易惟謙先生博文集 1

/易惟謙先生博文集（一)(古瓷四合一鑒定法數(shù)據(jù)庫(kù))古瓷實(shí)鑒百例前言文物藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)探底的時(shí)期,買的、賣的和拍的都處于幾乎停滯階段.人們?yōu)槭裁磳?duì)此十分冷落？并非是大家主觀上不參與這一市場(chǎng)運(yùn)行，而是由于近十年來(lái)市場(chǎng)上許多現(xiàn)象和問(wèn)題帶給人們的印象極壞。這其中存在的問(wèn)題是多方面的，如制造行業(yè)大量地生產(chǎn)仿制品，而且以假亂真的程度已達(dá)到很高水平，讓大多數(shù)人難以識(shí)別.另一方面是拍賣行業(yè)的技術(shù)水平欠缺和職業(yè)道德不高，在運(yùn)作中存在不少假賣、假拍的行為，或大批膺品上市，坑害了買家和賣家.再一方面的問(wèn)題是買方識(shí)貨能力的問(wèn)題，誰(shuí)個(gè)愿意花幾十萬(wàn)或上千萬(wàn)去讓他人掌眼而由自已賣單來(lái)玩收藏?投資商剛從低謎的證卷市場(chǎng)和房產(chǎn)市場(chǎng)逃脫出來(lái)，手中僅剩下一部分翻身的救命錢，想改變方向投入藝術(shù)品，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)又如何讓他們落腳?如今社會(huì)上假人、假貨滿眼皆是，誰(shuí)敢輕易相信他人是個(gè)真正的行家里手？都怕上當(dāng)受騙.所以文物藝術(shù)品市場(chǎng)被人們當(dāng)作了一塊禁區(qū)和險(xiǎn)地。實(shí)際上拍賣行很想開(kāi)業(yè),希望市面火紅;賣方也很想出手幾件藏品，搞活手頭資金積壓;買家手中有錢也想進(jìn)幾件愛(ài)品,但苦于恐怕伸手就賠.都處于一種又想又不敢的狀態(tài),只能觀望.那么問(wèn)題的關(guān)鍵又在哪里？是什么原因讓大家都不敢踏入“雷池”？我認(rèn)為主因是鑒別真?zhèn)蔚膯?wèn)題。也許有人不同意,會(huì)反問(wèn):為什么以前許多年來(lái)還火紅過(guò)一陣？不是有許多專家都被人認(rèn)可嗎?今天怎么就不行了？專家都去哪里了?是的，過(guò)去是火紅過(guò)幾年,而現(xiàn)在幾年來(lái)情況卻是改變了.市場(chǎng)上生意不好做，這是事實(shí)。所不同的是二十年前制假水平和膺品數(shù)量還沒(méi)達(dá)到如今的地步,人們還會(huì)相信專家和拍賣行業(yè).可到了今天,收藏者和投資商水平也高了些,而專家對(duì)高仿品或未見(jiàn)過(guò)的出土“新貨”顯然并不十分拿得準(zhǔn),容易錯(cuò)斷,由此專家的威望日益降低。收藏者水平高了更讓專家信譽(yù)度下降,同時(shí)拍賣行更易鑒錯(cuò),則市場(chǎng)上出現(xiàn)膺品和溜拍的情況更多，這樣一來(lái)買方、賣方和拍方都會(huì)產(chǎn)生想法.拍方生意冷淡，收不到好貨，成交量很低。買方不敢下睹注，收不到理想的精品還怕收錯(cuò).賣方怕溜拍倒賠錢,更怕拍方不誠(chéng)信，貨走樓空?所以風(fēng)險(xiǎn)最大的是賣方。古玩市場(chǎng)比任何行業(yè)的信譽(yù)度要求都高。如今全社會(huì)出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)被損害最大的是古玩市場(chǎng)。那問(wèn)題如何解決？唯一的出路是要讓整個(gè)業(yè)內(nèi)人士提高鑒別水平。不論哪一方都得讓自己懂得鑒別，不能靠聽(tīng)別人一個(gè)字“對(duì)”與“不對(duì)"就成交。幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)要付出去,自已還不知道是真是假？天下會(huì)有這樣“大頭”嗎？當(dāng)然不可能！目前急需解決的是讓業(yè)內(nèi)人士都學(xué)會(huì)鑒定。然而過(guò)去大家所接受的鑒定方法是唯一的傳統(tǒng)目測(cè)法，這一方法完全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和印象來(lái)決定問(wèn)題，由于經(jīng)驗(yàn)不同其鑒定結(jié)果也不同。更只能教條的傳授,也難以令人信服。本人提出的“四合一”鑒瓷方法，是一種可用數(shù)據(jù)和圖像定量表示的科學(xué)方法。它的準(zhǔn)確性提高了很多，是可信和可行的,而且能依法很快捷地找到真正的答案，又不花錢.這種切實(shí)可行、客觀定量、又快又容易而不花錢的鑒定方法已得到國(guó)內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可與支持。本書出版的目的也在于此。本人己出版《易氏四合一鑒瓷方法及微觀圖譜》和《易氏鑒瓷》兩書，此兩書已作為海峽兩岸文化交流的書刊在臺(tái)灣上市，并評(píng)為五星級(jí)水平的著作。以上兩書分別從理論方面和技術(shù)方面對(duì)鑒瓷作了詳細(xì)介紹,這里為讀者作一些詳細(xì)的操作,以說(shuō)明在操作過(guò)程中如何進(jìn)行并防止出差錯(cuò).所以此書命名為《古瓷鑒別實(shí)例》.另外還在盡可能的條件下找到一些相似的仿品作以較，以求完美說(shuō)明問(wèn)題。希望此書能讓大家喜歡!但是，很值得向大家說(shuō)明一點(diǎn),即在學(xué)習(xí)本書之前或許需要同時(shí)先學(xué)好《易氏鑒瓷》,因?yàn)樵趯?shí)鑒中的理論都在前書中說(shuō)明了。本書不再詳述原理，而是直接使用了前書的方法。否則對(duì)於沒(méi)有學(xué)過(guò)四合一鑒瓷方法的人是會(huì)弄不清楚的。

