。進(jìn)封左光祿大夫、鄭國(guó)公。因?yàn)樯眢w多病，魏征提出辭職。太宗說(shuō)：“您難道沒有看到金屬在礦里，沒有什么值得珍貴的嗎？擅長(zhǎng)冶煉金屬的工匠把它鍛造成器物，人們才覺得它寶貴。朕正把自己比作金屬，把卿比作好的工匠，而加以磨礪。卿雖有病，但還未衰老，哪能就這樣辭官呢？”有一天，太宗宴請(qǐng)群臣，皇帝說(shuō)：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉(zhuǎn)奔波于亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之后，進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的勸告，糾正朕的過(guò)錯(cuò)，為了國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益（著想），只有魏征一人而已。即使是古代的名臣，也不能超越他們！”親自解下佩刀，賜給他們兩人?；实墼?jīng)問群臣說(shuō)：“魏征與諸葛亮哪一個(gè)賢能？”岑文本說(shuō)：“諸葛亮兼?zhèn)鋵⑾嗟牟鸥?，魏征不能同他相比?！被实壅f(shuō)：“魏征實(shí)踐仁義，以輔佐朕，想使朕達(dá)到堯、舜的地步，即使是諸葛亮也無(wú)法同他匹敵。貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原無(wú)正寢，太宗命令停建小殿，用其材料為之營(yíng)構(gòu)，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿。太宗親臨問疾，屏退左右，交談終日才回宮中。這天晚上，太宗夢(mèng)見魏征還像平日一樣，天亮?xí)r，魏征逝世。太宗親自到魏征家中吊唁，哭得非常悲傷，下令停止上朝五天。追贈(zèng)魏征為司空、相州都督，謚號(hào)“文貞”。賜給他羽葆、鼓吹、劍班等儀仗隊(duì)伍四十人，將他陪葬于昭陵。將下葬時(shí)，他的妻子裴氏推辭說(shuō)：“魏征平日節(jié)儉，現(xiàn)以一品官的禮節(jié)安葬，儀仗器物太多，不合他的本意?！碧诖饝?yīng)了他的請(qǐng)求，便用素車載棺，白布做帷幔，不用涂車及草人草馬等物。（選自《新唐書·魏征傳》）7．B8．送行女好是一個(gè)多情善感、依依不舍、癡情卻又爽利的形象。短短的囑咐被哽咽之聲打斷。先說(shuō)“保重將息”過(guò)于纏綿，見對(duì)方難分難舍后，馬上勉勵(lì)對(duì)方“前程萬(wàn)里”，既鼓勵(lì)對(duì)方，又借此淡釋別恨?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詞曲的賞析能力。B.“借眼前之景”使錯(cuò)誤的?！霸氯被w”不是眼前之景，而是心理感受。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。本曲中寫到女子送行時(shí)頓覺月圓也缺，花好也殘，認(rèn)為人世間難得“花好月圓”，同時(shí)手里拿著餞行的酒杯，眼里面含著眼淚，體現(xiàn)了她的多情善感和分別時(shí)的依依不舍。在分別時(shí)剛剛道得一聲“保重”，又感覺過(guò)于纏綿，所以又祝福前程萬(wàn)里，從而可以看出該女子不僅癡情更是一位坦率爽利之人。這位女子的臨別贈(zèng)言突出她復(fù)雜的心理變化，在分別時(shí)，首先剛道一聲“保重”，便因?yàn)殡x別的痛苦之情而哽咽不語(yǔ)，這時(shí)該女子認(rèn)為場(chǎng)面過(guò)于纏綿，于是又祝福對(duì)方“前程萬(wàn)里”，這一句祝福既是對(duì)對(duì)方的勉勵(lì)，同時(shí)也是為了消解內(nèi)心的離愁別緒。9．D10．B11．C12．①材料一從科技文化自身無(wú)法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。13．①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能，無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。【解析】9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究……在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約”可知，并不能看出“科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約”“導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，與原文表述不符。故選D。10．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”可知，并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。選項(xiàng)曲解文意，與原文表述不符。C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開展科研”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念，找出跨越學(xué)科的觀念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究。選項(xiàng)曲解文意，與原文表述不符。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”可知，表達(dá)的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)”。故選B。11．