讀《陶行知文集》有感

第頁共頁讀《陶行知文集》有感讀《陶行知文集》有感讀《陶行知文集》有感1作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并理論了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。老師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是老師高尚職業(yè)道德的自我表達(dá)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，老師按真人的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一局部學(xué)生，意味著對另一局部學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。老師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的老實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。老師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛老師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的理論于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛進(jìn)展感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中到達(dá)對癥下藥的效果?！鞍涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向?qū)怼＝o他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我的教育工作開了綠色通道。讀《陶行知文集》有感2作為一名老師，多讀些教育著作，多理解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成局部，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育理論中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新才能，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育效勞。日記一、施行愛的教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的根本原那么和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。老師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。老師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的'愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，進(jìn)步學(xué)習(xí)的積極性。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛別人的情感。情感是理智的根底，仁慈的心和愛別人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理根底。二、施行生活教育陶行知生活教育理論內(nèi)涵非常深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)絡(luò)社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建立、國家的開展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)建立的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中表達(dá)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、詳細(xì)的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。三、理論創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是詳細(xì)的教學(xué)思想，它只有化作詳細(xì)的教育教學(xué)的操作方法才可以實(shí)現(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的理論過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，結(jié)實(shí)樹立以素質(zhì)教育為核心的根底教育主流價(jià)值體系觀念，進(jìn)步施行素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的老師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造才能的一代新人而努力工作。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。陶行知教育思想是珍貴的經(jīng)歷和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和開展的永久的課題，是創(chuàng)造型老師及專業(yè)開展義不容辭的責(zé)任。讀《陶行知文集》有感3陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育理論，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光芒的典范。從他的文集中可以學(xué)到教育的精華。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的根底上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最根底的良好習(xí)慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級(jí)的考慮追求，以致于創(chuàng)造創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才可以欣欣向榮。反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會(huì)時(shí)，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和時(shí)機(jī),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí)，沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的形成過程，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做，在做題時(shí)防止哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提早想到了，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”，哪里還有創(chuàng)造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。假如我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的時(shí)機(jī)，他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。教育大師的文章讓我深入認(rèn)識(shí)到：老師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者，誘導(dǎo)者，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地；更應(yīng)該是一個(gè)培植者，培植學(xué)生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力。讀《陶行知文集》有感4陶行知先生的教育理念早在我讀師范時(shí)就時(shí)常在耳畔縈繞，他的名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”早已銘刻在心，而如今重讀《陶行知文集》一書，卻又有另一番滋味，這種滋味是和我做學(xué)生時(shí)的感覺截然不同的。《陶行知文集》聚集了陶行知先生平生教學(xué)研究與理論的精華。從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中表達(dá)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。再次讀陶行知的教育理念時(shí)，我總會(huì)感慨，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，妙哉妙哉！真正讓我理解了陶公“行知”名字的用意！“老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只“鴨子”，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把“鴨子”喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要老師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了詳細(xì)的做法：對于一個(gè)問題，不是要老師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過相類的經(jīng)歷，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且可以利用這種經(jīng)歷理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深入，不僅為我們指出了老師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。我們要明確“教學(xué)做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從老師對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對老師的關(guān)系說：做便是學(xué)。老師拿做來教，才是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，那才是學(xué)。不在做上用功夫，教不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，老師與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是一體的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。做是學(xué)的中