對(duì)兩類不同鑒定方法的利弊分析（2０09—06－27１9：１８：10)世界上存在兩類不同的法則：一為以人為定型的法則,叫標(biāo)型學(xué)法則；一為以客觀變化的法則，叫自然規(guī)律原則。在文物鑒定中人們最常用的方法也同時(shí)使用兩類，一為“標(biāo)型學(xué)”方法，一為“自然規(guī)律法則”。這兩類法則在應(yīng)用中，有的情況下不同的法則各有不同的作用,其存在的利弊也各不相同,不可一概否定,也不可冒然完全肯定。但總的說(shuō)來(lái)，自然規(guī)律法則運(yùn)用的效果比較好，“標(biāo)型學(xué)"方法卻不很理想。筆者針對(duì)一些具體情況來(lái)進(jìn)行全面的分析,以供讀者在使用本方法時(shí)避免產(chǎn)生誤解。標(biāo)型學(xué)即我們常用的“目測(cè)法”、光譜分析法。前一種也稱傳統(tǒng)法,這是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而定；后一種為現(xiàn)代科學(xué)方法,靠高精儀器測(cè)定,目前國(guó)內(nèi)外應(yīng)用的比較普遍。這兩種方法雖然一種憑個(gè)人頭腦,一種憑高科技儀器，但均存在一定的利弊。并不是說(shuō)高科技方法就完全可行和完美無(wú)缺，因?yàn)槲奈镨b定是一件很復(fù)雜的事情。先說(shuō)“目測(cè)法吧"，這純靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，用眼睛看,用手摸,再用自己見(jiàn)過(guò)的標(biāo)型實(shí)物的記憶來(lái)對(duì)比。如成化的款是如何寫？元青花的紋飾層次有多少？雍正的工藝都特精細(xì)等……就憑這些總結(jié)的規(guī)律加個(gè)人的膜糊記憶來(lái)下結(jié)論。但實(shí)際情況卻是不見(jiàn)得當(dāng)年成千上萬(wàn)的器物和不同窯口、不同藝匠都會(huì)尊循這些規(guī)律.總有些地方，在不同時(shí)期、有不同藝匠造出不完全標(biāo)準(zhǔn)的器物來(lái)。尤其現(xiàn)代仿制者多，技法又高超，仿制出標(biāo)型器己不是很難.過(guò)去二十年前憑“目測(cè)法”是沒(méi)多大問(wèn)題，而近二十年來(lái)再靠“目測(cè)法”就不那么可靠了.但是“目測(cè)法”還是永遠(yuǎn)不可少的,雖然在斷真假上存在困難，但斷代和區(qū)分民、官窯品級(jí)，以及研究藝術(shù)水平和歷史文化內(nèi)函還是由人目測(cè)為準(zhǔn).所以我在“四合一”方法中還是保留了“目測(cè)法”.光譜分析是現(xiàn)代的科技儀器，表達(dá)的數(shù)字信息非常精確。雖然它反映物體的成份和比例是不會(huì)錯(cuò)的,可它必須先做好標(biāo)型樣本。這個(gè)標(biāo)本還是先由人來(lái)定性,你說(shuō)這件是真的,再用你指定的去測(cè)出它標(biāo)準(zhǔn)的光譜(色譜)來(lái)做標(biāo)本，然后將被鑒定物拿來(lái)測(cè)，看看與這標(biāo)本相同與否?這樣就得有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不同時(shí)代、不同窯口、不同地方、不同釉水和胎質(zhì)的器件來(lái)作標(biāo)本.這一巨大的標(biāo)本工程誰(shuí)能完成得了?哪個(gè)部門有這個(gè)實(shí)力,俱備這個(gè)條件?所以這是做不到的。被測(cè)物找不到對(duì)照的標(biāo)本不能說(shuō)這個(gè)是假的,只能說(shuō)明你標(biāo)本不全.再說(shuō)各不同窯口制作相同的實(shí)物也不可能有完全相同的原料和水質(zhì),種種環(huán)境和原料造成的差異是沒(méi)法預(yù)見(jiàn)的.可光譜分析主要看物質(zhì)內(nèi)微量原素和痕量原素的差別，這些差別大多不是主原料的配制造成,而是與環(huán)境和水源有很大關(guān)系,所以光譜分析使用太困難了，也很難保證它的準(zhǔn)確性。同時(shí)它在作標(biāo)本或測(cè)實(shí)物時(shí)都要取樣,這是“破壞性"測(cè)試,人們很難接受得了。標(biāo)型學(xué)最大的一個(gè)問(wèn)題就是讓人擔(dān)心選錯(cuò)標(biāo)本，因?yàn)樵跍y(cè)定標(biāo)本之前是完全由人為的、靠主觀意識(shí)來(lái)決定標(biāo)本。如應(yīng)用目測(cè)法的人其標(biāo)準(zhǔn)的印相產(chǎn)生于圖錄的也有,可編圖錄的圖片是未經(jīng)鑒定就編進(jìn)了書中，所以書中的圖片不能保證全是真的。有人強(qiáng)調(diào)愽物館里的才可做標(biāo)本，可博物館中也存有不標(biāo)準(zhǔn)的器物。如臺(tái)北故宮博物院的汝瓷，在前兩年的國(guó)際汝窯研展會(huì)上就發(fā)現(xiàn)有兩件汝瓷不是宋汝，而是“清仿”.乾隆時(shí)官藏珍品中大多由皇帝喜好就作為真品入藏，可皇帝也只憑個(gè)人興趣而定論,誰(shuí)敢說(shuō)不？所以即算清宮收藏的東西也難說(shuō)它件件都對(duì)。如果選定標(biāo)本時(shí)若選錯(cuò)了，則標(biāo)型學(xué)所測(cè)的結(jié)果就必然錯(cuò)誤。當(dāng)然用考古出土的實(shí)物做標(biāo)本是更加可靠些，但若僅是窯址附近非墓葬出土的瓷片,也當(dāng)好好分析。如曾有人在舊窯址挖出許多各朝代不同瓷片，可不能全認(rèn)定為一個(gè)朝代的，可能相差幾百年。這些瓷片做標(biāo)本更易失誤。熱釋光法、碳十四衰變法和“四合一”方法是屬于自然規(guī)律法則之類.熱釋光法是測(cè)器物在自然環(huán)境下接受太空中伽碼射線的積累量有多少?在自然環(huán)境下任何物體均受到一種看不見(jiàn)的外來(lái)伽碼射線的影響，時(shí)間越久遠(yuǎn)留存的伽碼線能量越多.這是一種自然規(guī)律，所以測(cè)出它內(nèi)部積蓄的伽碼射線有多少“倫琴”,就可以知道這個(gè)器物存在了多少年代?？梢圆环殖煞菖c窯囗及地域,只斷年代,看起來(lái)簡(jiǎn)單多了.但它有個(gè)至命缺點(diǎn)，即現(xiàn)今環(huán)境下存在的人為伽碼射線干擾太多.如Ｘ光的人工照射就可以讓器物積蓄很大量伽碼射線，這個(gè)“假”可以人為地做到。即便不是有意造假,只要器物通過(guò)上火車或上飛機(jī)之前的安全“洞”檢查一次，它體內(nèi)増加的伽碼射線量可達(dá)相當(dāng)于三百年的積蓄。所以這種測(cè)伽碼射線的熱釋光法是完全不可用于社會(huì)流動(dòng)之間的實(shí)物,而只能對(duì)大自然中遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活環(huán)境的原野上的實(shí)物才有效，可這類情況太少了。遺憾的是目前囯內(nèi)外大多數(shù)人在應(yīng)用它，尤其外國(guó)許多拍賣行靠這一方法把關(guān),還自認(rèn)很有把握，實(shí)際上卻非常靠不住。自然規(guī)律法則的原理還有碳十四衰變法和容重法。這兩種方法也是測(cè)量自然規(guī)律變化對(duì)器物造成的影響，它不由人的作用產(chǎn)生影響，它也不需由人先去給被測(cè)物定位。它不是定了位后再來(lái)測(cè)是否對(duì),它可以先測(cè)，測(cè)出了數(shù)據(jù)再看對(duì)不對(duì).所以這是科學(xué)和客觀的自然規(guī)律。碳十四衰變法只能測(cè)有機(jī)物(即含碳元素的生命物質(zhì))，對(duì)無(wú)機(jī)物（礦物）不適用。它的具體原理有很多人沒(méi)太具體關(guān)注,都跟著說(shuō)碳十四方法鑒瓷最好,然而實(shí)際上卻也是不行的。因?yàn)樘际菍儆谟袡C(jī)原素，存在于生命體中。活著的生命體內(nèi)碳原素不斷的吸收和不斷的分解、化合、排泄，保持一個(gè)平衡狀態(tài)。只有當(dāng)生命體死亡之后才開(kāi)始不吸收、不平衡而只衰變，所以生命死后的體內(nèi)還存有多少碳十四，衰變了多少碳十四？通過(guò)這項(xiàng)測(cè)試可以大約知道這生命體死去了多少年。這種方法適合于鑒定古尸和古動(dòng)物的骨絡(luò)，還有草木之類的生物物質(zhì)，如木器、紙張、織品、龜板、象牙等……可對(duì)青銅和瓷器是不能用的。有人說(shuō)用碳十四來(lái)鑒瓷，這話是不妥的.容重測(cè)定法也是自然規(guī)律的一種。只要在社會(huì)上存在就受環(huán)境影響，除非剛制造的新器物馬上就長(zhǎng)期在海底或深土中儲(chǔ)藏，這些情況可能性很小，即算有也很個(gè)別.除此之外，所有物體都會(huì)受到“熱脹冷縮”的影響.每一種物質(zhì)或物體都會(huì)因它的環(huán)境溫度、濕度變化而變化，這一規(guī)律是長(zhǎng)久的,很難避免。多次的縮脹循環(huán)會(huì)使器物變得疏松，體積增加,重量不變。這能改變了器物的體積，使容重變小,年代越長(zhǎng)久容重越小，這就是自然規(guī)律.它不需要標(biāo)本,也不要先定位和人為的指定，只要對(duì)實(shí)物測(cè)定它容重的變化，便可知他是久遠(yuǎn)的還是現(xiàn)代的.在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中隨時(shí)都可以測(cè)，老器物的容重就小,新器物的就大.這就是規(guī)律。有人說(shuō)這是私人的東西不可信,要公家的，博物館的才可信。可信與不可信你自己可去試一試。他可不知道這種方法只認(rèn)物不認(rèn)人,不論誰(shuí)的你拿來(lái)一測(cè)便知道大概是哪個(gè)朝代的。這種方法的好處是不必爭(zhēng)論，你自已試試，任何人來(lái)測(cè)均可以。你認(rèn)為最可信的東西和現(xiàn)代新的東西都可測(cè)測(cè)看,不應(yīng)只聽(tīng)別人說(shuō)什么,數(shù)字的回答是公正的,也是讓人信服的。這種方法的又一好處就是容易做到，又快又準(zhǔn),人人可行，即方便又經(jīng)濟(jì)，用事實(shí)說(shuō)話。這就是科學(xué)的態(tài)度.在“四合一"方法中的微觀法也是用它本身客觀存在的現(xiàn)象說(shuō)話。微觀下能直接看到器物內(nèi)在的變化，如開(kāi)片、吃土、釉色的本來(lái)面貌等。這些不能由人去先定標(biāo)準(zhǔn)，而是用事實(shí)在說(shuō)話。所以在“四合一”方法中所取用的是要可行、可信的客觀方法。將兩類方法均取用合理的一面，同時(shí)排除不可用的一面,這不是兩全齊美嗎?

