A46中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理E

hhA46中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理第一講日本人的團(tuán)隊(duì)管理(上)博大精深，因此，在現(xiàn)代社會(huì)里，中國(guó)的團(tuán)隊(duì)管理形成了自己的特殊性，可以稱之為國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理”。就是指團(tuán)體，與之相對(duì)應(yīng)的概念是組織，即按照一定的配合關(guān)系所組成的集體或者系統(tǒng)。庭都可以稱之為團(tuán)隊(duì)或組織。有巨大有效的統(tǒng)和力量，如同一盤散沙，每個(gè)人都有自己的想法，步調(diào)不一，內(nèi)亂頻繁。性建立正確全面的認(rèn)知入手。．要傳承民族文明，對(duì)于中國(guó)人的一言一行，只要從易經(jīng)的道理來看待和分析就可以很容易地破解其中的奧妙。換言之，中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的觀點(diǎn)和理論，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)在的很多問題都是相當(dāng)有幫助的。．對(duì)西學(xué)要用來主義”，并與文化有關(guān)的思想以及處理與人有關(guān)的問題時(shí)，則必須謹(jǐn)慎小心，一定要避免機(jī)械和盲從，行深入的比較，以此加深對(duì)自身特點(diǎn)的把握。hh員絕大多數(shù)都是一個(gè)口令一個(gè)動(dòng)作，服從的意識(shí)非常強(qiáng)烈。也就是說，所有人都精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，具有高度的一致性，沒有太多個(gè)人意見。hh有民族的長(zhǎng)期互動(dòng)，其價(jià)值觀也是會(huì)發(fā)生改變的。生以下三個(gè)方面：板塊的交界處，所以臺(tái)風(fēng)、地震、火山以及海嘯等災(zāi)害性天氣比較頻繁。因此，為了能在不．社會(huì)上充滿了高度的約束力與此同時(shí)，生存環(huán)境的壓力還迫使日本人形成了很多社會(huì)規(guī)約，以這樣的約束來培養(yǎng)國(guó)種社會(huì)規(guī)約是日本民眾自發(fā)形成的，而不是來源于政府的法律規(guī)定。一旦有人與某種社會(huì)規(guī)約相違背，就會(huì)招致全社會(huì)的譴責(zé)和鄙視，甚至連自己的親人也絲毫遍存在的社會(huì)約束力，使得日本人能夠形成并保持高度的一致性?！景咐繉?duì)比全世界各個(gè)國(guó)家的機(jī)場(chǎng)后可以發(fā)現(xiàn)，日本的機(jī)場(chǎng)有以下三個(gè)非常鮮明的特色：與世界其他地方的機(jī)場(chǎng)不同，日本的機(jī)場(chǎng)并不為了適應(yīng)所有的旅客而將溫度調(diào)得比較低，而是遵循節(jié)而是由社會(huì)規(guī)約的長(zhǎng)期束縛所養(yǎng)成的習(xí)慣。機(jī)起飛為神圣的時(shí)刻一指的服務(wù)態(tài)度這并不意味著他們特別有禮貌，或許僅僅是一種形式上的習(xí)慣表現(xiàn)。．教育系統(tǒng)的嚴(yán)格培育由于日本人將其為了生存而形成的社會(huì)規(guī)約自始至終地從兒童的教育培養(yǎng)中就開始給予嚴(yán)格的灌輸，所以才使得其國(guó)人在長(zhǎng)大成人之后依然能夠很自然地保持一致性的行為?！景咐亢芏鄧?guó)家的學(xué)校都會(huì)統(tǒng)一給學(xué)生提供營(yíng)養(yǎng)午餐，日本也是一樣，但它的做法又有很大的不同。其他國(guó)一致的觀念，否則造成的影響不會(huì)僅限于個(gè)人，第二講日本人的團(tuán)隊(duì)管理(下)終身雇傭制對(duì)塑造日本團(tuán)隊(duì)精神所發(fā)揮的作用為自己可以在一家企業(yè)里長(zhǎng)期服務(wù)，但決不會(huì)就此而簽訂合同，甚至有工要走，企業(yè)不能留，否則就是不講道理；員工要繼續(xù)在企業(yè)工作，企業(yè)不能趕，否則就是沒有良心”的說hh如此，這種制度對(duì)于塑造日本團(tuán)隊(duì)精神的作用還是毋庸置疑和不可忽視的。