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文檔簡介
專題02實用類文本閱讀【2022年】一、(2022·全國甲卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:利用雜種優(yōu)勢以大幅度提高農作物產量,是現(xiàn)代農業(yè)科學技術的突出成就之一,植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用,使不少兩性花植物,如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應用于生產。近年來,我國的雜交水稻已取得了重大突破,為大幅度提高水稻產量開創(chuàng)了一條有效的途徑。(摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實踐和理論》)材料二:遺傳育種學界對水稻這一嚴格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度,袁隆平根據(jù)自己對水稻的長期觀察,經過與玉米等作物雜種優(yōu)勢利用現(xiàn)象的比較后,對水稻無雜種優(yōu)勢的觀念提出了質疑。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優(yōu)勢利用的探索,兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢利用的成功經驗,他將這種雜交思路用于水稻物種上,由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復系三系配套育種。不育系為生產大量雜交種子提供了可能性,借助保持系來繁殖不育系,用恢復系給不育系授粉來生產育性恢復且有優(yōu)勢的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講,成功的關鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認真總結多年來的研究工作的基礎上,袁隆平終于認識到,后代不育性狀的不理想是親本的親緣關系太近造成的。后代產生變異的可能性與親本的親緣關系呈正相關,即親本的親緣關系越遠,后代產生變異的可能性就越大,不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了:下一步的工作即是尋找地理遠緣或遺傳遠緣的稻株,而在這些稻株中,野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的,它極有可能突破此前不育系選育的難關?!斑h緣雜交”技術路線的確立,是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關鍵性一步。隨著雄性不育野生稻(野敗)在海南的發(fā)現(xiàn),“遠緣雜交”的技術路線得到證明,它不僅正確而且完全可以實現(xiàn)。(摘編自雷毅《科學研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》)材料三:由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn),全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主,發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復種指數(shù),促進了糧食、食用油和多種經濟作物的經營發(fā)展,而且培育了地力,提高了土地經濟效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻,還促使中低產稻田的面貌發(fā)生根本性變化,同時改變了農民對中低產稻田的種植評估觀念。雜交水稻分蘗力強,根系發(fā)達,吸收力好,稈粗葉茂,株型好,光能轉化效率高,這使中低產稻田能夠獲得較高的產量,與高產稻田產量的差距大大縮小。(摘編自李晏軍《中國雜交水稻技術發(fā)展研究(1964~2010)》)4.下列對材料相關內容的梳理,不正確的一項是(
)A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是(
)A.袁隆平在進行雜種優(yōu)勢利用的探索實踐時,并沒有盲從學界的權威理論,而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。B.不育系材料的選育是三系配套育種技術能否實現(xiàn)的關鍵,理清這一研究思路后,袁隆平開始了尋找地理遠緣或遺傳遠緣稻株的工作。C.親本的親緣關系越近,后代的不育性狀就越不理想,這是袁隆平在認真總結多年研究工作的基礎上才認識到的。D.雜交水稻的推廣正好與全國各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套,這些新型模式不僅提升了土地的復種指數(shù),還培育了地力。6.雜交水稻培育的成功有什么意義?請根據(jù)材料進行概括。二、(2022·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻上發(fā)表的呢?是中國人。西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“凡草木花多五出,雪花獨六出”。這比西方早了1000多年。可是在其后的古文獻中,卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對幾何、對稱的興趣,寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的,盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的,但是,他這個方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對稱與物理》)材料二:17世紀初,雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時,他注意到落在衣服上的一片雪花,并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過“材質”尋找,因為水汽是無形且流動的,原因只能存在于某種機制中。進而,他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后,雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術》一書中,展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片,并對雪花晶體結構進行了闡述,這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學實驗》)材料三:雪晶會根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀,在一些溫度范圍內雪晶呈柱狀,在另一些溫度范圍內則呈板狀。隨著過飽和度的升高,雪晶變得越來越大,形狀也越來越復雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度:在-2℃左右時呈板狀,在-5℃左右時呈柱狀,在-15℃左右時又呈板狀,在低于-25℃時呈柱狀或板狀。雪晶的結構更多地取決于過飽和度,即取決于生成速度:當濕度高時,快速生成的柱狀晶體會變成輕軟的針狀晶體,而六角形板狀晶體會變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降,雪晶的形狀會在板狀和柱狀之間來回變化好幾次,而且變化很大:在幾度溫差范圍內,雪晶會從又細又長的針狀晶體(-5℃)變?yōu)楸《降陌鍫罹w(-15℃)。
實心板狀
實心棱柱狀
薄板狀
針狀
枝蔓狀
雪晶形態(tài)圖(摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生:雪晶中的物理學》)4.下列圖解,最符合材料三相關內容的一項是(
)A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是(
)A.關于雪花具有對稱的六角形結構這一事實,《韓詩外傳》中“凡草木花多五出,雪花獨六出”是世界上最早的表述。B.開普勒思考雪花是六瓣的原因,只是出于對幾何和對稱的興趣,因此他的研究沒有向前推進,也沒有得出可信的結論。C.開普勒認為雪花呈六角形與水汽無關,原因可能存在于某種機制中,但是受到當時的知識限制,他沒有再對此機制作出解釋。D.雪晶的具體形狀是受到溫度和過飽和度的共同作用而形成的,其基本形狀主要取決于溫度,過飽和度則會影響雪晶結構的復雜性。6.開普勒關于雪花的思考對科學研究有什么意義?給我們帶來哪些啟示?請簡要說明。三、(2022·新高考1卷)閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們676國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調,把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果,而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上,使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》)材料二:不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化,而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比,唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥,這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發(fā)展,已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界,中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式,主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對不行的。我們認為,21世紀中國新詩能否存活,就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代,同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以,中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論,想現(xiàn)代問題,使一息尚存的古典詩論進入當代的空間,貢獻出它的智慧,協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經驗,歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習慣于引用西方理論,無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時拉開窗幃,擴大視野,恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析,優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經,概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種,中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(
