2023屆高考模擬作文“執(zhí)著與變通”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2023屆高考模擬作文”執(zhí)著與變通〃導(dǎo)寫(xiě)及范

文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

我們常常敬佩執(zhí)著于理想的精神，贊美如屈子"寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳"

的堅(jiān)守，也常激勵(lì)人們?yōu)榱四?一朝功名"的目標(biāo)，堅(jiān)忍"十年寒窗"的寂寞與

辛苦，我們一直生活在種種的執(zhí)著之中。

而漁父卻有著另外一種態(tài)度，"不凝滯于物，而能與世推移"。正如大自然，

一切的變化都順應(yīng)自然，毫不堅(jiān)持某一種形態(tài)。因?yàn)椴粓?jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)

萬(wàn)般風(fēng)貌：因?yàn)椴涣魬?，?shù)木才有春天的新生。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)材料范圍之內(nèi)。②角度自選，立意自定，題目

自擬。③觀點(diǎn)明確，論證嚴(yán)謹(jǐn)。④不少于800字。⑤不得抄襲，套作。

【作文審題】

材料的第一部分的關(guān)鍵詞是"堅(jiān)守"、"執(zhí)著"，主要告訴我們：即便是處

在生活的重重困頓與磨難中，也要隱忍寂寞與艱辛，堅(jiān)守住自己的人生理想與信

仰，執(zhí)著于自身修養(yǎng)與人文精神的追求。

材料的第二部分的關(guān)鍵詞是“順應(yīng)自然"、"改變"，主要告訴我們：處在

生活的阻礙與挑戰(zhàn)時(shí)，也不必故步自封，要學(xué)會(huì)換一種思路，就是要順應(yīng)自然，

順勢(shì)而為，靈活變通，尋求改變的新途徑。

(1)單向立意：人生在追求自身修為、人生理想等，要勇于堅(jiān)守，執(zhí)著不

懈。

(2)單向立意：生活在遇到阻礙或挑戰(zhàn)時(shí)，不妨順其自然，順勢(shì)而為，學(xué)

會(huì)變通。

(3)思辨立意：既要有堅(jiān)守而執(zhí)著不懈的勇氣，又要有順勢(shì)而為、學(xué)會(huì)變

通的智慧。

【范文佳作】

1聞風(fēng)望月，奔行不止

路漫漫而修遠(yuǎn)，我們共行于其上。順應(yīng)自然者在瀚海中浮沉，尋不見(jiàn)前路；

一味堅(jiān)守者強(qiáng)撞南墻，頭破血流。行走途中，我們自可望一望難移改變的人世間，

也不會(huì)因此止步不前，忘卻理想。

奔行不止之時(shí)，亦可仰頭望望月亮。

屈子堅(jiān)守氣節(jié)不事二朝，痛心楚之將亡自投汨羅江。這是執(zhí)著于理想的悲劇

美，引起今人對(duì)堅(jiān)守的一片癡心。然而人人非屈子，屈子非人人。堅(jiān)守過(guò)界，總

會(huì)變成愚守。那是不看不聽(tīng)，自封閉塞之中的結(jié)果。一味奔路繁忙卻想不起看著

推移的滄海桑田。而做著無(wú)謂的堅(jiān)守，只是迂腐陳舊與對(duì)求穩(wěn)的一味迷信，終究

引人執(zhí)迷不悟，強(qiáng)撞南墻致頭破血流。.