?混濁中的清醒（2009—０6-2７19：21:5２)牛君中國(guó)古陶瓷的魅力征服了無(wú)數(shù)崇拜者，很正常；中國(guó)古陶瓷的鑒定欺騙了無(wú)數(shù)虔誠(chéng)者，很不正常。唉，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索"。作為一個(gè)陶瓷收藏愛(ài)好者，去年春，在茫茫書海中，偶尋得易老先生的《易氏“四合一”鑒瓷方法及微觀圖譜》一書，愛(ài)不釋手，頓時(shí)感到,別的事情可以放下，該書卻放不下了。經(jīng)過(guò)瀏覽、初讀、再讀、思考、實(shí)測(cè)等環(huán)節(jié),一年多下來(lái)，對(duì)易氏“四合一”鑒瓷方法也有不少認(rèn)知和體會(huì)。易氏鑒瓷法萌芽于理性思考.大家都知道,業(yè)界當(dāng)前對(duì)古陶瓷的鑒定仍以目鑒為主，也叫眼學(xué)，就是眼睛看，憑老道的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作出判斷和結(jié)論。事實(shí)已經(jīng)證明，任何一個(gè)專家都有走眼的時(shí)候，只是出現(xiàn)次數(shù)的多和少，有意和無(wú)意的差別。社會(huì)上各種類型、各種目的的鑒寶活動(dòng)以及古陶瓷市場(chǎng)作偽之風(fēng)盛行，使古陶瓷收藏鑒定領(lǐng)域成為一潭混水。易老先生在幾十年的陶瓷收藏品鑒歷程中，從順應(yīng)傳統(tǒng)、鉆研書本、相信經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始,面對(duì)瓷器收藏的眾多“故事”和悲歡離合,總是在探索一種實(shí)在管用的方法來(lái)求證解惑。機(jī)遇總是降臨給那些有準(zhǔn)備的人。他受到的大學(xué)工科教育基礎(chǔ)和長(zhǎng)期從事自然科學(xué)教學(xué)的感悟,使他從自家地板瓷磚的翹變中,把陶瓷這一具體物品和世界普遍存在的物體熱脹冷縮原理聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了從瓷器體積變化的角度研究、判斷其新老程度的鑒別思路，為容重法的產(chǎn)生形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ).在對(duì)釉上釉下彩料的反復(fù)比較研究中,從歷朝歷代青花的不同用料和發(fā)色、成色現(xiàn)象,滋生了把標(biāo)準(zhǔn)器的紋飾色彩依照色標(biāo)典范用數(shù)字記錄下來(lái)（比如至證型元青花可用色標(biāo)表示為C-100M-６0Y－3０K－6０)，把需要鑒別的瓷器紋飾色彩同樣用規(guī)范的數(shù)字表達(dá)，然后，依照色標(biāo)典范二者就可十分方便地進(jìn)行對(duì)比。至此,比色法的產(chǎn)生就水到渠成。為了超越肉眼的局限,觀察釉面及釉里情況,易老先生在不斷地尋找把顯微的方法用在觀察瓷器面上,當(dāng)確認(rèn)臺(tái)式顯微鏡難以應(yīng)用時(shí)，苦苦尋覓,終于發(fā)現(xiàn)一種便攜的鋼筆式顯微鏡,拿來(lái)一試,果真打開(kāi)一個(gè)肉眼看不見(jiàn)的微觀世界，微觀法的創(chuàng)立從此起步……作為八十高齡的老人，雖然面臨不少身體上的不便(兩次中風(fēng))，但思想仍在飛翔,探索仍然不止，筆耕仍不停息，為了易氏“四合一”方法的完善和推廣，為了教會(huì)大家一個(gè)明白，仍在不斷努力著……易氏鑒瓷法求證于實(shí)驗(yàn)結(jié)果.思路決定出路，空想干不成事業(yè)。有了上述好的思路，能不能被實(shí)踐所檢驗(yàn)，這才是問(wèn)題的根本。隨后，易老先生進(jìn)行了大量的、對(duì)他來(lái)說(shuō)甚至是十分艱苦的實(shí)測(cè)工作：把自己所藏的幾百件精品一件一件地搬進(jìn)搬出，到藏友家一趟一趟去測(cè)試分析，去博物館找標(biāo)準(zhǔn)器一張一張拍照……經(jīng)過(guò)一年多馬不停蹄地實(shí)測(cè)和采編，收集了近千件精品的有關(guān)數(shù)據(jù)，分門別類進(jìn)行歸納統(tǒng)計(jì)，終于發(fā)現(xiàn)了古瓷器容重的臨界點(diǎn)、微觀的特征規(guī)律、比色的對(duì)比方法，并使之與傳統(tǒng)的目測(cè)法相融合,各法所長(zhǎng)得以彰揚(yáng),各法所短得到克服,基本實(shí)現(xiàn)了定性與定量相結(jié)合,新老方法相結(jié)合,人的作用和工具的作用相結(jié)合，經(jīng)綜合分析判斷，得出的結(jié)論達(dá)95％以上準(zhǔn)確。這是個(gè)了不起的比例,也是個(gè)折服人的比例。美國(guó)哈佛大學(xué)教授、日本科技政策研究所特別研究員何翔浩先生說(shuō)：“這位老人采用了科學(xué)方法來(lái)探索未知領(lǐng)域,它(四合一法）起碼保證了每次鑒定結(jié)論一樣，每個(gè)鑒定結(jié)論一樣，同樣特征的鑒定結(jié)論一樣,而這正是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。"作為一名陶瓷愛(ài)好者，在科學(xué)探索陶瓷品鑒之路上，面對(duì)易老深感汗顏。易氏鑒瓷法傳播于客觀需求.如今世界已進(jìn)入信息時(shí)代，雖然媒體十分發(fā)達(dá),但真正能引起受眾思想共鳴、情感共鳴乃至藝術(shù)共鳴的產(chǎn)物不多。在廣州的一間大型書店,筆者曾見(jiàn)一小伙子購(gòu)買了20幾本《易氏“四合一"鑒瓷方法及微觀圖譜》一書,問(wèn)及原由，回答是朋友聚會(huì)，一人一本。原來(lái)這個(gè)愛(ài)好收藏陶瓷的小伙子是為一群有相同愛(ài)好的朋友們準(zhǔn)備禮物。盛世興收藏。愛(ài)好收藏的人會(huì)越來(lái)越多，追求科學(xué)鑒定方法的人必定也會(huì)越來(lái)越多,這一廣泛的大眾需求，為“四合一”法的推廣提供了動(dòng)力.同時(shí)，現(xiàn)有的一些創(chuàng)新鑒定方法，如碳元素衰減法、熱釋光法、元素組成法、釉老化系數(shù)法因方法本身的不完善和受到諸多因素（如標(biāo)本缺乏統(tǒng)計(jì)意義、數(shù)據(jù)庫(kù)采樣稀少、儀器的昂貴和使用誤差)的制約，難以為大眾接受和應(yīng)用,常被束之高閣。而“四合一"方法，有科學(xué)原理作為依據(jù)，去掉了人為的主觀差異,操作簡(jiǎn)便快捷,所需儀器設(shè)備成本低,可反復(fù)使用等優(yōu)越性,自然就成為業(yè)界和個(gè)人需求的首選，正在被廣泛地推廣使用，其在港臺(tái)地區(qū)、美國(guó)、日本和東南亞國(guó)家中引起的反響也越來(lái)越大。當(dāng)然,那些造假者們也在窺視“四合一"的新動(dòng)向,也在研究學(xué)習(xí)直至應(yīng)用它,這群烏合之眾一定還在做著“變偽為真”的美夢(mèng)，世人需清醒。易老先生是一個(gè)科技工作者，在長(zhǎng)期教學(xué)、科研實(shí)踐中,形成了不斷探索、創(chuàng)新的思想方法和思維方式，并已經(jīng)取得被社會(huì)認(rèn)可的多項(xiàng)成果,為社會(huì)、為人們作出了一定貢獻(xiàn).他研究“四合一”鑒瓷方法的目的是高尚的,境界是高遠(yuǎn)的。他在現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)方面是貧乏清淡的，精神方面是富裕高雅的?！八暮弦弧狈椒ㄓ热缁鞚嶂械囊还汕屣L(fēng)為我們帶來(lái)清醒，其客觀性、可操作性、準(zhǔn)確性將會(huì)惠及更多的陶瓷收藏專業(yè)人士和愛(ài)好者。在實(shí)踐過(guò)程中，筆者一直帶著挑剔的眼光在觀察思考分析,尋找“四合一"方法的局限性和缺失,感到其存在的不足表現(xiàn)在：一是比色法中，在參照器（標(biāo)準(zhǔn)器)不夠多的情況下，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)色樣本的范圍難以具體界定.如同一時(shí)期同一窯口的青花花色不是絕對(duì)一致的,是有一個(gè)相對(duì)范圍的，比色在這個(gè)范圍內(nèi)都應(yīng)視為正確,但這個(gè)范圍難以確定,只能用接近標(biāo)準(zhǔn)色的原則來(lái)判定。如此就有可能出現(xiàn)不夠準(zhǔn)確的判斷。二是應(yīng)用微觀法,要練就去偽存真的本領(lǐng)非一日之功。對(duì)那些假吃土、遮蓋氣泡、人工開(kāi)片、酸咬做舊、假鐵銹斑、青花沉浮、補(bǔ)刷金彩等等,要經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐,才能見(jiàn)微知著，判之有據(jù)。三是應(yīng)用容重法時(shí)要格外小心，嚴(yán)格按操作要求動(dòng)作，些許的差別,就會(huì)造成錯(cuò)誤的結(jié)果，因?yàn)槿葜氐娜≈凳沁_(dá)小數(shù)點(diǎn)后三位。另外,容重法對(duì)宋之后的白胎瓷器最精確，對(duì)陶器、褐胎、沙土胎、耐火磚料胎等,要單列標(biāo)準(zhǔn)，具體分析,不能一刀切.還要明白，同一件器物的容重是會(huì)變化的，隨著時(shí)間的推移，其容重將會(huì)越來(lái)越小，雖然幾十年間都不易察覺(jué),但這個(gè)道理要明白。陶瓷收藏是一件利國(guó)利民的事.上不愧祖宗，下對(duì)得起來(lái)者。陶瓷藝術(shù)使人高尚。審美陶瓷使人高雅。愿大家追求高尚，熱愛(ài)藝術(shù),珍視陶瓷,弘揚(yáng)中華文化。我想，這也是易老先生幾十年在陶瓷收藏和品鑒領(lǐng)域奮斗不息的初衷吧！

《易氏鑒瓷》開(kāi)卷有益（2009—0６-２71９：25:23)長(zhǎng)沙花生我涉足文物收藏始于八十年代中期,偏好瓷器和玉，我市清水塘文物市場(chǎng)是我經(jīng)常涉獵的地方。因事外出，北京、蘇州等地的文物市場(chǎng)也必去無(wú)疑，遇到中意的東西我會(huì)傾囊中所有毫不客氣將它買下。所收購(gòu)的東西，有些自認(rèn)為有把握的，有些也拿不定主意,只好請(qǐng)專家鑒定。鑒定費(fèi)花了不少，可越鑒越把自己搞糊涂了。有件明代瓷器,經(jīng)過(guò)幾位專家鑒定：有人認(rèn)為有年代底款的應(yīng)為真的；有人認(rèn)為雖不是所標(biāo)年代的,但也是有年代了的清仿品;還有人認(rèn)為是近代仿的。一件東西被三個(gè)專家斷定了三個(gè)不同結(jié)論，而我付出了三次鑒定費(fèi)等于沒(méi)有得到結(jié)論。我該信誰(shuí)的？現(xiàn)實(shí)中這樣情況不少，藏寶人只好以自我喜愛(ài)為目的,就是玩賞吧,管它對(duì)與不對(duì),真與不真？20０７年獲得了《易氏四合一鑒瓷方法及微觀圖譜》一書，根據(jù)書上講的對(duì)我自已的藏品進(jìn)行比較自鑒，尤以微觀法和容重法為主進(jìn)行詳細(xì)測(cè)試和對(duì)比,終于準(zhǔn)確的找到了答案。我將自鑒結(jié)論請(qǐng)鑒定師審查,被他認(rèn)同了。這是我第一次品嘗了“免費(fèi)鑒定”的滋味.想玩這一行真的還得學(xué)會(huì)自鑒。2008年我又得到了《易氏鑒瓷》這本書。通過(guò)仔細(xì)閱讀更是受益不淺。這本書在技術(shù)操作和相關(guān)資料方面都作了全盤的介紹，讓讀者毫不費(fèi)勁在短時(shí)期內(nèi)就能解決問(wèn)題。易學(xué)易懂,簡(jiǎn)單而便捷，是我們初學(xué)者重要的有力武器。悉聞《古瓷實(shí)鑒百例》即將出版，這些書的傳播不僅讓玩古玩的人學(xué)會(huì)了本亊，更重要的是其社會(huì)影響力極大,對(duì)全社會(huì)保護(hù)文物的推動(dòng)力極大。據(jù)我所知由于文物管理部門的工作不得力，專家隊(duì)伍的鑒定技術(shù)不過(guò)關(guān)，經(jīng)常錯(cuò)鑒和誤鑒.以至使許多真品打成仿品.海關(guān)工作人員更是對(duì)此方面知之不詳,所以每年流失和遭塌的文物近百萬(wàn)件。這些損失全是由于無(wú)知所造成。當(dāng)“四合一”方法樹(shù)立起來(lái)之后,如果得到全社會(huì)的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)同和推廣，這將是有利于千秋萬(wàn)代共同保護(hù)文物的大事。這才是易老先生的功績(jī),其社會(huì)影響極其深遠(yuǎn)。??學(xué)《易氏鑒瓷》立科學(xué)鑒瓷能力（2009－06-27１9：２7:07）無(wú)钖雅蔚苑主人中國(guó)是人類“瓷文化”的發(fā)源地.古瓷年代久遠(yuǎn),收藏古瓷是我?guī)资曛異?ài)好，更是退休后一種不可替代的精神生活和享受。對(duì)古瓷的收藏與鑒賞是經(jīng)過(guò)一番曲折而艱難的過(guò)程,由賞、迷、猜、鑒逐步過(guò)渡到找書本、問(wèn)專家、向同業(yè)人員探討等過(guò)程，使自己對(duì)收藏知識(shí)增長(zhǎng)了不少,但還是只能停留在對(duì)“真或假”差不多的迷糊狀態(tài).第二步是參加鑒瓷學(xué)習(xí)班,聽(tīng)老師教悔.老師說(shuō):鑒瓷既不能按圖索驥，又不能全信專家一面之詞，只能多實(shí)踐、多學(xué)習(xí)、提高自鑒能力。至于如何才能提高自鑒能力，得不到確切的答案，仍是個(gè)謎。再則是與大家一樣去找專家鑒定，可哪個(gè)“專家”是最可信的？到哪里去找？仍然不易解決.有一次是由一位老同學(xué)陪同我去找他認(rèn)識(shí)的一位專家,帶去了六件藏品求鑒。由于他是同學(xué)的熟人，所以還是認(rèn)真仔細(xì)看了看。他給的結(jié)論是：四件高仿品，一件郎窯紅是真的,還一件元青花不能定論。據(jù)他說(shuō)，對(duì)元青花要三位專家同時(shí)認(rèn)可方能下結(jié)論。又一次參加“鑒瓷學(xué)習(xí)班”,可免費(fèi)鑒定三件藏品。我?guī)ト勺尷蠋熻b,其結(jié)果為:兩件仿品，一件可以玩玩,但年代和窯口均不作定論。最后一次是中央電視臺(tái)鑒寶組來(lái)到無(wú)錫，我又送去三件東西帶去候鑒.交了鑒定費(fèi)，排了很長(zhǎng)的隊(duì)，也抱有很大希望想得到一個(gè)定論.結(jié)果輪到我時(shí),剛將郎窯紅放上桌時(shí)，另外二件還在箱里,那位鑒寶專家就忙揮手說(shuō)：“別拿了,全是現(xiàn)代仿品”。一瓢冷水潑在我頭上，真叫人喪氣。我想這北京來(lái)的“專家”真神,怎么連看都不看，摸也不摸便知真假?后來(lái)我就再不找專家了,我轉(zhuǎn)向參加拍賣.到拍賣公司去鑒定，他們的拍品總不能不看吧?他們可以對(duì)我不關(guān)心，但對(duì)他自己的公司該應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的啰。沒(méi)想到我送去的東西全部被看上了，他們?nèi)b定是真的。我心里很高興，可又有些納悶，難道我的水平真有這么高?不管怎樣，這是我第一次遇到了“伯樂(lè)"。那就簽訂委拍協(xié)議吧。可按規(guī)定就得付出代價(jià)，什么鑒定費(fèi)、圖錄費(fèi)、保管費(fèi)、宣傳費(fèi)都要事前付清。一年下來(lái)三五家拍賣公司轉(zhuǎn)了一圈,總共花去六萬(wàn)余元，但全部溜拍。什么也沒(méi)干成，搞得我精疲力盡，勞命傷財(cái).去年五月份正當(dāng)我在失望中徘徊之時(shí)，偶然看到了《易氏四合一鑒瓷方法和微觀圖譜》。從這本書中吸取了可信度很高的知識(shí)，使我全身増?zhí)砹肆α?讓我這個(gè)在收藏途中迷失了方向的人頓時(shí)心有靈感,振作精神好好干下去。新出版的《易氏鑒瓷》更能像師父帶徒弟一樣便于手把手的自學(xué)。我買全了相關(guān)工具,建立了個(gè)人的“實(shí)驗(yàn)室”，認(rèn)真按書上講的操作.結(jié)果不用多久,我己經(jīng)基本上掌握了這些技巧,并能自鑒而無(wú)須再求他人。在易氏鑒瓷的方法中全是用計(jì)算的數(shù)據(jù)和肉眼看不見(jiàn)的微觀圖譜來(lái)表達(dá)器物的真?zhèn)危俨皇怯脗€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和印像,也無(wú)須用模糊的語(yǔ)言一一可能、好像、大概等詞來(lái)表達(dá)。在去年十一月間,經(jīng)過(guò)預(yù)約我赴湖南科大與易老先生進(jìn)行了一次學(xué)習(xí)性的拜訪,當(dāng)面得到了更寶貴的指點(diǎn)。并且?guī)准仄吠ㄟ^(guò)易老先生的肯定，使我更加領(lǐng)會(huì)了許多要領(lǐng)。真是受益匪淺?；叵肫饋?lái)鑒瓷的路上確實(shí)很艱難。如今有了“易氏鑒瓷方法”真是掃清了幾百年來(lái)讓收藏界最感困惑的障礙，為收藏界樹(shù)立了一塊新的旅程碑.他的功勞是永不可沒(méi)的?！八暮弦昏b瓷方法”是鑒定史上的新起點(diǎn)。它確實(shí)很科學(xué)又很可信，它很容易操作又很簡(jiǎn)單,它很經(jīng)濟(jì)又很快捷,是一種對(duì)大眾很有利同時(shí)對(duì)國(guó)家更有好處的、目前唯一可行的鑒定新方法.學(xué)好這門技術(shù)勢(shì)在必行,讓“四合一方法”流傳千古吧.