)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學社會科學的構建,可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論,為解決世界性問題提供中國經驗。C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),二是因為東西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊含詩性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是(
)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系,不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性,對此中國詩人要有清醒認識。C.中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態(tài),依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語,未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(
)A.韓愈《答劉正夫書》:“或問為文宜何師?必謹對曰:宜師古圣賢人?!盉.晚清洋務派人物馮桂芬提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術?!盋.魯迅《文化偏至論》:“外之既不后于世界之思潮,內之仍弗失固有之血脈?!盌.季羨林認為:“東西方文化的相互關系是‘三十年河西,三十年河東’?!?.“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請結合材料談談你的看法。四、(2022·新高考2卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚,據(jù)現(xiàn)有漢學書目統(tǒng)計,中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻,但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時,大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略,翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外,中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點,使得絕大多數(shù)外國學習者難以在較短的時間內觸及中華文化的內核。然而,典籍英譯的主要目的,是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化,促進中西文化交流和發(fā)展,讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距,從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧,獲取前行的指導和力量。在這方面,對楊憲益、戴乃迭(英國籍)合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較,是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版,三位譯者皆因此獲得巨大聲譽,也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中,我們應深入了解中國典籍的外譯事實,客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足,將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合,取其精華,讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華,在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。(摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》)材料二:翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因,只有通過其翻譯思想,讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略,也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見,他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言,舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中,曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的,并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由,為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯,直接從“列位看官:你道此書從何而來?”譯起?;艨怂嫉氖∽g,顯然不是漏譯或者不能譯,最有可能的原因,是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近,霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?!芭R摹”是初學書畫之法,就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神,最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求,楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。(摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)材料三:從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看,大多數(shù)學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可,學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題,而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走,所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場,這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本,霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義,而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念,以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構《石頭記》,從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。(摘編自楊乃喬《(紅樓夢)與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》)1.下列對材料相關內容的梳理,正確的一項是(
)A.B.C.D.2.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是(
)A.現(xiàn)有漢學書目的統(tǒng)計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高,這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。B.中國翻譯界應該増加典籍翻譯的數(shù)量,改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面,這樣才能增強構建中國話語體系的能力。C.學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面,而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。D.近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙,讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個學者們競相討論的問題。3.下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是(