hh．年輕人慎選就業(yè)的對(duì)象實(shí)習(xí)，將來畢業(yè)后就會(huì)到這家公司服務(wù)，而且將服務(wù)一輩子。真正能夠做到全員管理和全員經(jīng)營(yíng)的也只有日本人。．團(tuán)隊(duì)主管和員工的雙方投入自己的才能。的照顧，為其解決盡可能多的需求。日本的企業(yè)和公司正是通過這種與員工形成命運(yùn)共同體的方式，最大限度地保證了其內(nèi)部團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的高度一致性。隊(duì)精神的負(fù)面效應(yīng)隊(duì)精神有其先進(jìn)性和優(yōu)勢(shì)，但由于其走向了一個(gè)極端，所以也存在著諸多負(fù)面效應(yīng)。導(dǎo)向了無論對(duì)錯(cuò)都盲目聽從上級(jí)命令的極端性。不僅如此，在日本的企業(yè)中，同事之間，年齡和職位較高的人相對(duì)于較低者也有著很高的權(quán)威。個(gè)團(tuán)隊(duì)造成不可挽回的損失。．員工自我備受壓抑上并不符合尊重人性的要求。．生活中充滿了悲情無奈由于工作和生活環(huán)境的約束，使得日本人通常做人會(huì)比較痛苦，因?yàn)槿魏问露己芫o張，時(shí)時(shí)刻刻都好像如臨大敵。是非常之高。而美國(guó)人在很多方面跟日本人幾乎是相反的。hh人截然不同的認(rèn)知。美國(guó)人的忠誠(chéng)只對(duì)事不對(duì)人不對(duì)公司忠誠(chéng)，同樣，對(duì)于企業(yè)的老板也絲毫沒有忠誠(chéng)可言。接受的做人、做事的道理很少，因?yàn)樗麄儫o從學(xué)起，因此也就使得天真、說話辦事直率成為◆忠于自己的工作，重視專業(yè)精神基于以上原因，美國(guó)人在成長(zhǎng)過程中學(xué)到和掌握的實(shí)際上是一系列的專業(yè)知識(shí)，于是，差錯(cuò)”。同樣的，美國(guó)人對(duì)企業(yè)老板也不存在忠誠(chéng)的概念，他們只是出于嚴(yán)密的分工結(jié)果而關(guān)注個(gè)人的工作需要向什么人匯報(bào)。【案例】別本人則不一樣，由于其傳統(tǒng)的終身雇傭制，日本員工一輩子只在一家公司工作，如果只做同樣的工作勢(shì)必會(huì)非常枯燥無味。因此，日本的企業(yè)通常倡導(dǎo)員工在不同崗位之間輪調(diào)，不僅提高員工的工作興趣并且能夠加深團(tuán)隊(duì)成員間的相互了解，從而形成人與人之間互相合作的關(guān)系。系與日本人受社會(huì)規(guī)約的約束不同，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)和接受的是極嚴(yán)格的法律約束。在美國(guó)企業(yè)的招聘環(huán)節(jié)中，這一點(diǎn)也表現(xiàn)得非常明顯。應(yīng)聘者特別注重合同中有關(guān)責(zé)任、權(quán)力、工作時(shí)間以及工作內(nèi)容的條款，在再三協(xié)商的基礎(chǔ)上，雙方同意并簽字才能生效。法律約束強(qiáng)化了其責(zé)權(quán)關(guān)系，因此，美國(guó)人只知道自己所做的事情，而并不了解也不關(guān)心周圍其他人美國(guó)年輕人隨個(gè)人意愿而跳槽一之間頻繁地跳槽對(duì)他們而言已經(jīng)成了家常便飯?！魧?duì)自由觀念的崇尚由于美國(guó)人從小就被培養(yǎng)成了獨(dú)立的精神，所以他們通常都喜歡享受自由的感覺。美國(guó)國(guó)人，我需要另謀出路了”。思這種管理模式將企業(yè)中所需要做的工作都分門別類地記錄下來，然后進(jìn)行非常細(xì)致的工作分析，最終將每一種工作中所包含的操作集合成明確的工作說明書，并根據(jù)工作說明書的要求來招聘所需要的人員。