(完整word版)19世紀法國小說發(fā)展及特征概述

PAGEPAGE3緒論19世紀法國小說發(fā)展及特征概述人類的文學(xué)成果是人類的文明成果不可或缺的組成部分。每一時代的重大文學(xué)現(xiàn)象和優(yōu)秀文學(xué)作品，并不會隨著這個時代的過去而成為過去。它們蘊含著客觀的真理和歷史的啟迪、永恒的價值和永久的魅力。歌德說：“說不盡的莎士比亞”。讀者說“有一千個讀者就有一千個莎士比亞”。這無異于說，一部優(yōu)秀文學(xué)作品的生命總是處在歷史的永久運動之中，并且總是和世世代代人們的生活密不可分。因此，培養(yǎng)自己對世界文學(xué)的愛好和關(guān)注，了解世界文學(xué)的主要內(nèi)涵，提高文學(xué)修養(yǎng)，應(yīng)當是我們大學(xué)生的必修課。我們這門《19世紀法國小說研究》課程，就是從一個層面了解世界文學(xué)乃至世界文化的窗口。希望同學(xué)們通過這個窗口了解法國、了解世界。在西方文學(xué)發(fā)展的過程里，法國文學(xué)占有極特殊的地位。19世紀更是法國文學(xué)界群星燦爛的時代，斯丹達爾、巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑等，用自己的作品創(chuàng)造了這個時代文學(xué)的高峰。十九世紀法國偉大的小說家們，以自己敏銳的觀察，熱情而深沉的思想，精湛的藝術(shù)手段，真實而生動地反映了那個時代的社會矛盾、風(fēng)俗人情和國民性；深入地批判了金錢時代的精神罪惡，把人們靈魂的困惑、精神上的掙扎，形象地表現(xiàn)了出來，具有深刻的認識價值和審美價值。對于我們認識歷史，認識人類心靈發(fā)展的歷史具有現(xiàn)實的借鑒意義。一、法國文學(xué)概述現(xiàn)代法國人的起源非常復(fù)雜，主要由凱爾特人、日耳曼人和羅曼人構(gòu)成，其中羅曼人所占比重最大。法語本身在某種程度上也可以看作是拉丁語的一種現(xiàn)代形式。那些古羅馬的拉丁語天才盡管早已作古，卻似乎始終左右著法語文明發(fā)展的軌跡和方向。古羅馬人對秩序和理性的熱愛、對極端狀況的竭力避免等特征被后來的法國人所繼承。中世紀：最早的法國文學(xué)可以追溯到11世紀。作者不明的《羅蘭之歌》便是法國最早的史詩。中世紀法國還盛行騎士傳奇，這些傳奇無不歌頌騎士精神，弘揚典雅的愛情。在南部普羅旺斯地區(qū)大行其道的行吟詩也多半以騎士與貴婦之間的典雅愛情為主題，這些行吟詩多半具有豐富的想象力，風(fēng)格卻矯飾造作，文學(xué)價值不高。中世紀快要結(jié)束的時候，法國才出現(xiàn)了第一位真正的偉大抒情詩人，維庸（1431年－1465年）。16世紀：16世紀末，法國人仍是虔誠的天主教信徒。在文學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興的影響主要體現(xiàn)在古典主義的創(chuàng)作傾向。一個名為“七星詩社”的作家團體在1550年出版了一部宣言，界定了學(xué)院派文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)條，抒情詩人比埃爾?德?龍沙（1524年－1585年）是七星詩社的領(lǐng)袖。詩體悲劇正式出現(xiàn)，這種題材重視情節(jié)、時間和地點的結(jié)合，在法國興旺了三百年。然而十六世紀法國最偉大的作家卻是拉伯雷（1490年－1553年）及其最著名的作品《巨人傳》?！毒奕藗鳌凤L(fēng)格奇異，極盡夸張，語言也非常粗糙，有時甚至粗俗，但卻在插科打諢之中對社會進行無情諷刺。16世紀法國另一位作家蒙田（1533年－1592年）則和拉伯雷風(fēng)格截然不同。他文風(fēng)成熟沉靜，是近代第一位偉大的散文家。