)A.材料一分析了楊譯本的長處和不足,指出應當客觀公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。B.材料二使用“臨摹”的概念,意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實,這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C.材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者,才有可能創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。D.材料一提綱挈領,從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題,材料二和材料三則分而論之,三則材料呈現(xiàn)出總分的結構。4.請根據(jù)材料二,簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀,可以有哪些標準?請結合材料進行概括?!?021年】一、(2021·全國甲卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。與先前許多偉大的探險一樣,我們的旅程起始于廚房。當我們看向水面,通常覺得水是平的,然而仔細觀察一杯水時,你會發(fā)現(xiàn)杯中的水面并不完全平坦,它在邊緣處略微向上彎曲——這是它的“彎月面”,這個彎月面的形成是因為水受到了玻璃的吸引,它被拉向杯壁。注意這一點又有何用?只關注這一點,可能沒什么用。但與其他幾個因素聯(lián)系在一起,它便能幫助我們理解河水何以泛濫。水會受到玻璃的吸引,這是水的一個特性。有些液體,比如唯一的液體金屬——水銀,會受玻璃的排斥,因而它的表面會像倒扣的碗,叫作“凸月面”,液體內部也有微弱的吸引力,若非如此,它們便會散開,成為氣體。正如老師為我們反復講述的那樣,水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是,一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引,這使得水分子之間互相依附,為了幫助理解這一點,可以設想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起。想要展現(xiàn)水的這種“黏性”很簡單,接一杯水,在一個平滑的防水面(比如廚房的操作臺)上倒上幾滴?,F(xiàn)在彎下身,直到自己的視線與液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”?假如倒得夠多,有一些會流下去,但還有一些會留在臺面上,之所以會這樣,是因為水會受到相鄰的水的吸引,這種黏性或張力強大到有些時候能夠對抗重力。水吸附自身以及杯壁的張力還引發(fā)了一種叫“毛細作用”的現(xiàn)象,每當把畫筆蘸在水中,我們都會發(fā)現(xiàn)水沿著刷毛向上流。想要解釋毛細作用,只需將我們已經了解過的兩種效應結合起來考慮。水會受到某些物體表面的吸引,比如玻璃和畫筆的纖維,此外它還會受到自身的吸引。因此當一個開口足夠細小時,便會發(fā)生一件有趣的事:水面會受到它上面材料的吸引,被向上拉,又因為開口太過狹窄從而使得液體的整個表面都被向上拉動。之后,由于水受到了自身的吸引,下面的水也跟著被拉了上去?,F(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應了,下次當你路過一條兩邊是泥岸的小河、小溪,注意觀察一下岸邊的泥,被河水打濕的泥會又黑又濕,但是注意,泥土濕潤的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是顆粒和氣孔的混合物,有點像有著纖細壁管的細密蜂巢。河里的水因毛細作用而被向上吸入這些氣孔中,結果就是水面以上的泥被浸濕了。水向上傳輸?shù)母叨仁芤幌盗幸蛩氐挠绊?,其中包括水的純度——干凈的水要比受污染的水升得更高——但主要因素還是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量。這意味著,當氣壓突然降低,比如風暴來臨的時候,土壤無法吸附如此之多的毛細水,于是水就會回流到原來的溪流中,從而加大了在風暴天氣中出現(xiàn)洪澇的可能性。海面高度會受到潮汐狀態(tài)的影響,而潮汐又會受到很多因素的影響,在這里我只提一種——氣壓。低氣壓時的海面要高于高氣壓時,當高氣壓系統(tǒng)轉變?yōu)榈蜌鈮合到y(tǒng),海面通常會上漲30厘米左右,設想你正身處一片你所熟悉的沿海區(qū)城,這時你突然注意到海面似乎比你之前任何時候看到的都要高,這或許會讓你猜測氣壓一定是大幅度下降了。這又意味著,你不僅能預測到壞天氣要來了——因為氣壓表顯示氣壓下降時很可能出現(xiàn)壞天氣,而且還可以預測出出現(xiàn)洪澇的風險大大上升——因為在第一滴雨尚未降落時,所有溪流和河流中因毛細作用而被吸附在岸上的水將會被釋放出來。(摘編自特里斯坦·古利《水的密碼》,許丹譯)4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.玻璃杯中“彎月面”與“凸月面”的現(xiàn)象,表明了當水與其他物質接觸時,會產生一種吸引力或者排斥力。B.一個水分子中的氫原子會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引,這可以解釋為什么水會吸引水、水具有黏性。C.在一個平滑的廚房操作臺上倒幾滴水,水會自然地形成一些微微凸起的“小水塘”,這體現(xiàn)出水具有張力這一特性。D.水質相同的情況下,與土質疏松且含有大顆沙礫的泥土相比,在由細小顆粒組成的泥土中,水向上傳輸?shù)母叨葧摺?.下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是()A.“與先前許多偉大的探險一樣,我們的旅程起始于廚房”“現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應了”,這些語句可以起到提升讀者閱讀興趣的作用。B.為了幫助讀者更好地理解水會受到物體表面吸引,作者使用了“摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起”這一現(xiàn)象進行說明。C.水滴從樹葉上落下時,會先拉伸成細長的形狀,當太細而無法支撐自身的重量時,它才會墜落到地面。這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了水的毛細作用。D.作者在行文時經常變換敘事的地點,從廚房、小河、小溪到大海,這讓讀者認識到,憑借室內觀察到的水的特性足以預測自然界的變化。6.文中畫橫線句子中“其他幾個因素”指的是什么?請根據(jù)材料簡要說明。二、(2021·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:新中國成立后,中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務。70年來,在中國共產黨領導下,經過艱苦奮斗和不懈努力,中國在農業(yè)基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上,依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給,不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題,而且居民生活質量和營養(yǎng)水平顯著提升,糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀,確立了以我為主、立足國內、確保產能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略,走出了一條中國特色糧食安全之路。(摘自國務院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書)材料二:山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大,而且地形錯綜復雜,起伏多變,成百上千畝集中連片且開闊平坦的農田很少見,加之農田基礎設施落后,從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路,交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說:“開門就見山,種田走半天。耕地就像百衲衣,一頂葦笠也能蓋一塊地。”近年來,臨朐縣在推進高標準農田建設時,立足山區(qū)實際,把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點,堅持集中連片規(guī)劃建設,著力補齊農業(yè)基礎設施短板,合理利用土地資源,為糧食穩(wěn)產增產夯實了基礎?!笆濉币詠恚h共改造中低產田3.73萬畝,建成高標準農田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐立足山區(qū)實際科學謀劃建設高標準農田》)材料三:近幾年,江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化,全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路,95%的水塘進行了清淤處理,建成了3.2公里高標準農田溝渠。過去,江下村因土地貧瘠,一直沒有找到產業(yè)發(fā)展的好路子,祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農作物,產量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀,村干部主動為江下村爭取了高標準農田項目,引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農田的“集成模塊”,越來越多的新技術在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實現(xiàn)全程機械化,逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率……去年11月,江下村2168畝高標準農田建設項目開始動工,項目如今已全部完成?,F(xiàn)在村里的耕地質量普遍提升兩個等級,糧食產能平均提高15%,畝均糧食產量提高100公斤,高標準農田已成為帶動農民持續(xù)增收、實現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全:把飯碗牢牢端在自己手中》,《光明日報》2020年12月24日)4.下列對材料一相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.我國糧食單位面積產量顯著提高,2010年開始平均每公頃糧食產量突破5000公斤,糧食生產取得了舉世矚目的巨大成就。B.2017年我國稻谷、小麥、玉米的每公頃產量明顯高于世界平均水平,可見居民的生活質量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升。C.2003~2015年,糧食總產量連續(xù)多年保持增長勢頭,中國特色糧食安全之路越走越穩(wěn)健,糧食生產能力不斷增強。D.從2015年起,我國糧食總產量連續(xù)四年穩(wěn)定在65000萬噸以上水平,這有助于保障國家糧食安全、促進經濟社會發(fā)展。5.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是()A.交通極其不便、產業(yè)發(fā)展路徑缺失、開闊平坦的農田數(shù)量較少,這些曾經是制約臨朐縣山區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)的主要因素。B.