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“為了證明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘科學(xué)之眼’自有其限定性，因?yàn)椤茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌’，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”可知，是為了說(shuō)明“科學(xué)之眼”“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”。B.“為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的……聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可見，是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。D.“為了證明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源”錯(cuò)誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”可見，是為了說(shuō)明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題……因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”“科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是……也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則”“人文文化的不可或缺……這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的”“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注……已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”可知，本則材料是從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。根據(jù)材料二“半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”“相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除”“我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可知，本則重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。13．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可知，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類的危害。根據(jù)原文“這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可知，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬(wàn)能，則無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。14．D15．B16．①描寫“我”離開王伯家時(shí)看見的城市景象，營(yíng)造了冷清、孤寒、迷茫的氛圍。②襯托了“我”內(nèi)心傷感、難過(guò)與無(wú)奈的情感。③暗示了“鄉(xiāng)里情”逐漸消逝的走向。17．①“鄉(xiāng)里情”是駐村干部王伯在與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動(dòng)的過(guò)程中互幫互助、彼此關(guān)心結(jié)下的深厚情誼。②“鄉(xiāng)里情”是王伯回城后，母親每年春節(jié)前總要讓父親專程送去農(nóng)產(chǎn)品以及王伯熱情接待的彼此牽掛。③“鄉(xiāng)里情”是對(duì)隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、代際之間日漸隔膜，走向疏離的深沉憂思。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“這表現(xiàn)了母親不愿受人恩惠的特點(diǎn)”理解有誤，結(jié)合“當(dāng)著王伯的面我試著穿，有點(diǎn)大”分析，有點(diǎn)大的棉襖，母親卻說(shuō)“合適”，是不想讓王伯尷尬，應(yīng)表現(xiàn)了母親的善解人意。B.“王伯離開村時(shí)流下的是返城工作高興的淚”錯(cuò)誤，結(jié)合“大家都依依不舍地，跟王伯告別”“他說(shuō)喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說(shuō)得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，應(yīng)是流下“不舍”與“感激”的淚。C.“表現(xiàn)了‘我’的圓滑世故”理解不準(zhǔn)確，“我”對(duì)母親隱瞞了王伯兒子的所言所做，應(yīng)是體現(xiàn)了“我”的懂事和對(duì)母親的體貼。故選D。15．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“小說(shuō)中的‘王伯’是線索人物”錯(cuò)誤。小說(shuō)中的“我”是線索人物，“我”既是父母與王伯“鄉(xiāng)里情”的見證者，也是有關(guān)情節(jié)的親歷者，以“我”的角度敘事，使故事頭緒清楚，更加真實(shí)可信。故選B。16．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。