他的作品旨在反應(yīng)自己真實的人生經(jīng)歷，并不追求語言的華麗。17世紀：法國古典主義對歐洲的統(tǒng)治進入十七世紀，法國徹底成為君主集權(quán)制國家。1635年成立的著名的法蘭西學(xué)院導(dǎo)致了法國文化的中央集權(quán)。文藝理論家布瓦洛（1636年－1711年）出版《詩的藝術(shù)》，確立了古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，成為當時絕對的權(quán)威，不容任何挑戰(zhàn)。法國古典主義認為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該以古希臘、羅馬時期的經(jīng)典著作為典范，詩歌則應(yīng)該遵循自然和理性的原則。一切韻文體的創(chuàng)作都要遵循嚴格的規(guī)則，悲劇創(chuàng)作尤其如此。這便是古典主義時期，也稱為“路易十四時期”，因為它基本和“太陽王”路易十四（1643年－1715年）漫長的統(tǒng)治時期相契合。這一時期，無論是在政治上還是在文化上，法國是歐洲勿庸置疑的霸主。古典主義的相關(guān)理念，諸如秩序、均衡、典雅等，至今仍體現(xiàn)著法國人對文學(xué)品味的追求。高乃依（1606年－1684年）和拉辛（1639年－1699年）依照古典主義原則創(chuàng)作了許多詩體悲劇。高乃依的作品多半描述和個人榮譽相關(guān)主題，而拉辛則經(jīng)常描寫悲壯的愛情。在風(fēng)格嚴肅的古典主義時代里風(fēng)格最特異的則是莫里哀（1622年－1673年）和拉?封丹（1621年－1695年）。前者創(chuàng)作詼諧明快的現(xiàn)代喜劇，而后者創(chuàng)作的語言故事則成為如今法國兒童的必讀書。古典主義文學(xué)本質(zhì)上是貴族階層的文學(xué)，體現(xiàn)皇室的審美趣味，成就也局限在為數(shù)不多的幾個領(lǐng)域中。18世紀：理性的年代十八世紀法國文學(xué)的風(fēng)格和十七世紀迥然不同，其變革尤以1715年路易十四之死和1789年法國大革命的爆發(fā)之間這一時期最為迅猛。這是一個宣揚理性的年代，也是一個多種觀念滋生的年代，其中有些觀念甚至對現(xiàn)存制度和國家具有毀滅性，其基本傾向是批判的、懷疑的和革新的。自由、寬容、博愛、平等和革命等思想被越來越多的人接受和支持。這個世紀最具特色的文學(xué)作品無一不是對理念的宣傳，以及對傳統(tǒng)、教條和權(quán)威的挑戰(zhàn)。此時的法國出現(xiàn)了大批被人稱為“哲學(xué)黨”的作家，主要包括孟德斯鳩、伏爾泰和狄德羅。18世紀法國最重要的作家是生于瑞士的盧梭（1712年－1778年）。他的作品宣揚人類天然的美德和本能的合理性，攻擊社會文明的腐朽。他渴望生存在一個崇尚知識的世界，他本人是個教育的革新者、革命思想的啟蒙者。在文學(xué)上，他則被認為是浪漫主義的先驅(qū)。在整個十八世紀，盧梭的影響力超過其他任何一位文學(xué)家。19世紀上半期的浪漫主義文學(xué)：浪漫主義運動是對法國古典主義的直接反撥。在某種程度上，浪漫主義強調(diào)人的感情，而非理性；強調(diào)個人，而非社會。法國浪漫主義的濫觴出現(xiàn)於夏多布里昂（1768年－1848年）的故事創(chuàng)作以及史達爾夫人對德國浪漫主義元素的介紹。雨果的《歐那尼》於1830年上映象征著浪漫主義戲劇的最終勝利。布瓦洛所制定的“三一律”被正式廢除，詩體悲劇的韻律限制也得到了解放。雨果（1802年－1885年）是浪漫主義運動中最杰出的天才和當之無愧的精神領(lǐng)袖。他一生著述豐富，在詩歌、戲劇、小說等領(lǐng)域均有很高建樹，其抒情詩創(chuàng)作的地位被認為至高無上。小說家大仲馬（1802年－1870年）依靠代表作《三個火槍手》贏得了全世界范圍內(nèi)的聲譽。