在提升糧食產能方面,臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村的工作側重點有所不同,前者著力解決地塊零散的問題,后者著重改變村容村貌。C.“開門就見山,種田走半天”,這是臨朐縣山區(qū)地形和耕地的特點,安義縣江下村“斗笠田”的地形地貌也呈現(xiàn)出這種特點。D.村干部主動作為,引進種糧大戶盤活荒地,利用新技術推進農業(yè)機械化,這是推動江下村農民持續(xù)增收、穩(wěn)步脫貧的有效舉措。6.在促進糧食增產方面,臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經驗,請概括說明?!?020年】一、(2020·新課標Ⅰ)閱讀下面文字,完成下面小題。材料一:習近平總書記在浙江考察時強調,要抓住產業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產業(yè)化賦予的際遇,加快5G網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)中心等新型基礎設施建設。今年的《政府工作報告》提出,擴大有效投資的重點之一為加強新型基礎設施建設。何為“新基建”?日前,國家發(fā)改委明確范圍,新基建是以新發(fā)展理念為引領,以科技創(chuàng)新為驅動,以信息網(wǎng)絡為基礎,面向高質量發(fā)展需要,提供數(shù)字轉型、職能升級、融合創(chuàng)新等服務的基礎設施體系,具體包括信息基礎設施、融合基礎設施、創(chuàng)新基礎設施等三個方面。(摘自韓鑫《新基建如何加速落地》,《人民日報》2020年6月7日)材料二:近年來,我國一直致力于抓住新一輪科技革命機遇,大力發(fā)展數(shù)字經濟,推動產業(yè)化升級,新基建的謀劃布局早已展開,為何要選擇此時按下“快進鍵”?這一決策既是應對經濟下行壓力的客觀需要,更是在深刻洞察和把握世界科技與產業(yè)變遷大趨勢基礎上作出的戰(zhàn)略抉擇。面對經濟下行壓力、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn),推進新型數(shù)字基礎設施建設是我國對沖疫情影響、優(yōu)化投資結構、刺激經濟增長的有效方法。疫情期間線上需求的集中爆發(fā),展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新興技術帶動社會經濟整體發(fā)展的潛力,客觀上也打開了新基建的窗口期。隨著中國經濟從高速增長轉向高質量發(fā)展,原有基礎設施體系的不適應問題更加凸顯,基于新時代新使命,基礎設施體系也必然要進行戰(zhàn)略性調整。加速推動新基建,價值不僅在眼前。5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領域具有一定超前性,投資新基建,實際上是投資未來,服務長遠。新基建是圍繞科技這一經濟新硬核掀起的基礎建設浪潮,是為中國經濟轉型升級注入強大“數(shù)字動力”,為高質量發(fā)展蓄能。(摘編自吳月輝等《為新基建注入強動力》,《人民日報》2020年6月8日)材料三:中國出臺經濟扶持計劃,以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機。今年的政府工作報告表示,中央預算內投資安排6000億元,重點支持既促消費惠民生又調結構增后勁的“兩新一重”建設。這一金額看上去是天文數(shù)字,但以中國的標準而言不足為奇,這表現(xiàn)出的更多是審慎??紤]到至少最近一年經濟形勢和疫情的不確定性,中國政府沒有匆忙將資金注入經濟。他們從2008年到2009年的全球經濟危機中吸取了這一教訓。在一攬子應對危機的措施中,很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè),為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產業(yè)關稅補貼投入資金。今年的政府工作報告中,中國沒有宣布國內生產總值(GDP)的增長目標。大部分投資不會用于道路和橋梁,而是用于被中國理解為“新型基礎設施建設”的新一代信息網(wǎng)絡、5G應用、數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設施。中國將力求借這一機會,建成向“工業(yè)革命4.0”過渡的基礎設施。(摘編自《俄媒關注:中國“新基建”助力“工業(yè)革命4.0”》,《參考消息》2020年6月6日)4.下列對新基建相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.新基建指新型基礎設施建設,具體包括信息基礎設施、融合基礎設施、創(chuàng)新基礎設施等三個方面,是2020年中央預算內投資的重點之一。B.5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等屬于新基建中具有一定超前性的領域,在這些領域投資,其實不利于建設提供融合創(chuàng)新服務的基礎設施體系。C.新基建意味著對基礎設施體系進行戰(zhàn)略性調整,將有利于解決中國經濟發(fā)展模式轉變過程中所凸顯的原有基礎設施體系的不適應問題。D.中國將借助新基建帶來的機會,有效地應對傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn),為中國經濟轉型升級注入“數(shù)字動力”。5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.以新發(fā)展理念為引領,抓住產業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產業(yè)化賦予的機遇,既能在客觀上應對經濟下行的壓力,也能改變世界科技與產業(yè)變遷的大趨勢。B.抓住新一輪科技革命機遇,將有助于推動產業(yè)優(yōu)化升級,加速中國經濟從高速增長轉向高質量發(fā)展,早日實現(xiàn)中國經濟發(fā)展模式的轉型升級。C.在俄羅斯媒體看來,我國今年所以采取審慎的經濟措施,不再匆忙將資金注入經濟,是因為從2008年到2009年的全球經濟危機中吸取了教訓。D.2020年我國一攬子應對危機的措施,很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè),目的是保障城市就業(yè)率,切實解決民生問題。6.我國重點投資支持新基建與抗擊疫情有什么關系?請結合材料簡要分析。二、(2020·新課標Ⅱ)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:現(xiàn)在,中國在扶貧攻堅工作中采取的重要舉措,就是實施精準扶貧方略,找到“貧根”,對癥下藥,靶向治療。我們堅持中國制度的優(yōu)勢,構建省市縣鄉(xiāng)村五級一起抓扶貧,層層落實責任制的治理格局。我們注重抓六個精準,即扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準,確保各項政策好處落到扶貧對象身上。(摘自習近平《攜手消除貧困促進共同發(fā)展——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》)材料二:貧困是一個世界性難題,反貧困是國際社會和各個國家或地區(qū)面臨的共同責任,隨著對貧困問題認識的不斷深入和反貧困實踐的有效推進,貧困概念和反貧困的理論不斷發(fā)展。精準扶貧是對世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新,體現(xiàn)了以人為本、賦權提能、參與合作的反貧困思想,并將該思想具體化、可操作化,初步形成了具有中國特色、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的精準扶貧理論體系。(摘編自王介勇等《我國精準扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究》)材料三:貴州省江口縣通過發(fā)掘本地資源與特色文化,尋求經濟高質量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護,探索了一條利于形成脫貧長效機制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產梵凈山申遺為契機,創(chuàng)建區(qū)域品牌,大早民族民俗非物質文化遺產和梵凈山地理標識。梵凈山周邊的自然村落風景優(yōu)美,少數(shù)民族居多,這里保留了豐富的人文和自然資源,因此江口縣引進多家旅游企業(yè),創(chuàng)建景區(qū)、中國傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示范點,形成了旅游產業(yè)群。另一方面,江口縣發(fā)展規(guī)?;鷳B(tài)農業(yè),重點扶持生態(tài)茶和冷水魚等項目。江口縣引進了專業(yè)的企業(yè),由企業(yè)負責研發(fā)、技術指導、標準認證、茶葉深加工和市場開拓,同時在景區(qū)周邊刪去開發(fā)茶園,實現(xiàn)“茶旅”互動,促進產業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。(摘編自謝玉梅《脫貧攻堅背景下的設計參與扶貧——基于江口的考察》,《光明日報》2019年5月8日)材料四:與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國際公認的世界茶樹原產地之一。發(fā)源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內長達1200多公里,這條大河流經云南兩岸的山區(qū)正是云南茶葉的主產區(qū),這里擁有成片的古茶園,其中不乏樹齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族世代以茶為生,創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化,近年來,云南省把茶產業(yè)作為重點產業(yè)來抓,對以普洱茶為代表的茶產業(yè)引導扶持,將其視為促進農村脫貧攻堅、茶農增收的重要途徑,在政策扶持方面,重點茶產區(qū)各級政府對茶產業(yè)發(fā)展給予政策傾斜,各級財政加大對茶產業(yè)的投入扶持力度,重點打造區(qū)域品牌,做大做強普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時,為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農與消費者的賣難買難問題,云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺,通過走出去、請進來,助力茶產業(yè)成長壯大。(摘編自《茶產業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢》,《光明日報》2020年2月21日)4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.