文化苦旅讀書讀后感3篇

文化苦旅讀書讀后感3篇文化苦旅讀書讀后感1

余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——

那么，走吧。屈原說：“悲時俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。〞全祖望有記：“亭林先生出游，二馬二騾，載書自隨。險隘關(guān)塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。〞我想，核證的地方應(yīng)當(dāng)是沿途小客棧的油燈下。

路上很累，但與以前熟識的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。

于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史。中華文化原來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的重量，只是有一些傳承了下來，有一些則永久消失在了歷史中，不再為人所知。

文化與歷史是朵兩生花，兩者不行分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不行避開地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地確定這肯定是真實的，即使是《史記》也無法做到。

《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年月末到九十年月初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時正值_時期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命〞，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。許多學(xué)問分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不行估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個人主義、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時很多人的噩夢。

正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_〞的荼毒。中國大陸的“_〞之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因為早已經(jīng)把很多最基本的文化“革〞掉了，還嫌不夠，再“革〞一次，結(jié)果只能社會失控，一片混亂。他想去查找那些被“革〞掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。

但文化的苦旅終究是一個人的旅行，一個人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是很多代人的智慧與閱歷的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確的確實存在的東西。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不行及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中唱歌。

你，還在苦旅嗎?假如還沒開始——

那么，走吧……

文化苦旅讀書讀后感2

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)受過了一般。而我們?nèi)松绻び趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆忙往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄予。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的消逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，慢慢地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到呼喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，悄悄地服務(wù)好人民群眾。

文化苦旅讀書讀后感3

初讀這本書時，真正吸引我的并不是的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子〞和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不情愿多看他一眼〞等等，這些句子每一個都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅〞到底是什么?它對我來說就是一個謎。

靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個字“文化苦旅〞中的“苦〞字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久凝視著這獨(dú)具特色的封面和異樣刺眼的“苦〞字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待預(yù)備開始享受這份文化大餐。

《文化苦旅》是一部類似游記風(fēng)格的散文集。將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著對中華文化深深的、苦苦的追尋與思索。筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國〞稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是生疏的、神秘的。它們在各自的地方清靜地保持著自己的美妙，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過的筆，它們活力四射地出如今人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將不計其數(shù)的敦煌文