法國最著名的女作家喬治?桑（1804年－1876年）則最擅長描寫鄉(xiāng)村生活。19世紀中后期的現(xiàn)實主義文學(xué)與自然主義文學(xué)：現(xiàn)實主義的誕生在某種程度上是對浪漫主義矯枉過正的一種調(diào)和，但究其實質(zhì)，卻是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展和工業(yè)化進程不斷加劇的產(chǎn)物?，F(xiàn)實主義出現(xiàn)以后，真實的描繪現(xiàn)實生活成了文學(xué)創(chuàng)作的主流。司湯達（1783年－1842年）是法國現(xiàn)實主義的真正先驅(qū)，小說《紅與黑》至今仍有廣泛的讀者。巴爾扎克（1799年－1850年）的小說創(chuàng)作是法國現(xiàn)實主義文學(xué)最杰出的代表。他的《人間喜劇》是一部豐偉的文學(xué)大廈，不亞于一部關(guān)于19世紀法國社會風(fēng)俗的編年史?，F(xiàn)實主義深入發(fā)展下去，其科學(xué)、客觀的原則得到不斷強化，現(xiàn)實主義逐漸演變成自然主義。這一流派忽視人的社會屬性，將人類看作自然界的一個簡單的組成部分。福樓拜的長篇小說《包法利夫人》（1857年）、莫泊桑（1850年－1897年）的短篇小說創(chuàng)作，以及左拉（1840年－1902年）的小說都具有自然主義文學(xué)的特色。20世紀的現(xiàn)代主義文學(xué)：現(xiàn)代主義又稱先鋒派或現(xiàn)代派，它在十九世紀后期的法國文壇肇始，在本世紀二三十年代和五六十年代出現(xiàn)兩個高潮。它在詩歌、小說、戲劇中都有表現(xiàn)。它包括整個歐美文壇上的眾多流派，大大小小有四、五十個之多，其中大部分都是曇花一現(xiàn)，影響甚微。它在法國的主要流派有：象征主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說、存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說派。十九世紀末，法國和歐美主要國家完成了從自由資本主義階段向壟斷資本主義階段的過渡，時代至此出現(xiàn)了全面深刻的巨大反差；一方面是資本的高度集中和現(xiàn)代化大工業(yè)的高速發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明；另一方面是對物質(zhì)財富的大規(guī)模爭奪和經(jīng)濟危機魔怪的徘徊不退引起了兩次世界大戰(zhàn)。這一巨大的反差在人們的精神世界里卷起令人眩暈的強臺風(fēng)，時代發(fā)出最沉重的哀嘆：“上帝死了！”人們普遍失去了信仰和理想，產(chǎn)生一種在五光十色、閃爍不定的霓光照射下走向黑暗深淵的危機感，人際關(guān)系變得陌生，世界變得難以認識，連“自我”也變得不可理喻，誰也弄不清誰在操縱命運，于是，在思想文化領(lǐng)域，各種非理性主義的哲學(xué)及心理學(xué)，如叔本華的“唯意志論”、尼采的悲觀主義，弗洛伊德的精神分析學(xué)，柏格森的直覺主義，薩特的存在主義，紛紛應(yīng)運而生，頗盛于時。在這樣的社會背景和思想基礎(chǔ)上，加上十九世紀后期“世紀末”思潮的延續(xù)，就產(chǎn)生了現(xiàn)代主義文學(xué)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的基本傾向是反傳統(tǒng)、非理性。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上都對傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)有所背逆。