“那天”是指“我”去王伯家，沒有見到王伯，只見到他兒子的那個(gè)年前的日子。這里的環(huán)境描寫是“我”離開王伯家后看到的外面的城市之景。寫“北風(fēng)”“呼呼地刮”，突出環(huán)境的陰冷、孤寒，整個(gè)城市被刮得灰蒙蒙的，營(yíng)造了凄涼、迷茫的氛圍。結(jié)合“王伯兒子送我出門，他再三強(qiáng)調(diào)說(shuō)，山高路遠(yuǎn)的，你以后就別來(lái)了。你去年送的那些東西，都堆在陽(yáng)臺(tái)上”“他懇切地向我說(shuō)，你有啥事了就打個(gè)電話，我盡力去辦”等分析，沒有見到王伯，聽完王伯兒子說(shuō)的話，“我”內(nèi)心是傷感、難過(guò)的。文中說(shuō)“我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張”，說(shuō)明此時(shí)“我”內(nèi)心是復(fù)雜的，以這樣的環(huán)境描寫襯托“我”的心情。結(jié)合“他滿心歡喜，向全家人說(shuō)王伯請(qǐng)他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的……王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門”“每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長(zhǎng)時(shí)間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦”“王伯欣喜地說(shuō)”“他再三強(qiáng)調(diào)說(shuō)，山高路遠(yuǎn)的，你以后就別來(lái)了。你去年送的那些東西，都堆在陽(yáng)臺(tái)上”“他懇切地向我說(shuō)，你有啥事了就打個(gè)電話，我盡力去辦”等分析，父親去給王伯送土特產(chǎn)，成為年前的習(xí)慣，王伯每次熱情招待，有說(shuō)不完的話。后來(lái)王伯兒子說(shuō)去年送的土特產(chǎn)還在，有什么事情打個(gè)電話即可，這前后的變化，暗示了“鄉(xiāng)里情”在逐漸消逝，這凄涼的環(huán)境也體現(xiàn)出了“鄉(xiāng)里情”在逐漸消逝的悲涼。17．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點(diǎn)豆，收種碾打，樣樣活他都干著”“在村里輪流吃著派飯”“母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗”“大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說(shuō)了很多感激的話……說(shuō)得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，駐村干部王伯和村里社員一樣，和大家同吃同住同勞動(dòng)，大家互幫互助，在這過(guò)程中結(jié)下深厚的情誼。結(jié)合“那年春節(jié)前，母親準(zhǔn)備好了家里頭場(chǎng)打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔(dān)挑著進(jìn)城給王伯家送去”“他滿心歡喜，向全家人說(shuō)王伯請(qǐng)他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個(gè)局當(dāng)了局長(zhǎng)……王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門”“那年以后，每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長(zhǎng)時(shí)間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦”“王伯欣喜地說(shuō)。他又幸福地回憶著他駐村干過(guò)的事……他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉”等分析，王伯回城后，每年春節(jié)母親準(zhǔn)備很多土特產(chǎn)讓父親專程送過(guò)去，王伯熱情接待“我”和父親，還關(guān)心村里的其他人，給他們帶禮物等，村里發(fā)生的一些事情，王伯都記在心里?！班l(xiāng)里情”是王伯和“我們”的彼此牽掛。結(jié)合“王伯兒子送我出門，他再三強(qiáng)調(diào)說(shuō)，山高路遠(yuǎn)的，你以后就別來(lái)了。你去年送的那些東西，都堆在陽(yáng)臺(tái)上”“他懇切地向我說(shuō)，你有啥事了就打個(gè)電話，我盡力去辦”等分析，王伯熱情接待我們，王伯的兒子卻和“我”沒什么話說(shuō)，讓“以后就別來(lái)了”，有啥事打個(gè)電話，甚至告訴“我”那些土特產(chǎn)都堆在陽(yáng)臺(tái)上。隨著時(shí)間的流逝和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間越來(lái)越疏遠(yuǎn)，城鄉(xiāng)之間，每一代人之間，慢慢走向疏遠(yuǎn)?！班l(xiāng)里情”是對(duì)人情疏離的憂思。18．①顛沛流離/坎坷不平

②爐火純青/登峰造極