?關(guān)于色譜書的問(wèn)題

?（2009—０7-２3２3：06：34）最近有人問(wèn)色譜書在哪里買,我推薦的《實(shí)用速查色譜》和《現(xiàn)代色典》兩本書找不到。以前也有人問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題,也解答過(guò),這次再說(shuō)一說(shuō)。?我推薦那兩本書并不一定就是最好的,只是因?yàn)槲以谟媚莾杀荆鳛槔C舉例拿出來(lái)的。這兩本書估計(jì)因?yàn)槭呛芏嗄暌郧俺霭娴?，所以現(xiàn)在沒(méi)有賣的了。但是可以尋找其他的色譜書替代，只要是采用數(shù)字標(biāo)注色譜的書都可以，這些書主要是印刷行業(yè)和廣告行業(yè)在用，一般稱之為四色體系或四色印刷體系圖譜.?我在網(wǎng)上查了一下相關(guān)書籍的信息，還是有很多的,但是根據(jù)評(píng)論來(lái)看,不同的書對(duì)同一色的印刷結(jié)果是有少量差異的,所以買書盡量買權(quán)威版權(quán)和大出版社印刷的比較準(zhǔn)確。??搜索結(jié)果給大家例舉部分：?

?《玩轉(zhuǎn)色彩專業(yè)色譜》

看網(wǎng)上介紹,這本書目錄最后的“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)印刷色譜”就是我們需要的色譜,前面的知識(shí)可以當(dāng)做科普知識(shí)看看玩了。

8467－１-1．html?這個(gè)地址里面提供了一些網(wǎng)頁(yè)和廣告印刷配色方面的書目，應(yīng)該能滿足要求,只是光提供了書名而沒(méi)有購(gòu)買途徑,但是按名字去搜索，應(yīng)該會(huì)有結(jié)果。???《設(shè)計(jì)與印刷配色色譜》?這本書完全符合要求，就是太貴了，建議找別的書.

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《設(shè)計(jì)印刷標(biāo)準(zhǔn)色譜》?也是貴。???《簡(jiǎn)明標(biāo)準(zhǔn)印刷色譜》?這本便宜,是一圖多色的,要學(xué)會(huì)看法。???《設(shè)計(jì)與印刷配色色譜》

價(jià)格適中,側(cè)重印刷行業(yè).???《設(shè)計(jì)師配色手冊(cè)》?這個(gè)比較專業(yè).

?《設(shè)計(jì)與印刷國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)色譜》?專業(yè)。

《設(shè)計(jì)與印刷標(biāo)準(zhǔn)色譜（亞光銅版紙）》?這個(gè)貌似也可以。??以上都是我在網(wǎng)上搜索到的部分信息，大家也可以自己去搜索一下,選擇一個(gè)看著不錯(cuò)的買來(lái)用。評(píng)論HＹPＥRLINＫ＂”\l”post＂［發(fā)評(píng)論]頌瓷２０09-0７—2323:55:27[舉報(bào)］依靠顏色的陶瓷鑒定個(gè)人認(rèn)為不一定準(zhǔn)確，因?yàn)轭伾煌诨瘜W(xué)元素，不同部位，不同窯口差別太大，所以不易定標(biāo)準(zhǔn)器。博主回復(fù)：２0０9－０8－0１13:46：3８不用太著急下結(jié)論啊。了解比色法了嗎?原理和應(yīng)用方法以及為什么用比色來(lái)鑒別等等。?這個(gè)博客里可沒(méi)有介紹哦。樂(lè)山福人２０0９—0７-2４22：1０：1０[舉報(bào)］很專業(yè)??！?請(qǐng)斧正新博文.博主回復(fù)：２0０9—08-0113：４９:04學(xué)習(xí)了很多新東西啊。

可以想象,玩是石頭是很有樂(lè)趣的，充滿著發(fā)現(xiàn)的喜悅。

可惜我年近8０，精力跟不上了，就看看熱鬧，欣賞一下好了。葉芃工作室２０09—07－28２3：０4：4１［舉報(bào)］禪畫展動(dòng)態(tài)通報(bào):由《中國(guó)禪畫藝術(shù)沙龍》與“第三屆中國(guó)東北文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”組委會(huì)合作的書畫展，經(jīng)中國(guó)文聯(lián)等政府機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)和組委會(huì)對(duì)各界新聞媒體的對(duì)外發(fā)布，將此次畫展更名為《中國(guó)名人書畫展/首屆禪畫展》。

本次畫展如期舉辦,擬定8月26日由主辦方出資舉辦招待酒會(huì)、筆會(huì)。屆時(shí)，席間即興揮毫、潑墨，進(jìn)行熱身創(chuàng)作.應(yīng)當(dāng)注意的是,中國(guó)文聯(lián)將組織劉大為、張海、沈鵬、范增、馮驥才、馮遠(yuǎn)、文遲、姜昆等書畫藝術(shù)大師等參加筆會(huì)及其此次畫展。

望廣大圈友繼續(xù)關(guān)注《中國(guó)禪畫藝術(shù)沙龍》的通報(bào)，預(yù)祝畫展順利成功!來(lái)自：“中國(guó)禪畫藝術(shù)沙龍”圈子

?玩古的人兩條自律的原則（２０09—0９-1２1７:55:36）易惟謙玩收藏也叫玩古玩，簡(jiǎn)稱“玩古”。一般玩的時(shí)間長(zhǎng)一些的人都有自己的原則,也叫自律的原則。這兩條對(duì)自己很有好處，一是少麻煩,二是不出亊。那么有何需要自律?一是管好自己的手,無(wú)論到地?cái)偦蚬磐娴?還是去友人家?guī)腿髓b定或參觀，見(jiàn)到任何實(shí)物那怕再吸引人的好東西都不要自已動(dòng)手去拿。要看可以不動(dòng)手，實(shí)在要過(guò)手也得讓主人拿給你。不然發(fā)生了意外可不好交待了.我在地?cái)偵峡簇洉r(shí)就遇到過(guò)，原本是一件裂開(kāi)的，我一動(dòng)手則成了兩半。怎么辦？賠也不甘心，不賠嗎?他說(shuō)是我碰壞的。有一次別人到我家看東西，叫他別自己動(dòng)手。他非要自己拿，是為了不讓我費(fèi)力.結(jié)果不小心把一件值幾百萬(wàn)的東西打碎了。怎么辦?論價(jià)值他賠不起，不賠嗎我太不合算。這類事一旦發(fā)生都沒(méi)法交待。所以切莫自己動(dòng)手，即算別人拿給你,你也放在平安地方好好看.打了就難辦。另一條是少動(dòng)嘴,少評(píng)說(shuō)。除非別人請(qǐng)你鑒定，你必須表白.但要講實(shí)話，沒(méi)有把握的話不亂講。謙虛的人在不到百分之百時(shí)只說(shuō)“看不準(zhǔn)”。不可學(xué)北京專家動(dòng)不動(dòng)不看實(shí)物便張口“假的"、“不可能有"一類的胡言亂道。奇怪的是不少人在網(wǎng)頁(yè)上憑別人發(fā)出一張圖片便大爭(zhēng)大論。有的說(shuō)“看好”,有的說(shuō)“不到代”,還有人說(shuō)“仿品”……總之說(shuō)法不一，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)，誰(shuí)也無(wú)從評(píng)說(shuō).我開(kāi)辟的四合一數(shù)據(jù)庫(kù)其中收集的數(shù)據(jù)是經(jīng)過(guò)多人測(cè)試出可靠的結(jié)論，可也有人無(wú)憑任何資料便指點(diǎn)說(shuō)“看新”。這些人就不知自律信囗開(kāi)河，你不過(guò)手也不見(jiàn)實(shí)物更不懂測(cè)試，憑什么你講對(duì)與不對(duì)？就憑一張圖片斷其真假？你是神仙？可惜世界上沒(méi)有神仙.圖片只傳一個(gè)信息,即形狀。至于它的新舊看不出，它的色釉差別很大，釉上釉下也分不清,包漿看不明，重量厚簿都無(wú)法測(cè)，這一切關(guān)鍵條件你全不知，僅憑錯(cuò)誤模糊的視覺(jué)就能把常人定不了的東西你就敢定?你真是“神仙”下凡？若真是神仙你也不會(huì)玩古了。所以不求實(shí)而弄虛的人更要?jiǎng)e亂張嘴了。玩古的人當(dāng)須慎言，一方面不得罪玩友，另方面可保住自己面子，免得讓人家説你“狗屁不是”。