在人與社會的關(guān)系上，它表現(xiàn)出從個人的角度全面地否定社會的傾向；在人與人的關(guān)系上，它揭示出一幅極端冷漠、殘酷、自我中心、人與人無法溝通思想感情的可怕圖景；在人與自然和物質(zhì)世界的關(guān)系上，它持二者對立或人被“異化”的基本態(tài)度；在人與自我的關(guān)系上，它表現(xiàn)出貶低自我，無法把握自我，對自我感到陌生的特點。在藝術(shù)特征上，它廣泛運用暗示、象征、荒誕、變形、意識流、黑色幽默等手法，以發(fā)掘人的內(nèi)心奧秘，再現(xiàn)主觀化了的世界圖景，揭示某種抽象的哲理。從本質(zhì)上講，它是一種排除娛樂性而強調(diào)認識性的文學(xué)，其作者一般都有十分嚴肅的態(tài)度。對于現(xiàn)代主義文學(xué)的評價，從來都是毀譽參半，褒貶不一。有的說它是個人主義的，虛無主義的，形而上學(xué)的，形式主義的，因此是頹廢沒落的文學(xué)；有的說，它是先鋒藝術(shù)，是人道主義的，甚至革命的，具有極大的真實性，藝術(shù)上大有創(chuàng)新，因此不必畏之如虎。這兩種評價都有對的一面，也有片面性?？偟恼f來，現(xiàn)代主義文學(xué)中不乏具有經(jīng)典性意義的優(yōu)秀作品，開拓出了文學(xué)的新路，但也大都有大難臨頭，前途黯淡，世界荒謬，人生痛苦的悲觀主義、神秘主義色彩。它在認識世界，理解人生方面能起到傳統(tǒng)文學(xué)難以具備的顯微鏡和放大鏡的作用，但不是創(chuàng)造生活，開拓未來的方向盤和指南針。二、與歐美其他國家比較，法國十九世紀文學(xué)有什么民族特性呢？第一是政治色彩更強烈。在十九世紀的世界歷史舞臺上，法國始終扮演了最引人注目的主角。封建貴族與資產(chǎn)者、無產(chǎn)者之間的錯綜復(fù)雜的政治斗爭在這里特別激烈。大革命、雅各賓專政、拿破倉稱帝、波旁王朝復(fù)辟、七月革命勝利、里昂工人起義、二月革命、六月起義、普法戰(zhàn)爭、巴黎公社……這一連串震動世界的大事變摩肩接踵，頻頻爆發(fā)，一波未平，一波又起。從十七世紀為王權(quán)服務(wù)的古曲主義文學(xué)到十八世紀鼓吹資產(chǎn)階級革命的啟蒙主義文學(xué)，法國文學(xué)歷來表現(xiàn)出比歐洲其他國家文學(xué)更關(guān)注政治的特色，到十九世紀這樣的時代，與政治的關(guān)系就更密切了。斯丹達爾甚至直呼自己的《紅與黑》為“政治小說”；巴爾扎克淋漓盡致地寫出了資產(chǎn)階級暴發(fā)戶對封建遺老遺少“日甚一日的逼攻”；連已經(jīng)顯示出自然主義苗頭的福樓拜，也在他寫家庭悲劇的《包法利夫人》中，蕩開筆鋒，用“農(nóng)業(yè)展覽會”一章，揭穿了七月王朝和第二帝國制造虛假繁榮的政治伎倆。第二，哲理意味較濃厚。這不是說十九世紀法國的現(xiàn)實主義作家喜歡說教，而是說，他們的作品在生動的形象和真實的描寫中，往往潛在著作者基于一定的世界觀、哲學(xué)觀或某種科學(xué)理論而對社會所作的分析和審察。他們特別注意揭示必然規(guī)律，揭示人物與環(huán)境的辯證關(guān)系，揭示形形色色的事物之間的有機聯(lián)系，對社會的宏觀把控和微觀剖析達到了高度的統(tǒng)一，能洞察令人眼花繚亂的表象下隱藏的本質(zhì)。因此他們的作品往往顯示出一種高層建筑的氣魄，藝術(shù)地再現(xiàn)了完整的時代和完整的社會。第三，早期有浪漫主義精神，后期有自然主義色彩。如前所述，斯丹達爾、巴爾扎克早年都是浪漫主義運動中的弄潮兒，盡管后來轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義，但作品中仍時見當年風(fēng)彩。在嚴格摹寫現(xiàn)實的基調(diào)中，不時噴發(fā)出洋溢的激情。象《紅與黑》中主人公于連在法庭上的慷慨陳辭，巴爾扎克《