精準扶貧方略是我國目前扶貧攻堅工作的重要舉措,它通過對貧困對象的精準幫扶,爭取拔除“貧根”,實現(xiàn)脫貧致富。B.貴州省江口縣把產品研發(fā)、標準認證等工作交給專業(yè)的企業(yè)進行運作,這種做法推進了產業(yè)規(guī)?;?,促進了產業(yè)良性發(fā)展。C.近年來,云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動力資源和交通資源的優(yōu)勢,把茶產業(yè)作為當?shù)刂攸c產業(yè)來抓。D.云南省古茶園區(qū)域擁有獨特的少數(shù)民族文化資源和自然資源,結合這兩種資源可以設計出更為精準的扶貧方案。5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.材料一和材料二介紹了精準扶貧的具體內容、作用和價值,據(jù)此可知落實精準扶貧政策是解決我國當前貧困問題的有效途徑。B.材料三中,貴州省江口縣通過打造民族民俗非物質文化遺產和梵凈山地理標識兩項舉措,探索出了一條利于形成脫貧長效機制的新路。C.材料四中,為進一步做大做強茶產業(yè)、推進精準扶貧、帶動茶農增收,云南省各級財政加大了對茶產業(yè)的投入扶持力度。D.通過材料三、四的對比可以發(fā)現(xiàn),云南古茶園如果發(fā)揮自身優(yōu)勢,做好“茶旅”互動的文章,可能會進一步促進當?shù)亟洕l(fā)展。6.貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準扶貧工作內容有哪些共通之處?請結合材料概括說明。三、(2020·新課標Ⅲ)閱讀下面的文字,完成下面小題。一個與現(xiàn)實零距離的題材,要讓文學性不被堅硬的現(xiàn)實埋沒,讓藝術在接近紛紜社會時不至于窒息,就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物,幾乎沒有虛構的空間;而真實的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山:蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內心世界。對他的精神和情感進行大膽挖掘,并且打破時空限制,將人物置于復雜的背景與宏大的視野中,以文學的力量復原某些重大時刻,記錄歷史,留下現(xiàn)場,并對此進行深刻反思。本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山:蒼生在上》責編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。鐘紅明:新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭,在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道,你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”,是什么讓你決定寫一部關于鐘南山的長篇非虛構作品?熊育群:新冠肺炎疫情突如其來,是人類的一場大災難。特別讓人不安的是,已經84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢,他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他,寫過他的報告文學,這些年也特別關注他。正是因為這個原因,有關部門希望我來寫鐘南山,我自己也有寫作的沖動。于是,通過鐘南山的助理得到支持,我便一頭扎下去,開始了創(chuàng)作。鐘紅明:這部作品有六個章節(jié),你寫了鐘南山過往的大量經歷,他的父親母親,他的婚煙愛情,他在英國留學,他在“非典”中的經歷……都是出于什么考量?是要寫出一個人的脈絡和土壤嗎?熊育群:事實上這有些傳記寫作的特點,我想把他的一生呈現(xiàn)出來,當然是有重點有選擇的。只有把他的人生寫透了,才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言,才能理解他的性情、胸懷和作為。我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他當普通人來寫。但人比人確實有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是圖,正因為如此,鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。鐘紅明:如果從《鐘南山:蒼生在上》概括出幾個關鍵詞,就是——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說:“他也將是一個時代的記憶!”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山?熊育群:因為新冠疫情如此大的災難,是個歷史事件,將來一定會被后人說起。顯然,重要的人物缺少不了鐘南山,鐘南山是值得書寫的。鐘紅明:現(xiàn)在有些人避用“報告文學”而用“非虛構”,我個人覺得,背后是一種文學觀的差異,我注意到你以往的作品,無論是人文地理類的,還是虛構類的長篇小說,你都進行了大量的實地采訪,甚至到國外進行追蹤采訪……為何會經常采用這樣“費力”的寫作方式?熊育群:我認為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構,不重視想象,恰恰相反,我要讓自己的作品充滿想象,甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想,只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細節(jié)是來自生活的,它充滿了生活的氣息,有著現(xiàn)實的力量。(摘編自《對話〈鐘南山:蒼生在上〉作者》,《文匯報》2020年5月13日)4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.關于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題,熊育群表示自己熟悉鐘南山,對他赴武漢抗疫之事很感動,有寫作的沖動,有關部門也希望寫他。B.被問到為何寫鐘南山過往的大量經歷時,熊育群認為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生,而只有寫透他的人生,才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。C.面對為何將鐘南山視為“時代的記憶”的提問,熊育群表示新冠疫情是個歷史事件,而鐘南山凝聚著時代的記憶,是值得書寫的。D.關于經常采用“費力”的寫作方式的問題,熊育群表示“費力”寫作是常態(tài),自己也重視想象,重視背離現(xiàn)實邏輯的想象帶來的震撼效果。5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.《文匯報》作為組織方,聚焦文學與現(xiàn)實的關系,期望文學可以復原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻,從而展現(xiàn)文學的力量和飛揚的靈魂。B.鐘紅明作為對談的一方和責編,關心作家的寫作動機和寫作方式,并舉出對方經常進行大量實地采訪的實例從而引發(fā)一些相關問題的過論。C.熊育群作為對談的另一方和作者,關心文學表達的力量,故而重視主題的時代性、文學的現(xiàn)實性和文章細節(jié)的生活氣息,也留心魔幻的文學想象。D.文學如何回應時代和現(xiàn)實的問題,既是組織方和對談雙方共同關心的問題,也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題。6.鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的?請結合材料簡要分析。四、(2020·浙江卷)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:一般來說,閱讀是和文字相關聯(lián)的。當然,人們有時也會把欣賞一幅好畫說成“讀畫”。用在這里的“讀”,強調的是欣賞的深度了,就此也微妙地點出了看畫與讀畫間的差異。但是,在網(wǎng)絡時代,在網(wǎng)頁擠占書頁,讀“屏”多于讀書,紙和筆遜位于光和電,機器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范,數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權威,“輸入”代替著書寫的潮流中,在“拇指文化”無限深入人群的今天,在消費的欲望熱烈擁抱大眾的背景下,“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。入“網(wǎng)”者眾,正如一位著名詩人的著名短詩:“生活——網(wǎng)。”技術的戰(zhàn)車把新媒介——數(shù)碼技術送進人間,使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神圣性不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋??磮D被稱為“讀圖”,而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”,替代著以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀,這應該說是一種閱讀的革命。(摘編自鐵凝《閱讀的重量》)材料二:與文字閱讀不同的是,人們在閱讀圖像出版物時既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義,也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之,人類便形成了一種“讀圖的邏輯”:整體觀看。事實上,閱讀文字與閱讀圖像的視線投射方式是截然不同的。當人們在閱讀文字時,習慣于將視線聚焦到每一個字詞上,然后按照從左到右或由上至下的順序移動視線,在字與字、句與句的聯(lián)結中獲取信息,這就是我們所說的“逐字逐句地讀”。但是,當人類面對圖像時,其視線往往不會聚焦到某一個點,而是整體性地投射至全部視覺元素,在各個視覺元素的結合、互動與交融中領會圖像意義。倘若說文字閱讀是字與字“相加”,那么圖像閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺形象遠遠不止于對感性材料的機械復制,而是針對現(xiàn)實賦予觀者一種創(chuàng)造性的領悟,這種領悟蘊藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉化,圖像在人類思維活動中的比重才得以提升,視覺思維也在讀圖的實踐中慢慢壯大,促進了讀者的靈感閃現(xiàn)和意義頓悟。(摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時代的閱讀嬗變與出版調適》)材料三:語言是線性的、抽象的和思考性的,語言的閱讀不但給讀者以反思的可能性,而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下,影視圖像的傳遞是單向的,是從影視作品到觀眾,它培育了觀眾的被動型接受;另外,影像的動感超越了文字的靜態(tài)特性,提供了感性直觀的當下體驗,同時也取消了觀眾掩卷沉思的契機。顯然,文字性的靜觀體驗被影像動態(tài)的感性直觀所取代。視覺文化時代的法則是:人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單,看圖是直覺的、快感的和當下的;與文字相比,圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài),失去對文字閱讀的熱愛!這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式?。ㄕ幾灾軕棥吨亟ㄩ喿x文化》7.下列對材料中“文字閱讀”的相關理解,不正確的一項是()。A.文字閱讀習慣于將視線聚焦于文字,按照文字排列的先后順序,移動視線。B.文字閱讀是字與字“相加”,從字詞與字詞、句子與句子的關系中獲取信息。C.語言是線性的、抽象的,可引人深思,文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。D.文字閱讀是單向的,需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗、細嚼慢咽、掩卷沉思。8.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()。A.網(wǎng)絡時代,讀“屏”多于讀書,“輸入”代替書寫,圖像閱讀和文字閱讀變得越來越相似,“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。B.有一位著名詩人早就預見了網(wǎng)絡時代的到來,他寫了一首著名短詩,“生活——網(wǎng)”,明確告訴我們上網(wǎng)的人越來越多,生活已然網(wǎng)絡化。C.技術的戰(zhàn)車把新媒介送進人間,不斷顛覆和碾軋印刷媒介;印刷媒介長期積累起來的權威性和神圣性,正在逐步被網(wǎng)絡媒介所消解。D.視覺文化時代,人們愛看圖像更勝于文字,正在失去對文字閱讀的熱愛,而轉向對圖像閱讀的狂歡,甚至要為此舉行一種新的文化儀式。9.概括材料二和材料三有關圖像閱讀的不同特點。(1)材料二:________(2)材料三:________五、(2020·山東卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產生在戰(zhàn)國后期?!队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主,但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯,含有歷史地理學的成分。成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素,包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證,并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣,成書于公元6世紀的《水經注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考證和研究。今天,我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方,能知道秦漢以降的疆域范圍,能夠大致了解黃河早期的幾次改道,都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中,皇朝的更迭、政權的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經常引起有關地區(qū)地貌及水系的變遷,給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載,但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜,已不是一般學者所能隨意涉足,因而產生了一門專門學問——沿革地理。沿革地理研究的內容關系到國計民生,也是治學的基礎,例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別是與儒家經典和傳統(tǒng)正史的理解有關的地理名稱和地理知識,都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰,很多乾嘉學者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學,二者不僅有量的不同,而且有質的區(qū)別。就研究內容而言,前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質而言,前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復原,很少涉及變化的原因,后者則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象,而且要尋找它們變化發(fā)展的原因,探索背后的規(guī)律。由于產生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲,加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎,中國沿革地理雖然早已成為專門學問,卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論,是現(xiàn)代地理學的一部分。顯然,歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學的建立,中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊,起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年,《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱,這說明禹貢學會的學者們已經受到現(xiàn)代地理學的影響,產生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉化的愿望。新中國成立后,對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性,一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到上個世紀60年代中期,中國歷史地理的研究機構和專業(yè)人員已經粗具規(guī)模。改革開放以來,我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng),充分運用地理學和相關學科的科學原理,引入先進的理論、方法和技術,不斷開拓新的學科分支,擴大研究領域,在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績,有的已居國際領先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平,標著這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》)材料二:歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中,具有獨特性,即空間過程和時間過程相結合。英國近代地理學創(chuàng)建人麥金德,主張地理學者應當嘗試重建過去的地理,如果不是這樣,地理學就只是當代現(xiàn)象的描述,只有加上時間的尺度,才能考察變化的過程,并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學把空間和時間結合起來的特征,體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用,意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關系的研究,要從產生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律,這是近現(xiàn)代科學的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經歷漫長的時間過程,如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變,時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年;我國許多城市的興起距今已有1000年,而像武漢如從原始部落聚居算起,距今已達4000~5000年,從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100~3600年。這種形成的演變過程,只有全面系統(tǒng)地進行觀察和研究,才能探尋出規(guī)律性的內容。有了客觀的規(guī)律,方能預測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學的研究對象》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯,包含沿革地理的知識,也含有歷史地理學的成分。B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達,是因為古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究,但它并沒有獨立的學術空間。C.學科意義上的歷史地理學興起于西方,它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學原理的應用,最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構成,兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律,而且都會經歷較為漫長的演變過程。2.根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是()A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況,《漢書·地理志》應是重要的參考書目。B.通過對比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名,可以看出這個刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學術視野。