這種模式盡管很科學(xué)，并且能夠降低人員的快速流動(dòng)給整個(gè)組織所帶來的不安定性，但是從組織人力資源的角度看，實(shí)際上并不能讓一個(gè)人充分地發(fā)揮出其第四講美國(guó)人的團(tuán)隊(duì)管理(下)視單純的利害關(guān)系為選擇判斷的準(zhǔn)繩hh利害關(guān)系的變化，而根本不考慮人情的因素。美國(guó)團(tuán)隊(duì)特征的負(fù)面效應(yīng)溝通協(xié)調(diào)的特色。．人與人之間缺乏關(guān)懷在美國(guó)人看來，上帝是高高在上的，所有的人都是上帝的子民，這就是所謂的本位”角度來看，美國(guó)人能夠接美國(guó)人的以上觀念在團(tuán)隊(duì)之中必然會(huì)導(dǎo)致人與人之間沒有互動(dòng)和感情的投入。在西方世由于人與人之間缺乏關(guān)懷，每個(gè)人又總是隨個(gè)人意愿而跳槽，這樣必然造成美國(guó)人普遍相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，所以美國(guó)人會(huì)為了分內(nèi)的事情而全力以赴，因此也還是能夠形成非常強(qiáng)【心得體會(huì)】員分主伴的傳統(tǒng)文化入手。對(duì)國(guó)人產(chǎn)生巨大影響的中國(guó)傳統(tǒng)思想hh這兩個(gè)密切聯(lián)系的方面則是這些模式的本質(zhì)及精髓所在。hh◆伏羲氏與八卦記意思是說伏羲氏觀察自然界各種事物的運(yùn)動(dòng)變化，總結(jié)其規(guī)律，創(chuàng)造了八卦。人們交口傳頌著伏羲氏畫八卦的故事，而八卦臺(tái)(伏羲畫八卦的地方)作為歷史的見證，也依然屹立在黃河岸邊。伏羲在依據(jù)河圖和洛書畫成八卦的基礎(chǔ)上，隨后又按卦有三支，因而重之，為卦六性提升的《易傳十翼》一起，共同構(gòu)成了集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》，在古代被列為群經(jīng)之首；在民國(guó)革命時(shí)期，它被納入黃埔軍校的必修課；在現(xiàn)代西方，它則被視為破譯東方文明的鑰匙。由此可見，《易經(jīng)》是祖先留給全人類的一筆①基本內(nèi)容《易經(jīng)》包含著樸素的辯證思想，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的一個(gè)集中記錄，主要是以八卦交相配合，說明各種事物的變化發(fā)展規(guī)律。物的變化原理，說明世界生成的整個(gè)程序。②核心思想從《易經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行推演，可以發(fā)現(xiàn)它主要是闡明宇宙之間具有一定的合法則性(即認(rèn)為宇宙的千變?nèi)f化受一個(gè)簡(jiǎn)單的法則支配，有一定規(guī)律可循(易簡(jiǎn))，夫婦、朋友間尊卑之序，長(zhǎng)幼之倫，卻永遠(yuǎn)不變(不易)。所有的諾貝爾獎(jiǎng)得主曾經(jīng)發(fā)表過一個(gè)聯(lián)合宣言，其中提到果失去了中華文化，那么對(duì)人類而言將是非常大的損失”，由此可見，中華傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的瑰寶，同時(shí)也是人類古文化里面一個(gè)非常了不起的組成部分。中華文化是具有極其旺盛的生命力的，作為中華文化的外在表征，文字只要繼續(xù)存在，在經(jīng)歷著貫穿始終的變化過程，中國(guó)的文字把形狀、聲音、字義結(jié)合在了一起，使得每個(gè)人可以觀其形而知其音，觀其字、中國(guó)話以及中國(guó)人所共同具有的特點(diǎn)，即快速的變動(dòng)性。hh上就是中國(guó)哲學(xué)的核心—持經(jīng)達(dá)變。例如，伏羲氏一開始就把人們的觀念樹立為是宇宙否，很不容易論斷，必須格外謹(jǐn)慎小心才能夠判明。標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)人是能夠?qū)⑷魏问虑槎寄媚蟮胶侠磉@個(gè)程度的，在團(tuán)隊(duì)管理中也應(yīng)該倡導(dǎo)這際上就是一切都追究合理化的管理，而中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理也就是合理化的團(tuán)隊(duì)管理。