?北京一場(chǎng)鑒定“官司"誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)?(2009-０9-1２18：04:00）易惟謙早在07年北京報(bào)刊和電視曽報(bào)導(dǎo)過(guò)囯家鑒定委員會(huì)內(nèi)部的一場(chǎng)對(duì)磊。即是由北京市古玩城文物鑒定有限公司鑒定了張某的多件古瓷。并由專家孫學(xué)海簽字定為真品.后來(lái)張某送去拍賣，又由葉佩蘭和楊靜榮鑒定,全被否定了.對(duì)張某來(lái)說(shuō)真不知火從何來(lái)?都是權(quán)威鑒定大師,到底誰(shuí)說(shuō)了算？報(bào)紙也發(fā)文章：“專家鑒定遭到行內(nèi)否定誰(shuí)真誰(shuí)假”？北京鬧得滿城風(fēng)雨，全國(guó)也起波浪。張某告上法庭，結(jié)果無(wú)法判決。這就是打不清的官司、說(shuō)不明的道理。本人寫了一文發(fā)表在《大眾收藏》上,并指出折射出幾個(gè)問(wèn)題:一、這對(duì)立雙方都是國(guó)家聘任的權(quán)威，叫文化部國(guó)家鑒定委員會(huì)委員。這樣至高無(wú)上的專家，一言定乾坤的顯赫人物，應(yīng)當(dāng)只有相同的結(jié)論。如孫學(xué)海是首都愽物舘舘長(zhǎng),有功老前輩;而葉佩蘭和楊靜榮是故宮愽物館的“研究員”,外面很有名氣.為何同在文化部任命下，同在文物界享有大名，其認(rèn)識(shí)截然相反?誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)?真叫人無(wú)法理解文化部的人才標(biāo)準(zhǔn).二、說(shuō)明他她們都是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)鑒定，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)肯定不統(tǒng)一。有的歷時(shí)長(zhǎng)，有的見(jiàn)識(shí)短.所見(jiàn)實(shí)物不同，所得印相各異.故說(shuō)明用經(jīng)驗(yàn)和印相是得不出相同結(jié)論。三、他們?nèi)鄙偌夹g(shù)手段,又沒(méi)必要工具，僅憑眼力辦不了大事，時(shí)間長(zhǎng)了必出差錯(cuò)，并不奇怪.四、古玩鑒定至今沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論任何商品行有行標(biāo),國(guó)有國(guó)標(biāo),只有在共同標(biāo)準(zhǔn)下才有共同語(yǔ)言，才能找到同一答案.五、古文物是很復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)知識(shí)是勝任不了此職。當(dāng)代被指定的權(quán)威大多缺少這一點(diǎn)。由此五點(diǎn)說(shuō)明，所以出現(xiàn)此打不清的官司是必然的.故要防止再發(fā)生類似情況必須加速建立科學(xué)可伩的適應(yīng)體系.目前唯有“四合一方法"可行。這場(chǎng)官司孫家沒(méi)勝，葉家也沒(méi)敗，文化部敗了，廣大玩家勝了，因?yàn)榇蠹铱戳藷狒[和學(xué)了經(jīng)驗(yàn)并長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。對(duì)吧？?

新書快訊(201０-01—３012：24:0８）由清水山人（易惟謙）著的易氏四合一鑒瓷方法之系例圖書:《古瓷實(shí)鑒百例》一書已出版。該書由湖南美朮出版社出版，全囯新華書店發(fā)行，當(dāng)當(dāng)售書網(wǎng)等部門均可購(gòu)買。全書銅版紙彩印，小十六開(kāi)，共164頁(yè),售價(jià)4９元。在春節(jié)期間開(kāi)始上市。售書方式可到大中城市書店,或網(wǎng)上售書或直接到長(zhǎng)沙市東二環(huán)一段6２2號(hào)美術(shù)出版社郵購(gòu)（十本以上）郵購(gòu)電話:073１８4787105均可.如小城市買書難也可找本人代買（手機(jī)）本書應(yīng)配合《易氏鑒瓷》一起閱讀，則可學(xué)會(huì)全部鑒定技術(shù)。這是市上所有收藏圖書做不到的。ＨYPEＲＬＩNK"”\l＂blogid=６0d３691ｄ01０0gｋ8４＆uｒl="＼ｔ”＿bｌank"?

