論中國和平崛起(形勢與政策論文)

隨著當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)有關(guān)“和平崛起”口號(hào)的提出，社會(huì)各界對(duì)于這個(gè)問題以及與此相關(guān)的問題展開了廣泛的爭論，包括對(duì)于中國目前是否具備了提出這個(gè)國家戰(zhàn)略的資格或本錢，對(duì)于我國的和平崛起究竟能否成為現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)于國人可能起到的麻痹作用，對(duì)于目前的國際政治秩序，特別是周邊的軍事、經(jīng)濟(jì)和地緣方面的實(shí)際狀況，以及我國當(dāng)前國家發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃的設(shè)想，等等。下面我從政治哲學(xué)的角度談一下我對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。

一、“崛起論”的定位是否準(zhǔn)確并不重要，重要的是我國正處于一個(gè)關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期

中國“崛起論”就國內(nèi)來說，具有把政治共同體的認(rèn)同，從過去的政黨認(rèn)同轉(zhuǎn)向國家認(rèn)同的政治意義。這里涉及一個(gè)國家利益的合法性轉(zhuǎn)向，如何凝聚幾近崩潰的人民的政治認(rèn)同，用國家形態(tài)來重新塑造國民對(duì)于國家的認(rèn)同，這是我從這個(gè)理論中讀出的潛在意義，我認(rèn)為可以在這個(gè)問題上做些文章，有利于推進(jìn)政治改革從一般行政領(lǐng)域上升到國家政體的層面?，F(xiàn)代國家對(duì)于中國來說，還是一個(gè)新的政治形態(tài)，近百年來，我們不乏民族意識(shí)、政黨意識(shí)、階級(jí)意識(shí)，但國家意識(shí)、國家利益卻只是限于一個(gè)狹窄的被壟斷起來的外交領(lǐng)域，還沒有深入每一個(gè)國家公民的心靈。所以，我認(rèn)為雖然這個(gè)問題的提出更多的是基于執(zhí)政者的對(duì)外關(guān)系的考慮，但完全可以通過國家利益問題的探討，來整合目前混亂的社會(huì)政治意識(shí)。它的潛在的內(nèi)政意義大于外交意義。

建設(shè)真正意義上的現(xiàn)代國家，是我們當(dāng)今的時(shí)代主題，也是現(xiàn)代中國的歷史主題，因?yàn)閺男屡f兩個(gè)政治傳統(tǒng)來看，有關(guān)現(xiàn)代國家的理論與實(shí)踐都遠(yuǎn)沒有完成，甚至還只是剛剛開始。因?yàn)楝F(xiàn)代國家涉及國家的主權(quán)、政體、公民權(quán)利與義務(wù)、法制、民主與憲政，以及公共德性等多方面的內(nèi)容，而這些在我國都很缺乏，甚至需要從零開始建設(shè)。一個(gè)強(qiáng)大的憲政國家，加上公民自由權(quán)利的充分保障，再加上一個(gè)繁榮的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這些是現(xiàn)時(shí)代的中國國家建設(shè)的主題，也是我們?yōu)橹畩^斗的內(nèi)政目標(biāo)。從歷史上看，它們也是西方發(fā)達(dá)的民族國家在三、五百年所大致走過的歷程。

但是，問題在于面前的世界格局和21世紀(jì)的國際新秩序正在經(jīng)歷著一個(gè)重大的變化，我們正處在一個(gè)世界政治社會(huì)發(fā)生深刻變革的歷史時(shí)期，而這個(gè)所謂新時(shí)代所面臨的主題從某種意義上說，是與我們的國家主題不一致的，甚至是相反的。應(yīng)該看到，西方主流社會(huì)早已經(jīng)走完了現(xiàn)代民族國家的歷史階段，它們主導(dǎo)的世界格局正進(jìn)入一個(gè)后國家（post——state）的時(shí)代。隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、環(huán)境等方面的問題已經(jīng)逐步納入一個(gè)后國家的國際新秩主化方式和平崛起的立論便不能成立。因?yàn)檫@個(gè)理論暗含著一個(gè)前民主大國崛起的“和平悖論”：它要和平崛起，必須以民主化方式崛起；而民主化將使它更富侵略性，使和平成為泡影。這等于說，中國要和平便不能崛起，要崛起便不會(huì)和平。“民主和平論”與之相反，它的基本看法是：民主國家不會(huì)或很少對(duì)其他民主國家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。這個(gè)理論如果成立，中國的和平崛起是個(gè)可能的事件；如果不能成立，中國的和平崛起則是個(gè)不可能的事件。

值得注意的是，民主論的兩派觀點(diǎn)，都涉及一個(gè)重要的維度，即國際秩序中的國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)或政體問題，無論是戰(zhàn)爭論的還是和平論的，都認(rèn)為一個(gè)大國在國際關(guān)系中的權(quán)力格局的變化，與其政治制度有關(guān)。其實(shí)，自由主義的戰(zhàn)爭與和平觀，其政治哲學(xué)的前提在于康德主義的永久和平論，只不過康德的憲政共和主義的人類和平圖景，在我看來比民主論更為深刻的揭示了世界秩序的本質(zhì)，當(dāng)今“歐盟”的理論與實(shí)踐就是康德主義的一個(gè)前奏。暫且不說上述的三種主要觀點(diǎn)的是非，而且按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，國家利益、戰(zhàn)爭與和平等等，都是建構(gòu)出來的，本來就沒有一成不變的必然。從我國的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，致力于一種和平的國家崛起