組織成員有主有伴才是中國(guó)式團(tuán)隊(duì)中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理在組織成員的相對(duì)地位的判定上也有自身獨(dú)特的要求，用不合時(shí)宜的方式來進(jìn)行操作只會(huì)落得與初衷相背離的效果。西方人的而平等”相互尊重的情愫，只是就事情本身來論斷是非。中國(guó)人追求理的不平等”中國(guó)人不相信以美國(guó)為代表的西方的這一套說法，而是認(rèn)為沒有生以前是平等的，等的狀態(tài)，例如，父親或上司的地位永遠(yuǎn)是不能被子女和下級(jí)顛覆的。結(jié)合個(gè)人主義、集體主義與交互主義◆西方重個(gè)人主義人說話或者表態(tài)時(shí)經(jīng)常講是我個(gè)人的意見表示后果由個(gè)人來承擔(dān)。西方人的個(gè)人主義為“”，即西方人不僅不斷地表現(xiàn)自己而且到處宣揚(yáng)其表現(xiàn)的內(nèi)容。被所hh意識(shí)，簡(jiǎn)言之，明哲保身并沒有錯(cuò)。hh◆相比西方人的個(gè)人主義，日本人推崇集體主義，而中國(guó)人崇尚的是交互主義沒有這樣，也沒有那樣，只要是合理就可；世界上沒有絕對(duì)的可，也沒有絕對(duì)的不可，因?yàn)閼?yīng)注重合理地對(duì)人家好，不能過分，過分就是溺愛，就是縱容。同時(shí)也要合理地幫助別人，同樣不能過分，過分就無異于施害于人。另外，中國(guó)人還認(rèn)為凡事都要加上時(shí)間和空間的條件，才能夠真正地?cái)喽ㄊ欠呛诎?，因只?huì)變成有團(tuán)沒有隊(duì)，有組織形式卻缺乏組織力。中國(guó)式團(tuán)隊(duì)的管理重點(diǎn)中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理的重點(diǎn)，表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間最重要的關(guān)系是兩個(gè)字—關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)在團(tuán)隊(duì)中倡導(dǎo)與下屬心與心的結(jié)合，應(yīng)注重三個(gè)方面。以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐廠為家”漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱挠H人。而這個(gè)過程光靠口頭的承諾是不能實(shí)現(xiàn)的，而是應(yīng)該通過實(shí)實(shí)在在的具體行動(dòng)來讓對(duì)方有所感覺。成功首先要獲得人心合作性團(tuán)隊(duì)貴在包容包容和大度是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必備的氣質(zhì)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠包容多少人，就意味著可以帶出多少人的團(tuán)隊(duì)，而且彼此如同家人一樣地進(jìn)行合作。性中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理盡管目前存在諸多的困難和阻礙，但樹立起做好中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理的信心中美日?qǐng)F(tuán)隊(duì)的不同特性美國(guó)人依契約將工作和個(gè)人的專業(yè)捆綁在一起美國(guó)人很重視契約、合同文字上的作業(yè)，即所謂的，在此基礎(chǔ)上，美國(guó)人一切以書面材料為憑據(jù)，通過契約把工作和個(gè)人的專業(yè)捆綁在一起，而后完全、嚴(yán)格地按照這個(gè)契約來執(zhí)行。