C.改革開放以來,我國歷史地理學的一些研究在國際上領先,主要得益于學科分支的開拓和研究領城的擴大。D.從歷史地理學的角度研究某一地區(qū)運河開鑿的路線選擇,可以為該地區(qū)未來的運河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。3.根據(jù)材料內容,下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是()A.歷代州域形勢變遷研究 B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時期海河水道研究 D.黃土高原溝壑演變研究4.請結合材料內容,給歷史地理學下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。六、(2020·天津卷)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面,人類與動物并不是全無關聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境,往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境,也要閱讀以符號為中介的書籍。當人越來越多地閱讀書籍的時候,人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說,人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時,已經帶著自身有價值取向的意義和理解結構是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。通過閱讀,我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來,也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系,我們每個人的精神世界都得以豐富起來。(取材于韓震《閱讀的本質》)材料二2019年,我國成年國民中,11.1%的國民閱讀10本及以上紙質圖書,此外還有7.6%的國民閱讀10本及以上電子書。2019年我國成年國民人均紙質書報刊和電子書閱讀量見下表:(取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調查報告發(fā)布》)材料三千百年來,書籍都是人類文化的標志,是發(fā)達文明的象征。然而,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式,紙質書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程?是人類的情感,還是書籍超越文本載體的價值所在?上世紀后期,唐·麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為,承載文本的物質形式(書)會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關心書頁上的文字,而開始關注書籍作為一個整體的重要性,包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序將同一文本的不同版本的封面進行排列,我們就會發(fā)現(xiàn),公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣,能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術使在書內大批量印刷圖像成為可能,同時也為書籍打上時代的烙印。機械印刷技術的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移,不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記,從那些標記、批注或藏書票中,我們可以分析讀者和文本之間的私密關系,也可以了解一本書可能產生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程,任何差錯以及隨之而來的修正,都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中,我們成可以看出作者的意圖改變,或可以窺見時局的風向特變。紙質書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產。在一本1630年左右的書籍裝幀中,人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄,其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學者提出過莎翁曾寫過對應《愛的徒勞》的另一劇本,這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)?!皶蔀闅v史”的說法是悲觀的,但“歷史”的含義同樣也是積極的,它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產的一部分,擁有值得保護和詮釋的豐富意義。(取材于陸紆文《數(shù)字化時代,我們如何解讀快質書的價值》)4.根據(jù)材料一、材料二,下列理解不正確的一項是()A.無論動物還是人類,都需要對周圍環(huán)境進行“閱讀”。B.無論閱讀紙質書還是電子書,都是一個意義再生成的過程。C.無論紙質書還是電子書,2019年成年國民中至少有7.6%的人閱讀量不少于10本。D.無論紙質書還是報紙、期刊,其2019年人均閱讀量都比電子書大。5.根據(jù)以上三則材料,下列理解正確的項是()A.紙質書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界,都是人類文化遺產的一部分。B.閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀,所以成年人更愿意選擇紙質讀物。C.電子書無法承載“文本社會學”信息,直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。D.因為物質形式本身和印刷裝幀流傳所產生的意義,紙質書難以被電子書徹底取代。6.下列表述不符合“文本社會學”理論的一項是()A.學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品,進行公益售賣。B.宋代雕版書多用歇、顏字體,特色鮮明,墨色清潤,刻寫精良,為后世所重。C.書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產生的版本差異,給書籍打上鮮明的時代格印?!?019年】一、【2019·新課標Ⅰ卷】閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一:可移動文化遺產的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產壽命的專業(yè)性活動。保護技術推進的核心是找到與遺產變化狀況相適應的保護方法,以便及時對藏品進行預警、干預,使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中,預防、治理、修復三個方面的技術運用起著至關重要的作用。預防是所有的減緩文化遺產惡化和損毀的行為的總稱,它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準備等方面。治理是通過外界的干預直接作用于可移動文化遺產的保護行為,是為了消除正在損毀遺產的外界因素,從而使遺產恢復到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產遭受“病痛”情形的差異,治理技術可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復是對已經發(fā)生變形或變性的遺產進行處理,使之恢復到原有的形態(tài)或性質。修復的內容大致分為兩個方面:一是清除文物和標本上的一切附著物;二是修補文物和標本的殘缺部分。(摘編自周耀林《可移動文化遺產保護策略研究》)材料二:以溫度25℃、相對濕度50%為標準壽命(設其指數(shù)為1.00),計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下,紙張的壽命和標準壽命的倍數(shù)關系,結果見下表:濕度(%)壽命倍數(shù)溫度(℃)一年平均濕度(%)705030103525150.140.742.740.191.005.810.301.569.050.683.5720.70(摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術手冊》)材料三:毛里求斯是非洲一個島國,位于赤道南部的西印度洋上,氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復的檔案文件,形成于18世紀,文件紙張為破布漿機制紙,字跡材料為酸性煙黑墨水,雙面手寫。以手感鑒別,柔韌性極差,幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知,文件紙張嚴重酸化。應毛里求斯大使館的要求和委托,國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術人員,對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復,方案如下:(1)去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學降解的催化劑,能加快紙張纖維的水解反應,使紙張脆化變黃、機械強度下降,直至脆裂粉碎,不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害,人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點,技術人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好,以氫氧化鈣溶液去酸,可根據(jù)紙張酸化的程度調節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間,去酸徹底,可操作性強,在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。(2)修復方案紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合的修復法。