順其自然的灑脫看似是一種豁達(dá)自如的良好心態(tài)，.卻易成為走向頹唐的借

口與安慰?？旃?jié)奏時(shí)代人人自危才皇惑于不可知的未來(lái)又茫然無(wú)措，只得或內(nèi)卷，

跟隨他人步伐隨波逐流；或躺平，以順其自然為退廢不思上進(jìn)的措辭，陷入自囚

的禁錮之中而不自知，無(wú)法自救脫身，只是沉浮于海中，所見(jiàn)皆是沉沉海霧。

堅(jiān)守理想而不困守，不凝滯于物卻不被“自然"所困，是行走路上的一種心態(tài)。

它讓《斯塞洛》中的理想主義者主角早早見(jiàn)到了一生心之所向，決心為之奮斗終

生又不被自己所困，被浮華干擾，在名利和刁難前只做好自己的教員?？吹靡?jiàn)遠(yuǎn)

處他追尋半生的目的地，它也讓博主"野居青年"三位男青年"野居"鄉(xiāng)村尋找

自己的種豆南山下。

"繁華過(guò)后見(jiàn)真淳”是陶潛的詩(shī)句最大的特點(diǎn)，他并非自困于官場(chǎng)，也不是

自囚于鄉(xiāng)下，繁花似錦和菊開(kāi)東籬從不沖突，從非對(duì)立，真正對(duì)立又矛盾的是一

味追尋的我們自己。

隨著社會(huì)發(fā)展，"內(nèi)卷”一詞被用于描繪當(dāng)今的世界與當(dāng)今的人們。無(wú)意義

的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)效率的加班，無(wú)作用的攀比，它們或體現(xiàn)在大學(xué)生上交的論文字?jǐn)?shù)里，

或體現(xiàn)在早已過(guò)了下班時(shí)間而仍舊燈火通明的大廈里。它是一種現(xiàn)象.，更是一

種心態(tài)，它把堅(jiān)守理想努力奮斗和順其自然不過(guò)度苛求對(duì)立起來(lái)，包裝成今人的

糾結(jié)之源，變化成選擇的岔路口。

我們不必承認(rèn)它的對(duì)立.，也不必尋求一個(gè)明確的非黑即白的結(jié)果。

條框橫亙前路，或遮風(fēng)蔽月，或引人入深淵沉溺不出。而有人從條框之間側(cè)

身而過(guò)，在步履不停的長(zhǎng)路上望月吹風(fēng)，覓得平衡，輕快而行。

2行藏有時(shí)，青春無(wú)悔

在宣紙上描紅"人"字，一撇一捺，斂鋒舒展，展示著執(zhí)著外揚(yáng)與沉潛時(shí)"變"

的完美統(tǒng)一，做人又何嘗不是如此？行藏有時(shí)，因時(shí)而變，方為青春無(wú)悔的明智

選擇。

沉心靜氣，順應(yīng)時(shí)變，青春當(dāng)沉潛。漁父的"不凝滯于物，而能與世推移"

并不是逃避，而是甘于守望的自我修煉。孟子"窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下"

同樣道出了儒家士人的進(jìn)退取向。在仕途中處處碰壁，于是莊子放棄用大瓠盛水,

而是以此為舟，徜徉于順應(yīng)自然的瑰麗天地；在朝廷中遭受污蔑，于是蘇軾絕意

仕途、縱情山水，創(chuàng)造出只屬于"變"者的詩(shī)歌宇宙。

“染乎世情，系乎時(shí)序"，變的是時(shí)間與條件，不變的是順應(yīng)大局、修煉自

我的心境。作為正當(dāng)青年的我們，當(dāng)遇到坎坷，不盡人意之時(shí)，是否還能有重拾

自已，重看初心的勇氣？是否還會(huì)有磨煉自我，在無(wú)人處開(kāi)放另一片花海的變通?

我們?cè)?jīng)如此渴望成功與外界的認(rèn)可，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是

內(nèi)心的淡定與從容，是敢于深藏，敢于改變，敢于放棄的氣度。

行藏有時(shí)，敢于選擇，青春當(dāng)篤行。是在時(shí)代漩渦里選擇獨(dú)守所謂的清白，

還是遠(yuǎn)離紛繁復(fù)雜、堅(jiān)守?zé)o人知曉的偉大，是我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)深思的時(shí)代課題。

誠(chéng)哉，屈原的偉大正在于他不得已的堅(jiān)持，然而幾千年后的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們面