③一蹶不振/自暴自棄19．B20．C【解析】18．第一空：依據(jù)“正是生活的磨難”推斷生活艱難，故可填寫“顛沛流離”或“坎坷不平”?！邦嵟媪麟x”：形容生活艱難，四處流浪?！翱部啦黄健保阂馑际堑缆房涌油萃莶黄教?。形容前進(jìn)道路上有許多困難，不是一帆風(fēng)順的。第二空：依據(jù)“正是生活的磨難將他的詩(shī)句錘煉”推斷詩(shī)句因?yàn)樯畹哪ルy錘煉的完美無(wú)瑕，故可填寫“爐火純青”或“登峰造極”。“爐火純青”：意思是認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了，后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界?！暗欠逶鞓O”：意思是登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn);比喻學(xué)問、技藝等已達(dá)到最高的境界。第三空：依據(jù)“消沉墮落”推斷磨難讓一些人意志消沉，放棄努力，故可填寫“一蹶不振”或“自暴自棄”。“一蹶不振”：意思是一跌倒就再也爬不起來(lái)，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起來(lái)?！白员┳詶墶保褐缸约呵撇黄鹱约?，甘于落后或墮落。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子使用借代修辭，“黃”代黃狗，“蒼”代蒼鷹。A.比喻，嘈嘈聲切切聲互為交錯(cuò)地彈奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盤。B.借代，“檣櫓”代戰(zhàn)船。C.夸張，“對(duì)此欲倒東南傾”夸張?zhí)炫_(tái)山之高。D.擬人，“怨”把羌笛和楊柳人格化。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：語(yǔ)境突出逆境對(duì)蘇軾的磨練作用，把“一首首好詩(shī)從飽經(jīng)風(fēng)霜中凝練出”改為“飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩(shī)”；“成就”用詞不當(dāng)，語(yǔ)境突出逆境對(duì)蘇軾的磨練，應(yīng)該用“造就”。D.“世人敬仰、才華蓋世”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該為“才華蓋世、世人敬仰”。故選C。21．①夸贊黛玉的美貌。②恭維賈府，討賈母歡心。③討好嫡親的孫女三春。④對(duì)黛玉的身世表示同情。⑤問候、關(guān)心黛玉，顯示自己重要的家庭地位。22．認(rèn)為得體。①照顧周全：顧及到在場(chǎng)的所有主要人物，把林黛玉、三春、賈母都贊美了一番。②適應(yīng)場(chǎng)合，靈活變通：夸贊賈母不動(dòng)聲色，談及賈敏去世共情“用帕拭淚”，賈母說(shuō)“快別提了”“忙轉(zhuǎn)悲為喜”。③謙敬恰當(dāng)：夸贊賈母，暗含只有賈府才能具備這等非凡的“氣派”。對(duì)自己說(shuō)“該打，該打”，在賈母面前放低身段，尊敬有加。④關(guān)心體貼：對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的林黛玉，噓寒問暖，關(guān)懷備至。認(rèn)為不得體。①虛偽善變：剛用手帕拭淚，又很快轉(zhuǎn)悲為喜，像表演一樣，可見并非出于真心。②恭維逢迎，見風(fēng)使舵：無(wú)論是贊美黛玉還是傷懷黛玉母親賈敏去世，本質(zhì)都是博得賈母的好感。③不尊重聽者：文中王熙鳳連續(xù)三問：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？”而不管聽者回應(yīng)，表現(xiàn)不得體。④用語(yǔ)浮夸，流于表面。比如夸林黛玉的美貌無(wú)人能比等?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。王熙鳳初見林黛玉的一番話含義豐富：①“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了”，可看出先是夸贊黛玉的美貌。②“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”，可看出借贊美黛玉來(lái)恭維賈府，討賈母歡心。③“竟是個(gè)嫡親的孫女”，借贊美黛玉來(lái)討好嫡親的孫女三春。④“只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了”，可看出是對(duì)黛玉的身世表示同情。⑤通過(guò)王熙鳳熱情地對(duì)黛玉問候、同情和關(guān)心，可看出她在顯示自己賈家的重要家庭地位。22．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的藝術(shù)特色的理解、分析能力。認(rèn)為得體。①“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了”，可看出贊黛玉；“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”，恭維賈母的同時(shí)又討好了三春。據(jù)此分析出，照顧周全：顧及到在場(chǎng)的所有主要人物，把林黛玉、三春、賈母都贊美了一番。②“天下真有這樣標(biāo)致的人物……怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”“說(shuō)著，便用帕拭淚”“賈母笑道：‘我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！貘P聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：‘正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！’”據(jù)此可分析出，適應(yīng)場(chǎng)合，靈活變通：夸贊賈母不動(dòng)聲色，談及賈敏去世共情“用帕拭淚”，賈母說(shuō)“快別提了”“忙轉(zhuǎn)悲為喜”。③“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”“我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打”，據(jù)此可分析出，謙敬恰當(dāng)：夸贊賈母，暗含只有賈府才能具備這等非凡的“氣派”。對(duì)自己說(shuō)“該打，該打”，