用紙漿補書機修補書頁,既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機也有其不足,如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠,主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小,使得紙漿難以通過,邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側直線連接,不夠牢固。為了彌補這一缺陷,紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合顯然是必要的。檔案文件修復后,紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高,原來一觸即碎的文件紙張,現(xiàn)在不但可以正常翻閱,甚至可以拿起抖動。對于文件修復前后的變化,毛里求斯大使館人員表示驚訝,稱之為“魔術般的變化”。(摘編自周崇潤等《關于毛里求斯檔案文件的去酸與修復》)4.下列不屬于可移動文化遺產“修復”工作的一項是(3分)A.使用真空干燥法對受潮的古代文獻進行處理。B.使用鹽酸、硝酸等化學試劑給青銅器除銹。C.使用紙漿補書機對破損的古籍進行修補。D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)A.預防是為了減緩可移動文化遺產遭受損害而采取的必要措施和行動,其側重點主要在于可移動文化遺產的外部環(huán)境。B.如果將溫度25℃、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命,當濕度不變、溫度降低10℃時,紙張的壽命倍數(shù)就會達到5.81。C.紙漿補書機修補法對于修復紙張的酸性特別理想,這種方法既可以增強紙張的強度,又不會影響字跡的清晰度。D.國家圖書館的技術人員對毛里求斯形成于18世紀的檔案文件的修復工作是可移動文化遺產保護的成功案例。6.請結合材料,分析毛里求斯想要修復的檔案文件的受損原因。(6分)二、【2019·新課標Ⅱ卷】閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一:武漢長江大橋的興建,開辟了我國橋梁建設事業(yè)的新歷史。中國工程人員數(shù)十年來在橋梁建設工程中作過許多努力,有過很多成續(xù),錢塘江鐵橋就是中國工程人員自己設計的??墒?,我們從來沒有完全用自己的力量建設一座規(guī)模巨大的鐵路橋梁。五十年前的黃河鐵橋是由比利時包工的。其后的錢塘江鐵橋的主要結構部分也是由德國、英國、丹麥三個“洋行”分別承包的,這就不可能使我們系統(tǒng)地積累自己的橋梁建設經驗,沒有能組成自己的橋梁建設隊伍,中國的橋梁建設事業(yè)也就長期停滯不前。武漢長江大橋的修建將改變我國橋梁建設事業(yè)的面貌。三年來,主持武漢長江大橋勘測設計工作的工程人員和地質人員,在人力、物力、財力上得到國家大大力支持,又得到蘇聯(lián)專家的無私援助,既考慮了最經濟地建設橋梁,又考慮了航運等有關部門對利用長江的要求,選擇了最合理的線路和橋式,完成了這個偉大工程的初步設計。同時武漢長江大橋的全部工程還將用自己的材料由我國自己的人力來建設,因此,這個工程也將是我國一座最好的橋梁建設學校,將為我國培養(yǎng)出一批橋梁建設人才。(摘自社論《努力修好武漢長江大橋》,《人民日報》1954年2月6日)材料二:港珠澳大橋被英國《衛(wèi)報》譽為“新世界七大奇跡”之一,對于這座目前世世界上綜合難度最大的跨海大橋而言,每項榮譽的背后,都是一組組沉甸甸數(shù)據(jù)的支撐,全長55公里,世界總體跨度最長的跨海大橋;海底隧道長5.6公里,世界上最長的海底公路沉管隧道;海底隧道最深處距海平面46米,世界上埋進海床最深的沉管隧道;對接海底隧道的每個沉管重約8萬噸,世界最重的沉管;世界首創(chuàng)深插式鋼圓筒快速成島技術,截至通車前夕,港珠澳大橋共完成項目創(chuàng)新工法31項、創(chuàng)新軟件13項、創(chuàng)新裝備31項,創(chuàng)新產品3項,申請專利454項,7項創(chuàng)世界之最,整體設計和關鍵技術全部自主研發(fā)。在這一大國重器的背后,不光有千千萬萬建設者的汗水,更有不少為其提供強有力科技支撐的團隊。如今,如今,中國的橋梁和高鐵一樣,已經成為中國走的世界的一張名片。而隨著這張名片一同遞出的,是我們身為國人的自信心。(摘自王忠耀等《港珠澳大橋背后的科技支撐》,《光明日報》2018年10月24日)材料三:港珠澳大橋島隧工程智能建造以信息化為基礎,運用大數(shù)據(jù)、云計算及物聯(lián)網(wǎng)等先技術,創(chuàng)造具有感知儲存能力、學習判斷能力的智能設備、智能控制系統(tǒng)等,擴展、延伸工程建設者的感知能力、預測能力、控制能力及作業(yè)能力,將機器智能與人類智慧緊密結合,形成人機一體化智能建造系統(tǒng),使工程建設更為安全。智能建造平臺由感知層、網(wǎng)絡層、數(shù)據(jù)層、應用支撐層及應用層組成。感知層是基礎,借助衛(wèi)星等多種技術手段,采集各類數(shù)據(jù)信息,類似人的眼睛等感官;網(wǎng)絡層利用光纖通信網(wǎng)等技術,將感知層采集的各類數(shù)據(jù)信息傳輸至數(shù)據(jù)層,類似人體神經系統(tǒng);數(shù)據(jù)層中存儲著大量的數(shù)據(jù)信息資源,借助數(shù)據(jù)庫、云存儲等智能存儲手段,實現(xiàn)信息資源的有效存儲和共享;應用支撐層是運算中心,類似于大腦,實現(xiàn)數(shù)據(jù)融合,最終在應用層形成各種智能控制系統(tǒng),輔助工程建設者進行決策。(摘編自林鳴等《港珠澳大橋島隧工程智能建造探索與實踐》)4.下列對材料三相關內容的梳理,不正確的一項是(3分)5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)A.材料一的社論沉雄莊重,激發(fā)讀者奮發(fā)向上的愛國熱情;材料二的報道用確鑿事實和翔實數(shù)據(jù)凸顯我國科技實力,喚起讀者強烈的自豪感。B.武漢長江大橋的建設雖然有蘇聯(lián)專家援助,但在建橋伊始就計劃全部工程使用我國自己的材料和人力,從而培養(yǎng)鍛煉新中國自己的橋梁建設隊伍。C.港珠澳大橋擁有世界上最長的總體跨度和海底隧道、進海最深的沉管隧道、最重的隧道對接沉管,以及首創(chuàng)的智能建造平臺和深插式鋼圓筒快速成島技術。D.綜合三個材料可以看出,中國大型橋梁工程擺脫了以往的落后面貌,數(shù)十年來的中國橋梁建設史,也反映了新中國綜合國力的提升。6.為什么說今天的中國橋梁已經成為體現(xiàn)國人自信心的一張名片?請結合材料簡要分析。(6分)三、【2019·新課標Ⅲ卷】閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一:2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻,在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己,奧運會服務經歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記,可以發(fā)現(xiàn),奧運志愿服務的實踐產生了一種共同的精神素養(yǎng),志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典,充滿了對國家的熱愛和認同,展現(xiàn)出這代人的社會擔當和國際視野。因此,奧運志愿服務集體記憶可以作為潛在的精神遺產和志愿遺產,集體記憶的建構將對北京2022冬奧會有所助益。(摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務集體記憶與奧運遺產》)材料二:國務院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016~2025年)》強調提升青年志愿服務水平、促進青少年的社會融入和社會參與,中國體育志愿服務事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務是一種利他行為,是以不求物質回報為前提地為他人、社會團體或某項事業(yè),乃至為整個社會提供援助。近年來學者們逐漸構建了以討論志愿者行為動機為主的解釋范式,比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長取業(yè)技能和強化人際關系等方面來進行志愿服務。志愿者的參與動機之所以重要,就在于志愿服務不能簡單地局限在無私奉獻的框架內,志愿服務對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設也有重要意義。志愿服務的最終目的是在全體社會成員的心中內化志愿精神,形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識,在這種層面上,志愿服務所謂“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值オ得以彰顯。(摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務與青少年社會參與》)材料三:近兩年,共享單車成為市民出行的新寵。然而,在共享單車發(fā)展正盛的同時,違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用,共享單車公司也嘗試采取一些措施,除了運營人員加強維護之外,公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進行舉報,以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立,在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人,他們是共享單車的使用者,在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為,并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護共享秩序,他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中,單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識,他們參與治理并形成網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量。(摘編自許金鳳等《卷入的消費者一一以摩族獵人為例》)4.下列對“志愿服務”相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.集體記憶的建構幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務的水平,讓他們能夠更好地融入奧運會,最終成就自己。B.2008年北京奧運會志愿服務的經歷對“鳥巢一代”志愿者產生了巨大的影響,他們將這段經歷內化為一種志愿精神。C.志愿服務不能單純理解為
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