對(duì)信息爆炸與無(wú)數(shù)選擇，是否還要學(xué)習(xí)屈原的自我埋葬，答案，似乎不言而喻。

選擇是一時(shí)的人生，人生是永遠(yuǎn)的選擇。選擇"行"，我們可以像鐘揚(yáng)博士

一樣把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原，用腳步丈量青藏植物科學(xué)的進(jìn)步；選擇"藏"，我們也可

以像放棄北大熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的樊錦詩(shī)，匿身于經(jīng)洞壁畫(huà)之間，獨(dú)自照亮敦煌莫高窟千

年不敗的壯美。冰雪高原與黃沙漫天，他們均放棄了在大眾視野中張揚(yáng)鋒芒，卻

因這份選擇，這份守望，而獲得了自己獨(dú)有的人生真啼。

張愛(ài)玲說(shuō)："走過(guò)平湖煙雨、歲月山河。那些歷盡劫難，嘗遍百味的人，會(huì)

更加生動(dòng)而干凈。"時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的改變與選擇，需要自己行藏。

"新故相推舒畫(huà)卷，丹青妙手向翠峰"時(shí)代浪潮聲聲澎湃，青春里，愿我們

永遠(yuǎn)有改變與選擇的勇氣，永遠(yuǎn)有重新出發(fā)的魄力，沉潛行藏，青春無(wú)悔！

3物物而不物于物

堅(jiān)持是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，而變化則是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，兩者間有效的

結(jié)合與變通是一種能力，我們應(yīng)做到物物而不物于物，才能成功。

堅(jiān)持與執(zhí)著是人生之路的修煉，不積肚步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成

江海。堅(jiān)持是一個(gè)人的成功必要條件，正是孟德?tīng)枖?shù)十年如一日的堅(jiān)持,才發(fā)現(xiàn)

了遺傳學(xué)配子的規(guī)律，被稱(chēng)為遺傳學(xué)之父。正是屠呦呦的堅(jiān)持研究，才發(fā)現(xiàn)了青

蒿素，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，是楊倩從小練習(xí)射擊，一槍又一槍。在寂寞中堅(jiān)持，才

為國(guó)家隊(duì)在日本拿下首金。這些事例說(shuō)明，堅(jiān)持是成功人士身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)。

讓唐僧成為唐僧的不是經(jīng)書(shū)，而是那條取經(jīng)的路，正是那條通往西天的路，

是他學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。

變化與發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。當(dāng)今社會(huì)正處于信息時(shí)代，變化日新月

異，唯一不變的其實(shí)是改變，改變帶來(lái)了技術(shù)的革新，時(shí)代的變化，因?yàn)樽兓?

不堅(jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)萬(wàn)般風(fēng)貌。因?yàn)樽兓涣魬?，?shù)木才有春天的新生。

變化時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們。中美關(guān)系的改變，臺(tái)灣與中國(guó)大陸關(guān)系的變化牽動(dòng)著

每一位國(guó)人的心。

變化中才會(huì)產(chǎn)生意料之外的驚喜。一成不變的人生枯燥而乏味。

堅(jiān)持就應(yīng)該堅(jiān)持的，接受應(yīng)該改變的才是人生的大智慧。物物而不物于物，

當(dāng)是人生的最高境界。換言之在于生活中，我們要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)持自我的

主張，此所謂是“物物"，而不應(yīng)固定住自己的思維，而要學(xué)會(huì)靈活變通，這就

叫不物于物。兩者間有機(jī)結(jié)合，靈活變通，不能毫不堅(jiān)持亦不能墨守成規(guī)，此所

謂物物而不物于物。

魯迅早年行醫(yī)，后果斷棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗J(rèn)為治得了身體，治不好靈魂。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清華、北大與南開(kāi)聯(lián)合戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，成立了西南聯(lián)合大學(xué)。蘇武在貝

爾加湖畔忍受著天寒地凍，仍然堅(jiān)守，孤獨(dú)而又無(wú)助。孔