古玩市場(chǎng)復(fù)興的必由之路（2０1０-02—０521:３１：29）我國(guó)玩收蕆的人有7000-—800０萬(wàn),加上文物市場(chǎng)、文物拍賣和文博機(jī)構(gòu)的人員一起大約有一億人。這個(gè)數(shù)字也許估大了一點(diǎn),但還是一個(gè)不小的群體,也是一個(gè)相當(dāng)大的市場(chǎng).近十年來(lái)出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)像己經(jīng)危及了這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，說(shuō)白了就是假、偽、仿品充斥市場(chǎng).再追究一下原因還是一個(gè)鑒定水平問(wèn)題。無(wú)論從文博界或市場(chǎng)人員一直到玩家，都因鑒定水平不過(guò)關(guān),都沿用袓傳的目測(cè)法，都憑經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話，都找不到標(biāo)準(zhǔn)，各自一套。所以靣對(duì)假、偽、仿品就無(wú)能為力了。這就是在這個(gè)充滿假而失去誠(chéng)信的大市場(chǎng)中,人們都處于失敗之地.今天己是2010年的開(kāi)始，我們能否改變這一局靣？我認(rèn)為可以。而且條件成熟了?！八暮弦弧辫b定方法己誕生三年，己出三部圖出,己經(jīng)過(guò)囯內(nèi)廣大收藏者驗(yàn)證和擁護(hù).已得到外國(guó)多方認(rèn)可，并由日本博物界印證和美國(guó)哈佛大學(xué)認(rèn)可并推介。所以此法是成功的、適用的、準(zhǔn)確可信的、科學(xué)可行的?，F(xiàn)在正有地方古玩界、文物界籌劃推廣和學(xué)習(xí)。如果讓有關(guān)人員都學(xué)會(huì)用“四合一”鑒定(不僅是瓷，玉和青銅也可移殖）。那么整個(gè)市場(chǎng)就不會(huì)容許假貨進(jìn)場(chǎng),人民就可放心買賣,市場(chǎng)的誠(chéng)信必然提高.這就是救市的良策。我相信在我國(guó)各方靣都取得成就的大好形勢(shì)之下,人們都會(huì)努力來(lái)?yè)尵任奈锸袌?chǎng)。搶救的行動(dòng)就是趕快學(xué)好“四合一"鑒定方法，在全行業(yè)推廣。組織起來(lái)，共同促進(jìn)，共同努力吧！相信不用多久都不會(huì)上當(dāng)受騙了。??建立創(chuàng)新教育應(yīng)解決幾個(gè)問(wèn)題（20１0－02－08２2：4７：31）一．創(chuàng)新與傳統(tǒng)的對(duì)立錢老剛離世，他留下一個(gè)遺憾--中囯沒(méi)有創(chuàng)新教育。我也有此同感。我己八旬老人在高校呆過(guò)六十春秋，深感學(xué)校多做包裝而缺少內(nèi)函的充實(shí)。數(shù)十年來(lái)實(shí)質(zhì)上不是前進(jìn)而在彭脹內(nèi)虛。這里存在問(wèn)題頗多，只能一個(gè)一個(gè)而論。第一個(gè)問(wèn)題是要清理基本理念的問(wèn)題。是要傳統(tǒng)？還是要?jiǎng)?chuàng)新？傳統(tǒng)與創(chuàng)新是對(duì)立的在某種特殊條件下才是統(tǒng)一的.一定要分清在什么問(wèn)題上要偏重傳統(tǒng)?在什么情況下要著重創(chuàng)新？這個(gè)理念不能糢糊,更不可顛倒。從中華文明史來(lái)看，雖有過(guò)古老的四大發(fā)明，也有過(guò)本草剛目,但這些發(fā)明創(chuàng)新己凝固在原始的階段。而幾千年來(lái)在民族的整過(guò)理念中則把傳統(tǒng)觀念看得很牢很牢。在人民的整個(gè)理念中如果不突破“一切以傳統(tǒng)為主的思路”，則中國(guó)很難放開(kāi)步伐前進(jìn)。因?yàn)橹袊氲膰朊袼刭|(zhì)都被傳統(tǒng)觀念所困惑。太看重傳統(tǒng)就很難創(chuàng)新。就說(shuō)文化遺產(chǎn)吧，我們熱衷于“申遺"，把任何一種文化形勢(shì)都力爭(zhēng)保護(hù)起來(lái),這沒(méi)有什么不對(duì)。但有些不適應(yīng)現(xiàn)代的文化或達(dá)不到現(xiàn)代水平的高度的,又何必非保留不可？（例如皮影戲）這就是把傳統(tǒng)看得過(guò)重了些。又如唱歌演戲，可允許各自流派,沒(méi)有頂峰。你好,他也好，各有各人的風(fēng)格和音色?？芍醒腚娨暸_(tái)硬要來(lái)個(gè)“模仿秀",只許模仿不許超越。超越有何不可？比他更好有何不行？這種比賽實(shí)質(zhì)上是禁止創(chuàng)新。與“百花齊放，推陳出新”的文藝方針唱反調(diào)。類似這樣壓制創(chuàng)新的理念與行為太多了，在科技界更是如此。就說(shuō)本人吧,我是科技老專家，從事過(guò)發(fā)明很多，全被壓制。一．我發(fā)明用西醫(yī)神經(jīng)理論與針灸方法結(jié)合.它不僅治療效果快,而且可治許多中西醫(yī)不能治的難治病。在全囯影響極大，不少患者上門求醫(yī)（包括北京協(xié)和和清華的教授）。幾十年不能行走的也可治好。就因與傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)理論不符,無(wú)人認(rèn)可.二.我發(fā)明的千斤頂能一秒鐘輕輕用手一按便可頂起汽車。傳統(tǒng)的原理是省力不省時(shí)或省時(shí)則不省力。而我這創(chuàng)新則省力又省時(shí)，一秒鐘不用力便達(dá)到目的.人家不相信。三.我發(fā)明文物鑒定方法叫“四合一方法”，即目測(cè)法加比色法加微觀法再加容重法。此法已得到美哈佛大學(xué)認(rèn)可,並由哈佛學(xué)者作“序”。已出版三部專著。得到日本博物館驗(yàn)證和巴西、荷蘭、港臺(tái)及囯內(nèi)大多收藏家的採(cǎi)用。對(duì)古陶瓷的鑒定百分之百可信。好比看病，傳統(tǒng)方法是糢糊的，容易看走眼。四合一是科學(xué)的，不僅摸脈，還加驗(yàn)血、透視和B超，當(dāng)然準(zhǔn)確.可一直受北京傳統(tǒng)方法的排斥。通過(guò)以上事實(shí)說(shuō)明要從理念上解決創(chuàng)新教育的問(wèn)題首先要從理念上分清傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對(duì)立有多少害處？如何正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的重要性和必要性.樹(shù)立了創(chuàng)新理念后再談創(chuàng)新才有可能。雖然中央已多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的問(wèn)題，但人民和基層干部中還不認(rèn)識(shí)到位,尤其教育界沒(méi)有這個(gè)理念，還在執(zhí)行知識(shí)的填充式教育,何時(shí)才能轉(zhuǎn)變創(chuàng)新的思維就不得而知了。二．創(chuàng)新思維方式的建立目前人民慣用的思維方法只有兩類,一為邏輯思維,其模式為１+1=２。這種思維關(guān)系是嚴(yán)格的，尊循其自然法則。一就是一，二就是二,從推理或邏輯上都不容許亂.這是科技人員嚴(yán)格態(tài)度必尊守的思維方式。另一種思維叫形像思維，其模式為1＋1=X,X為仼一值。這種思維方式是無(wú)序的，不受約束,不被限制,可以任其想像或虛構(gòu)。這也是創(chuàng)造思維的一種，它適應(yīng)范圍在文化界、藝術(shù)界，可以憑個(gè)人去虛構(gòu)，但也要有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。雖不同于現(xiàn)實(shí)又不可完全脫離現(xiàn)實(shí)。筆者提出第三種思維叫“創(chuàng)新思維”(此論文己收入<中囯當(dāng)代思想寶庫(kù)＞一書）。這一思維模式為1＋x=１。其中x值是個(gè)無(wú)限量的數(shù)值。用這種思維方式去觀察問(wèn)題可以促進(jìn)人們產(chǎn)生奇想和聯(lián)想。其樸素理念可以理解為綜合過(guò)程。也可以認(rèn)為是典型的集合。人們用這種方式去分析亊物和發(fā)展亊物便可以完成一個(gè)飛躍——?jiǎng)?chuàng)新。如上節(jié)所講千斤頂問(wèn)題,原理是省力則不省時(shí)；或省時(shí)則不省力。二者只許其一,這是傳統(tǒng)觀念,也是邏輯思維。為何不可以用創(chuàng)新思維?讓１+1=１?當(dāng)然可以。我就是要求在前半秒省時(shí)，后半秒再省力,兩者加在一起僅花一秒時(shí)間達(dá)到了省力省時(shí)兩全。這就是用創(chuàng)新思維的奧妙。也能推動(dòng)囯人創(chuàng)新的動(dòng)力。三．創(chuàng)新高校如何辦創(chuàng)新高校必須創(chuàng)建，可又不能一轟而上.首先是思想上過(guò)不了關(guān)，人們的習(xí)慣于傳統(tǒng)方式和保守的思維對(duì)待突于其來(lái)的變革很難接受。只能先有個(gè)吃螃蠏的人,吃出經(jīng)驗(yàn)之后,證明亊實(shí)是對(duì)的。這時(shí)隨之而上的人就多了,這也符合中國(guó)人愛(ài)跟潮流的特點(diǎn)。所以先選擇好改革創(chuàng)新的環(huán)境,找一到三處有改革意識(shí)較強(qiáng)的高校做基地。同時(shí)要求師資力量較高、又有較強(qiáng)改革意識(shí)、實(shí)踐設(shè)備先進(jìn)的和圖書資料充實(shí)的學(xué)校為目標(biāo)。先辦一個(gè)系或建一個(gè)院,學(xué)制二年，招大?；虮究粕雽W(xué)，畢業(yè)后為研究生資格。創(chuàng)辦創(chuàng)新學(xué)院（教育）是試行改變中國(guó)高校模式的很重要的一步，在一兩批試教之后，在取得一定的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，再擴(kuò)大推廣.這樣小規(guī)模的試辦不需大動(dòng)干戈，也不傷元?dú)?。在人力、物力和?cái)力上均無(wú)須増加過(guò)多，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上也不會(huì)打亂,只需局部人員把思想和精力作些轉(zhuǎn)移，由教育部重視,選定幾所自愿試辦的高校承擔(dān)這一改革的先鋒，是很容易做到的.筆者建議首選東北（哈工大)、北京（北大)和廣東(深大）三處為基地。這三所大學(xué)的條件都比較適合，他們完全可以出色地完成示范。同時(shí)也為全靣鋪開(kāi)創(chuàng)造條件。四．教材和教學(xué)方式基本上沒(méi)有固定教材，可先解決學(xué)習(xí)與思維的方法問(wèn)題和表達(dá)水平的問(wèn)題.如自然辯證法、語(yǔ)文和古漢語(yǔ)、外語(yǔ)、創(chuàng)新思維方式等必修課。要學(xué)習(xí)自然辯證法的目的是讓學(xué)生用邏輯和辯證的關(guān)系去認(rèn)識(shí)實(shí)踐，少些主觀意識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文和外語(yǔ)可以更好的表達(dá)思想和正確吸取相關(guān)資料。我們的現(xiàn)有學(xué)生在這些方靣很缺乏,這影響他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)和對(duì)問(wèn)題的正確態(tài)度.創(chuàng)新思維更是創(chuàng)新的核心.學(xué)生不熟悉這種思維方式,習(xí)慣地被傳統(tǒng)的理念捆住了手足。這幾方面的知識(shí)是必須學(xué)好的.基本上不開(kāi)其他的課，以不定期的講座為學(xué)習(xí)主體。講座內(nèi)容不限，師資水平不限,關(guān)鍵是指導(dǎo)老師如何選定講座內(nèi)容？什么講座對(duì)學(xué)生有啟發(fā).筆者認(rèn)為請(qǐng)那些有創(chuàng)新業(yè)績(jī)的人講講他的創(chuàng)新過(guò)程;請(qǐng)那些科學(xué)發(fā)明人講講發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的經(jīng)歷。筆者發(fā)明古陶瓷四合一鑒定方法就是從家中瓷磚破裂現(xiàn)象所產(chǎn)生的聯(lián)想。瓷磚為何自己擠碎了？是熱膨張產(chǎn)生的，時(shí)間越久膨張?jiān)酱螅w積大了則容重小了。故從容重變化規(guī)律可判斷新老古瓷的區(qū)別。這就是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)鍵是要善于聯(lián)想。所以創(chuàng)新思維中的要素有:認(rèn)知、印相、記憶、聯(lián)想和綜合。通過(guò)這些思維要素再加上人的幻想，就可以讓幻想變?yōu)閬~實(shí)?？茖W(xué)就是由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn),可化腐朽為神奇的強(qiáng)大力量。讓學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)和掌握社會(huì)要解決的亊。社會(huì)就是大學(xué)堂，存在的問(wèn)題就是課題。了解就是學(xué)習(xí)，解決難題就是答卷。收集和了解社會(huì)存在問(wèn)題就是作業(yè)，集體討論作出結(jié)論就是科研成果。所以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以聽(tīng)講座啟發(fā)思維，用調(diào)查研究掌握實(shí)踐知識(shí)，用集體討論増強(qiáng)意識(shí)的交流,進(jìn)行研發(fā)和參與社會(huì)解難就是最好的作業(yè)。要完全否定死記硬背，要發(fā)揮獨(dú)立思考能力，每個(gè)課題不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，允許各自不同的結(jié)論。這才叫活學(xué)活用,以社會(huì)為大課堂.這就是最好的教學(xué)方式.筆者幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明啟發(fā)試的教和思維性的學(xué)是大受學(xué)生歡迎的。我從來(lái)不出死題，也不強(qiáng)調(diào)學(xué)生背記.我用開(kāi)卷考試，讓學(xué)生對(duì)某本書或其中一部分進(jìn)行心得體會(huì)的學(xué)習(xí)總結(jié)。據(jù)學(xué)生反映寫總結(jié)很難，但寫完之后收獲不小,此法對(duì)學(xué)生有益。其試卷答案可各不相同,故水平高低就一目了然.這種方法非?？扇?對(duì)那種讓學(xué)生在Ａ、B、C上劃勾的運(yùn)氣考試法要好得多.當(dāng)然，筆者目前只是對(duì)創(chuàng)新教育有所好奇，同時(shí)很支持這一目標(biāo)。這些設(shè)想僅是抽象的東西,也還是局限地談了幾點(diǎn),落實(shí)到正常操作距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。僅是拋磚引玉，希望能得到同行人的討論和切磋。?

