白話翻譯第三單元藏氣法時

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出焉。者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相：。黃帝問道聽你談一下十二個的相互協(xié)調(diào)、主從關系是怎樣的官，人的生命主宰及神志活動都由此而出。肺，是猶如相傅之，如相傅輔佐著君主，治理和調(diào)節(jié)全身臟腑氣血的功能活動。肝，是猶如將軍之，謀略由和胃，是猶如管理糧食倉庫的，飲食五味靠它們的作用而得以消化、吸收和。大腸是猶如管理的，它能傳送食物的，使其變化為糞便排出體外。小腸是接受容納之，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作用強大之，它能夠使人發(fā)揮強大作用而產(chǎn)生各種智慧靈巧。三焦是通決溝渠之它能夠通行水道是主水液集聚之蓄藏津液，通化作用，方能排出尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協(xié)調(diào)而榮。君主如果不明智順達，那么，包括全身十二官就都要發(fā)生，各發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會招致災殃，縮短。同樣，以君主之不明來治理天下，那就難保了，千萬要警惕再警惕呀?。?。[血脈，為陽中之，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充脾、胃、大腸、小腸、三焦、者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟榮華表現(xiàn)于面部，其充養(yǎng)的組織在血脈，為陽中的，與夏氣相通。肺是氣的脾、胃、大腸、小腸、三焦、，是貯藏運化五味的根本，為營血所居之處，因其功能象是盛貯食物的器皿，故稱為器，它們能吸收水谷精微，化生，管[白話解[府。夫胃、大腸、小腸、三焦、，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰：實而不滿，滿而不實也。女子胞，這六種是稟承地氣而生的，都能貯藏，就象大地包藏萬物一樣，所排泄。此外，也有為五臟行使輸瀉濁氣的功能，這樣，水谷的就不會久[食氣入胃，散精于肝，氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，精于脈。脈氣留于四臟，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。氣滋養(yǎng)于筋。五谷入胃，其所化氣稠厚部分，注入于心，再由心將此精氣輸通過不斷變化，于四臟。這樣，氣血陰陽處于平衡的狀態(tài)。氣血陰陽平衡，上歸于肺，肺主清肅而司治節(jié)，肺氣運行，通調(diào)水道，下輸于。如此則水精[問曰：太陰為表里，脾胃脈也，生病而異者何也？對曰：陰帝曰：愿聞其異狀也。曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽道實，虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節(jié)，起居不時者，問足太陰與足兩經(jīng)相為表里是脾和胃的經(jīng)脈所生的疾病不同，這是為什么呢？回答：足太陰脾經(jīng)與足胃經(jīng)循行的部位不同，與四時的說：聽一聽它們發(fā)病的不同情況。說：陽為天氣，主持于外；呼吸，主清陽之氣入肺；咽主納谷，主水谷之氣入胃。陽分易受，陰分易受久則隨氣上逆。因此，傷于，上部先感受；傷于濕邪，下部先感受[帝曰：脾病而四支不用何也？曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃帝曰脾不主時何也？曰脾者土也治常以四時長四藏各十八日寄治不得獨主于時也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生萬物而法大地，故上下至頭足，不得主時也。帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。者表也，五藏六府之海也，亦為