人的認(rèn)識從何而來課件

人的認(rèn)識從何而來(精選)探究一：1、發(fā)射“天宮一號”是一種什么活動(dòng)？2、“天宮一號”的成功發(fā)射意味著人類對太空的認(rèn)識又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對太空的認(rèn)識從何而來？求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識從何而來第一框人的認(rèn)識從何而來第六課1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象自然界人類社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐探究二：第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號”這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性（主體、對象、手段，實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）第二組:“天宮一號”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？探究二：實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)能動(dòng)性第三組:1、“天宮一號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?探究二：處于一定社會(huì)關(guān)系中受一定歷史條件制約社會(huì)歷史性小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。1.馬克思說：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐的人?！边@句話的含義是（

）A、思想不重要，實(shí)踐才是最重要的B、實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想C、思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐D、思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)課堂練習(xí)C2、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂練習(xí)3、馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用B4、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C5.從“神一”到“神六”載人航天試驗(yàn)的過程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過15萬人。這說明（） A、實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動(dòng)A6.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！薄叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭钡氖聦?shí)說明（） A、實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C、馬克思主義誕生后才有人類實(shí)踐活動(dòng)D、實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)A實(shí)踐和認(rèn)識有何關(guān)系？請你評一評：孰是孰非？甲：“不會(huì)游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”探究三：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源思考：1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的（1）認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的（2）認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事曼陀羅花華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時(shí)間長，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會(huì)人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時(shí)覺得頭暈?zāi)垦?，滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)議一議但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高用實(shí)踐來檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源(2)是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識的最終目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

本課要點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)本課小節(jié)1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂練習(xí)2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識，一是來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知識”。這一觀點(diǎn)（B）①肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識，才來源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源A、①③B、①②C、②③D、②④3.有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識，一是來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知識”。這一觀點(diǎn)（）①肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識，才來源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源A、①③B、①②C、②③D、②④B4.溫家寶在給一位國務(wù)院參事回信中說：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！币馑际牵ǎ〢、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、書本知識比社會(huì)實(shí)踐更重要C、實(shí)踐就是每件事都親歷親為D、人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)D5.毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我。們()A、認(rèn)識只能在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生B、人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C、實(shí)踐是認(rèn)識的一個(gè)來源D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識提出新課題A6.愛因斯坦說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。”這表明（

）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、人類永遠(yuǎn)不能認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、神或上帝永遠(yuǎn)是絕對真理的擁有者D、實(shí)踐是認(rèn)識的來源

A7.下列成語或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對認(rèn)識起決定作用的有（）A、不入虎穴，焉得虎子B、秀才不出門，便知天下事C、路遙知馬力，日久見人心D、活到老，學(xué)到老AC8.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明()A、認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿B、人們認(rèn)識世界的根本目的是豐富認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識C、人們認(rèn)識世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)