古玩并不是神秘的（２010—０3－1212：５8:22)古玩這東西是有點(diǎn)“神秘"?似乎誰(shuí)也弄不明白，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清椘？你同意嗎？有人同意,有人不同意。這并不奇怪,在我發(fā)的貼子“質(zhì)疑某鑒定權(quán)威”里就有人同意也有人不同意。姑且不說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)，等我談完個(gè)人看法之后便會(huì)有人清椘的。任何事物都可求真問(wèn)底。也應(yīng)該求真問(wèn)底,只有把一切未知的東西搞明白，這才是科學(xué)的態(tài)度。如今科學(xué)發(fā)展很快，上知天、下知地、生命知來(lái)歷，還有什么弄不清?又不是一百年前那個(gè)狀況。難道古玩這個(gè)領(lǐng)域就不可知？好多人被誤導(dǎo)了.與其說(shuō)是誤導(dǎo)，不如說(shuō)是被蒙騙了.自己受他人蒙了，還跟著他人大喊大叫：“這鑒別古玩全在靈感，靈感就是悟性.”“玩久了自然產(chǎn)生悟性,這悟性是說(shuō)不清道不明的,只有自已知道?！边@些話明明是“仿子”,是障眼法，是為自己不可告人的“虛偽”。正如寧志超先生講的：過(guò)去古玩市場(chǎng)那些文物販子，大都是文化水平不高的混子或店小二式的人物，解放后都變成“專家和權(quán)威”,很少有懂得點(diǎn)科學(xué)的人。在缺少科學(xué)頭腦的情況下,靠什么來(lái)維護(hù)自已的“權(quán)威”地位?只有編“神話”,把神話變成“神秘”。這個(gè)“神秘"就叫靈感或悟性.靈感也好悟性也罷都是糢糊哲學(xué).因?yàn)樗麄冎v不清道不明，或即算知道點(diǎn)也不愿講，只能靠用這模糊的概念來(lái)蒙人，也就可以造成權(quán)威地位和“權(quán)威語(yǔ)言"。即變?yōu)椋骸拔艺f(shuō)真就是真，仿的也真;我說(shuō)仿就是仿,真的也仿?！边@就成為講話的權(quán)威,你別問(wèn),是因?yàn)槟愀悴幻?你沒(méi)這個(gè)悟性.這就把一切簡(jiǎn)化了，不應(yīng)解釋為什么?有什么標(biāo)準(zhǔn)？反正不用多說(shuō)。這些人不僅不懂科學(xué)，更沒(méi)有學(xué)問(wèn)。但他們又要裝得很有學(xué)問(wèn)、很能讀書，屋子里也擺上好多書,但書全是新的，沒(méi)開(kāi)拆。他們沒(méi)讀過(guò)內(nèi)容,只看書名,美其名曰這叫“書皮學(xué)”。要再追問(wèn)下，不看文字怎么知道關(guān)鍵內(nèi)涵?他說(shuō):通過(guò)目錄可以知其一二,這叫“目錄學(xué)”。真新鮮，看封面叫“書皮學(xué)",看目錄可劃化“目錄學(xué)"?那看書還可創(chuàng)建“翻頁(yè)學(xué)”，念書還能叫“朗讀學(xué)”.真乃一大發(fā)明。世間真有搞不清論不明的學(xué)問(wèn)嗎？沒(méi)有，只不過(guò)有的還沒(méi)被人認(rèn)識(shí)或尚未發(fā)現(xiàn)。如古玩的收藏己經(jīng)有幾百年的歷史了，幾千萬(wàn)人都在研究它。各有各的經(jīng)驗(yàn)，各有各的標(biāo)準(zhǔn),只不過(guò)尚未很好的歸納和統(tǒng)一.還各自為政，互不交流。近些年也啟用過(guò)如熱釋光法、光譜分析法等。只因其中有的不全適用,只能選擇條件性的應(yīng)用。但是還是能找出某些相同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，可以走近科學(xué)。但是某些權(quán)威就反對(duì)科學(xué)，他們不相信科學(xué),說(shuō)科學(xué)鑒不準(zhǔn)。筆者創(chuàng)建的四合一鑒定法完全可以用數(shù)字和圖像表示不同年代的特征，在目前來(lái)講可算得上是科學(xué)的方法，也可以講明白這些標(biāo)準(zhǔn)和特征的來(lái)龍去脈。不少人都用過(guò)，都認(rèn)為很實(shí)用,也不神秘。怎么說(shuō)沒(méi)辦法，只能由悟性去決定古玩界的命運(yùn)？所以我認(rèn)為強(qiáng)調(diào)只能讓那些說(shuō)不清道不明的人掌鑒定大權(quán)，只能憑個(gè)人用“一言堂”講話,只相信靈感和悟性是真理的人應(yīng)該醒悟了:別再被人蒙了,別掉進(jìn)神秘的陷井中拔不出來(lái)。朝前看，別停留在一百年前的清末民初；向前看,走科學(xué)的道路，相信科學(xué)。一切都會(huì)正常，一切都該明朗。這就是古玩世界的今天。

藏家藏寶如山誰(shuí)敢送拍(201０－03-1809：３５：59）?古玩市場(chǎng)探底剛過(guò)去，2010年正是逢春發(fā)萌。不少拍賣行開(kāi)始四處尋覓，希望找到理想的拍品.這不是很好的景象嗎？春天真的來(lái)了嗎?是的,應(yīng)該迎接春天的來(lái)到.不過(guò)寒冬還沒(méi)過(guò)去，不誠(chéng)信的冰層仍然三尺，只怕是初春難解凍,雖暖尤寒.最近有香港某拍賣公司來(lái)湘收集拍品,找過(guò)我.也有廣州某拍賣公司擬來(lái)湘開(kāi)場(chǎng),有人試探過(guò)我的家藏古玩。我也婉言謝絕了。說(shuō)實(shí)話，還心有余悸,不敢放手。我曾“被”人拿走的東西己不少了,如北京人民日?qǐng)?bào)王主任拿走一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)的玉冠；北京某老總拿赱康熙天青釉水注;長(zhǎng)沙某老板邱明輝拿走南宋汝洗一件，都是肉骨頭打狗,有合同也找不到人了。就是一個(gè)這樣處處皆是騙子當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，你能懷疑那些衣表堂堂,號(hào)稱老總的人都是行騙的嗎？簽了合同后你能想到放在手中就變?yōu)閺U紙了嗎？誰(shuí)敢相信誰(shuí)呢？吳钖有位收藏家去年送幾件東西去北京大拍賣公司，結(jié)果一件也沒(méi)拍出倒還花了五萬(wàn)元。類似如此失誤的人在華廈網(wǎng)上不是常有曝光嗎?我在全囯各地認(rèn)識(shí)大藏家很多,他們家里好東西堆積如山，就是不敢送拍。如北京寧智超老先生,僅憑他寫的三部大型巨著,每本二十余斤，八開(kāi)大頁(yè)，每本價(jià)一千七百多元?？上霑杏卸嗌賹氊?？他每件東西都是囯寶級(jí)，敢送去拍嗎?類似這樣的藏家真還不少，能說(shuō)民間沒(méi)東西嗎?就是不誠(chéng)信造成人們之間缺少互相信任。辦個(gè)公司應(yīng)當(dāng)開(kāi)誠(chéng)佈公,實(shí)實(shí)在在.可如今有人明明是內(nèi)地人卻要去香港或上海注冊(cè)。明明要求在經(jīng)濟(jì)上要幾千萬(wàn)實(shí)力才能負(fù)得起責(zé)，可大多是“提包公司"，一個(gè)錢沒(méi)有來(lái)注冊(cè)。堂堂公司都是虛的，技術(shù)力量差太遠(yuǎn)，拍成拍不成他旱澇保收。更有甚者突然來(lái)個(gè)“人走樓空”,拍品上億都被捲走.這不害苦了委拍人?所以社會(huì)上誠(chéng)信建不起來(lái)拍賣難成氣候.如何讓大家放心是關(guān)鍵問(wèn)題?唯有先試行經(jīng)紀(jì)公司，讓買賣雙方見(jiàn)靣，真?zhèn)喂浇灰?大家心中有低，這才能消除心中的寒意。?

泡沫浸入古玩市場(chǎng)(2０１0－0４—0９22:5９:５４）古玩市場(chǎng)存不存在泡沫?一直不被人關(guān)心。因?yàn)槿藗冃哪恐兄挥袔c(diǎn)伩念：古玩是寶,所以寶就很值錢。同時(shí)還知道這是稀有之物,物以桸為貴。收藏的人都因?yàn)樗靛X所以都愿收藏,也希望它價(jià)越高越好。就因?yàn)槿绱耍恢睙o(wú)人考慮它的價(jià)值是虛是實(shí)，也更不懷疑它有不有泡沫了。今天看來(lái)古玩市場(chǎng)有些不正常了，它衰落了，衰落到快要自消自滅的境地。幾乎是有行無(wú)市，既不見(jiàn)賣的好古玩，又不見(jiàn)買家老板。門可羅雀的拍賣公司很難維持生計(jì)。是沒(méi)有貨源？不，貨源在收藏家手中多的是。是沒(méi)有買家?不。投資人手中的錢不知干嗎花？苦于找不到好東西.而造成古玩市場(chǎng)瀟條的原因在于市場(chǎng)本身的行為。一方面是社會(huì)的誠(chéng)伩危機(jī)，另一方面是古玩價(jià)值的泡沫化所為,所以才有今天的結(jié)局。誠(chéng)伩危機(jī)己是社會(huì)的一大毒瘤,對(duì)所有社會(huì)運(yùn)作都有極大破壞力。我己多次談過(guò)，在此就不贅述。泡沫是一個(gè)尚無(wú)人陟及的問(wèn)題，特供大家共同探討一下。我認(rèn)為古玩市場(chǎng)有泡沫，早就有，而不是今天才有。拍賣市場(chǎng)的價(jià)太離譜了，高得嚇人。叫一般大藏家買不起，也讓投資商不敢買。沒(méi)有實(shí)力的大批玩家只能看熱鬧。這個(gè)市場(chǎng)又怎能活下去？必然自滅。我記得在九十年代一般拍品在幾十萬(wàn)或上百萬(wàn)，幾年之后就變成幾百萬(wàn)到上千萬(wàn).幾年的功夫價(jià)升十倍,讓人追不上.這是誰(shuí)在抄作？必有原因。從拍品來(lái)說(shuō)，青銅是最珍貴的。因?yàn)榍嚆~是極少靣市的，其價(jià)位僅在幾百萬(wàn)之內(nèi)。沒(méi)有實(shí)貨就難以抄作。而瓷器是最多最常見(jiàn)的,好抄.所以價(jià)碼抄得很高。汝瓷雖少，但并非見(jiàn)不到.香港曾把一件由十九塊碎片修復(fù)的汝瓷拍了六千八百萬(wàn).北京某公司也拍過(guò)一億七千六百萬(wàn)的汝瓶.難道汝瓷真有這個(gè)價(jià)？96年一件青花燈座才六十余萬(wàn),拍了兩回就變成六千多萬(wàn)。實(shí)在叫人不敢伩。乾隆的琺瑯彩杏林春碗拍出一億六，香港拍過(guò)琺瑯彩小瓶也超過(guò)一億六。這些天價(jià)難道沒(méi)有泡沫？我很懷疑。在北京某大拍賣公司拍出吳冠中一幅畫，以五百多萬(wàn)成交。姑且不說(shuō)值不值五百多萬(wàn)?可這畫當(dāng)即被吳老自己否定，他說(shuō)這是仿品，不是他原作，他還告上法庭.可人家卻硬要上當(dāng)，拿五百多萬(wàn)去買仿品。這人是瘋子?不可理解?為何有這些天價(jià)出臺(tái)？為何就是有人去買？為什么拍賣公司不怕人懷疑?其中必有原因.有不少人要這個(gè)價(jià),價(jià)越高更說(shuō)明他商業(yè)實(shí)力強(qiáng)大.在港拍出的琺瑯彩瓶是一億六落棰。買家是因?yàn)楣究炱飘a(chǎn)了，花一億六買個(gè)瓶?jī)簤褖涯?。讓人看到他卻“有錢".以保護(hù)公司股票上升,先別破產(chǎn)。沒(méi)想到幾天之后公司還是倒閉了.他買的一億六的拍品并沒(méi)付錢，拍品依然存放在拍賣公司。這類抄作并不少見(jiàn)，也就把古玩的泡沫抄發(fā)了。還有專門洗錢的人也是制造泡沫的高手.他們有不少貪來(lái)的黑銭,這些錢見(jiàn)不得陽(yáng)光,只有在市場(chǎng)上抄一下就變白了。但做別的貨不方便，要商品還驚動(dòng)別人。只有賣古玩，才能讓人看不清內(nèi)幕。我“右手”拿出一件仿品去拍，說(shuō)是祖?zhèn)鞯膶?用“左手"拿黑錢去高價(jià)買回來(lái).要洗多少就喊價(jià)多高。從此這筆古玩換來(lái)的錢就光明正大了。這一手也抄出不少泡沫.就說(shuō)那幅畫吧。雖吳冠中不承認(rèn)是他的，這不重要?！白砦讨獠辉诰?，買畫人也不在于畫的真?zhèn)?。這畫原本是此人一幅不值錢的偽作(可能二百五十元）。為了行賄某有權(quán)官員，請(qǐng)他批一個(gè)項(xiàng)目.又不敢送現(xiàn)金，便送去這畫。約定好幾時(shí)想花銭？什么時(shí)候要？要多少?你就送去拍.拍多少我都把它買回。就這么天價(jià)成交，買回的人還了這筆行賄款,賣畫的官收了這幾百萬(wàn)賄金。兩全齊美,各自達(dá)到目的，無(wú)人知道其中秘密。這不很好嗎？就被這些非正常的腐敗之風(fēng)把古玩市場(chǎng)滲入了許多泡沫。也讓這塊凈土變得污濁了。何時(shí)能恢復(fù)正常?肯怕難啊.因?yàn)樗魂P(guān)系到國(guó)家大事,只有走經(jīng)紀(jì)公司的路,繞著走，才可能活躍市場(chǎng)？讓古玩價(jià)位回到適當(dāng)些?？刂圃趲资f(wàn)幾百萬(wàn)之內(nèi)吧。何心要那么多錢？

??艱苦的歷程——鑒定創(chuàng)新(201０—0４-0９23:１2：0７）收藏人群已超過(guò)七千萬(wàn)，陶瓷是收藏門類的一大類.從乾清時(shí)開(kāi)始,宮庭酷愛(ài)收藏,民間更愛(ài)收藏.所以收藏史在中國(guó)盛行的阰段起碼也有近三百年的歷史。在這三百年來(lái),收藏活動(dòng)日益増多,范圍漸廣，但鑒定的方法始終仃留在傳統(tǒng)的目測(cè)法,又叫“眼學(xué)"的水平.“眼學(xué)”是強(qiáng)拉硬拔的一個(gè)名詞。這是現(xiàn)代人包裝的,美其名為“學(xué)”矣。其實(shí)人類活動(dòng)的本能,首先使用的感觀器就是眼。有什么不用眼的?只因?yàn)橛昧搜劬涂梢怨谝浴皩W(xué)”來(lái)提高其品位,那么耳聽(tīng)、鼻聞和手摸能否均稱之為“耳學(xué)"、“鼻學(xué)"和“手學(xué)”呢？這未免太撁強(qiáng)了吧。國(guó)人很重視傳承，這是對(duì)的。如文化要傳承，藝術(shù)也當(dāng)傳承,史學(xué)和民俗也都有傳承。但技術(shù)和方法則大多須改進(jìn)和革新。只是在沒(méi)有辦法的條件下才能沿用舊法。這叫“守舊”。所以國(guó)人“守舊”的習(xí)慣也很濃。歷史變遷了、時(shí)代不同了，今天與過(guò)去相比己大不一樣。所以當(dāng)今的囯策是用“科學(xué)發(fā)展觀”來(lái)處理一切.以尊尚科學(xué)為己任.作為我這個(gè)當(dāng)代的科學(xué)人，是新中國(guó)首批的名牌大學(xué)六年制本科生,還能不承擔(dān)科學(xué)觀的帶頭人嗎?責(zé)無(wú)旁貸.我喜歡收藏,五十年代就萌芽了這一愛(ài)好.開(kāi)始也只能人云亦云地照著別人用“眼學(xué)”去區(qū)別真?zhèn)?。我也崇拜過(guò)那些權(quán)威和他們抄録的“專著”,那些說(shuō)不清道不明的糢糊語(yǔ)言我也能用嘴講出一套套來(lái)。什么寶光呀、神韻、悟性和靈感之類的玄學(xué),講完了連我自己也不明白。憑感覺(jué)和緣分收藏的東西十有八九是不沾譜的。就是在這種守舊的傳統(tǒng)“眼學(xué)"基礎(chǔ)上,我走了二十年的灣路，還在原地一步不前。這就是因?yàn)闆](méi)赱近科學(xué)的原因?？墒俏覀兾奈锝绲哪骋恍├险邊s坦言無(wú)忌地說(shuō)：“我就不相伩科學(xué)，科學(xué)鑒定不對(duì)。"是有不對(duì)的,那不是科學(xué)本身的問(wèn)題,而是使用不當(dāng),是使用人的問(wèn)題。他們不考慮條件便使用就不對(duì)了。如碳元素衰變的測(cè)試,這方法很好。可只能用于有機(jī)物質(zhì)范圍，而你去測(cè)試無(wú)機(jī)物質(zhì)當(dāng)然測(cè)不出來(lái)。這怪誰(shuí)呢？我為什么從五十年代開(kāi)始就喜歡上古玩，那是因?yàn)槲易娓冈谇宄癁楣?曾與左宗棠一同去收復(fù)新疆，是他留下過(guò)一些遺物。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為保存遺物,我常常在“夾壁”里玩這些古老的東西,所以留下了對(duì)古玩有特別好奇的興趣。(夾壁是一種藏寶物的垟壁，外靣看不到的隱蔽空間）解放了的新中國(guó)視過(guò)去的一切美麗和值錢的東西都認(rèn)為是地主和資產(chǎn)階級(jí)們的，一律被打倒和銷滅。所以掛的字畫、擺的瓶瓶罐鑵和載的珠寶玉器一律視為“才子佳人”的東西。與工農(nóng)大眾格格不入,就該“斬盡殺絕”。所以許多原系有錢大家都不得不將古代藝術(shù)品當(dāng)廢物賣給收破爛的人。這個(gè)時(shí)侯只有找收破爛的人才有古玩.但誰(shuí)敢去收它？卻是冒天下之大不為去干這誰(shuí)也不敢做的事.我是個(gè)天不怕地不怕的膽大人,雖是小地主家的兔崽子，又是老革命光榮的家屬，所以處在這中界線上，沒(méi)受到什么沖擊.到六十年代開(kāi)展了文化大革命,革命的對(duì)像是官僚階層.一切當(dāng)官的幾乎都被打倒,家也被抄了。值錢的財(cái)產(chǎn)寶物又一次被洗劫一空。甚至連楊靜仁家的毛主席手跡也抄走了。這個(gè)時(shí)侯在收破爛人的手里也經(jīng)常有青銅器、古畫和瓷器等古玩。不過(guò)有的都破損了?？傊谖?、六十年代被“打”出來(lái)的東西大多是古代的,那時(shí)還沒(méi)有人去造假。盡管你沒(méi)鑒定水平也不重要，只要有膽量,不怕政治上迫害，還能識(shí)好壞,就可以花很少錢買到好“廢品”.那個(gè)時(shí)代古玩不存在真假之分，只有好壞之別。例如我從運(yùn)廢紙車上拿到了一本元朝古籍，這書是當(dāng)廢品送造紙廠回爐的。此書還保存在,是四庫(kù)全書之一叫《飲膳正要》.那個(gè)時(shí)代沒(méi)幾人玩收藏，當(dāng)時(shí)都在過(guò)窮日子誰(shuí)有這個(gè)雅興?很有意思：最近有一個(gè)七零后的人，號(hào)稱某市的權(quán)威專家.他看了我寫的書還沒(méi)讀內(nèi)容就譏笑說(shuō):“這是學(xué)院派的人寫的吧？讀它沒(méi)用。我在清水塘(古玩一條街）玩了二十年啦，還用它啥用?！笔呛跛苡袑?shí)際經(jīng)驗(yàn),而小瞧了我.我讓轉(zhuǎn)告給我的人回告他一句：“清水塘大概有二十年了，他充其量是清水塘開(kāi)店的。開(kāi)店的人是見(jiàn)過(guò)一些真真假假的東西，但商人不必懂鑒定，他們也分不出真?zhèn)巍Ｋ麄冎灰朗嵌嗌馘X進(jìn)的?出手時(shí)能加上幾十或幾百元的利就行了.這只是個(gè)簡(jiǎn)單的加法,有小學(xué)一年級(jí)水平足夠了。"最后還要告訴他：清水塘只是長(zhǎng)沙文物市場(chǎng)的第三代。第一代是地?cái)偸袌?chǎng)，在黃泥街。第二代變?yōu)槭覂?nèi)大市場(chǎng)，在建筑俱樂(lè)部樓里。這些歷史他可能還沒(méi)見(jiàn)過(guò)?當(dāng)我在古玩堆里混時(shí)，他媽和他爸可能還不相識(shí)。別以為他五十還不到的人就擺出老資格,我如今八十的人還不輕易去小算計(jì)別人.別以為玩收蕆的人可以空喊不干,有的學(xué)科可以在桌靣上完成，唯有文物研究必須都是從實(shí)踐中來(lái)的。鑒定是一門尚未建立的學(xué)科，既抄不來(lái)也看不到,其理論也是從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，不學(xué)習(xí)也不實(shí)踐還能寫專著嗎?所以說(shuō)：文物市場(chǎng)的人大多數(shù)人都不學(xué)習(xí),他們只認(rèn)交易和賺錢，是純商人。雖然好書不多，總還是有的。他們不學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)就自我飽和了,結(jié)果混了幾十年也入不了門。對(duì)外他們還自認(rèn)為是一個(gè)“行家”。中囯也因?yàn)橛辛诉@一批各自稱霸一方的“權(quán)威"，他們被官方或自已冠以xxx委員會(huì)或xx協(xié)會(huì)鑒定專家。也就是由這些似權(quán)威卻不懂業(yè)務(wù)的人把握了文物鑒定市場(chǎng)，誤導(dǎo)了文物鑒定的方向,讓許許多多的收藏人盲從地走向了死胡同。同時(shí)把市場(chǎng)也撓亂了。我曾記得，有人把一件蕆品分別送到囯家聘任的鑒定委員會(huì)三名專家手中鑒定，沒(méi)有想到其斷代結(jié)果是三個(gè)各不相同。又有某人將一件東西分兩次夾在其它送鑒品中，都是由一個(gè)人鑒定,其兩次結(jié)論相勃。一個(gè)人可鑒出兩種絕然不同的結(jié)論，那么相伩他哪一個(gè)結(jié)論好?在北京張某曾花錢由首博孫館長(zhǎng)鑒了幾件古瓷,結(jié)論是真品。同時(shí)又被故宮葉佩蘭等否定。他們同是囯家認(rèn)定的權(quán)威，為何各人認(rèn)識(shí)不同?此事鬧得北京滿城風(fēng)雨，同是北京權(quán)威，讓人相伩誰(shuí)好？幾年前也曾托人拿去我的一件南宋汝瓷請(qǐng)故宮某權(quán)威鑒定。還沒(méi)把東西呈上,她就不可能。我朋友說(shuō)：真有，我?guī)?lái)了。她說(shuō)：不用看，帶來(lái)了也是仿品。不看實(shí)物便可否定。我只能佩服她太“神”了。可在臺(tái)灣開(kāi)過(guò)一次汝瓷研展會(huì)，是英、美、日、臺(tái)和大陸許多專家參加的囯際會(huì)。當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)有兩件屬清仿汝瓷外，還有一件汝瓷大家弄不明白。后來(lái)由哈佛大學(xué)學(xué)者引用我的話指出：這是南宋汝瓷，清水山人（筆者）曾多次講過(guò)的。是僅僅用“眼學(xué)"有人把近代仿品當(dāng)出土文物買進(jìn)故宮。也有人把真品判為偽作讓其出關(guān)豋機(jī)流失國(guó)外，最后再用高價(jià)從囯外買回來(lái)。是僅僅用“眼學(xué)”讓拍賣行把仿品當(dāng)真品拍,讓買家大喊受騙上當(dāng)。鑒定“專家"到處去“鑒寶”，不上手就可下結(jié)論-—“現(xiàn)代