這種管理模式相對(duì)比較單純，但首先存在的一個(gè)問題是容易使有能力的人受到限制，沒hh日本人用組織把員工的持久忠誠(chéng)和全部投入套牢中國(guó)人以無心的服務(wù)和照顧，彼此感言互相交心導(dǎo)者只有做到不計(jì)回報(bào)的、無心的服務(wù)與關(guān)懷，最好商量的，而一旦要談條件、落成契約，中國(guó)人也是最為計(jì)較的。所以從某種程度上來講，中國(guó)人超越西方的就是自身對(duì)義氣和承諾的重視，凡事不一定樣樣都要拘泥于形式。觀念調(diào)整才有效團(tuán)隊(duì)精神是果，合理領(lǐng)導(dǎo)是因能夠因果倒置。歷史證明中國(guó)人能夠團(tuán)結(jié)一致在中國(guó)的歷史上，似有很多的事實(shí)表明中國(guó)人非常不團(tuán)結(jié)，因此曾經(jīng)被敵人打擊得四分這就充分說明，中國(guó)人以及中國(guó)的團(tuán)隊(duì)是完全能夠團(tuán)結(jié)一致的，而決定性的因素在于領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)氛圍負(fù)的責(zé)任。有真正百分之百地統(tǒng)一過，但中國(guó)人一貫重合不重分，很擅長(zhǎng)把事情合在一起來進(jìn)行思考。是觀念的動(dòng)物這個(gè)特征對(duì)于中國(guó)人而言尤為明顯，中國(guó)人一旦形成了某種觀念，整開始。合理的行為源自正確的觀念一旦能夠使得團(tuán)隊(duì)成員從內(nèi)心深處產(chǎn)生出對(duì)所倡導(dǎo)的行為的認(rèn)同和愿望，那么凡事就會(huì)順暢其為某種挑戰(zhàn)，進(jìn)而充滿著無窮的動(dòng)力。換言之，成功的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者不是規(guī)定團(tuán)隊(duì)成員去做什么，而是促使其自發(fā)地表現(xiàn)自己。理的行為、打造出協(xié)同一致的團(tuán)隊(duì)，其首要的工作在于培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)成員自主自發(fā)的觀念。hh中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理的根本在于建立共識(shí)的根本處著手，否則通過組織形式的外在壓力只能治標(biāo)，其效果是不能持久的。把新加坡視為團(tuán)結(jié)的典范，其原因就在于新加坡能夠在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)觀念的統(tǒng)一，達(dá)成明確【案例一】環(huán)境中卻并不適用。中華民族是很周到的一個(gè)民族，通常說話都只說到事情的一部分，而且中國(guó)人只要立相安無事，一旦言論自由了反而越講越糊涂，因此，中國(guó)人不可能實(shí)現(xiàn)完全的言論自由。很少有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，凡事都是相對(duì)的對(duì)錯(cuò)?！景咐恐贫鄶?shù)人，稍微有不同意見就加以恐嚇、威脅，再不聽從命令便殺一儆百，給予懲罰。當(dāng)然如此的強(qiáng)奸中國(guó)的團(tuán)隊(duì)中人們只可以商量，卻沒有辦法討論，因?yàn)橥ǔ６际遣欢娜寺曇舾螅娜寺曇糨^小。一句話比員工講一百句都要來得直接和有效?！景咐恳趫F(tuán)隊(duì)中建立起共識(shí)難度是很大的，中國(guó)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)如果動(dòng)輒全員統(tǒng)一思想，只會(huì)受制于有限的時(shí)間和精力而落得事倍功半的下場(chǎng)。從這個(gè)角度來分析，成功的企業(yè)或者團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該注重與團(tuán)隊(duì)內(nèi)部第一級(jí)的干部頻繁地交換意見，一旦使得第一級(jí)的干部都能夠站在自己的立場(chǎng)上來考慮問題，就意味著成功地，不會(huì)出現(xiàn)容易產(chǎn)生內(nèi)耗的分歧；其次，他要求團(tuán)隊(duì)成員不斷地在工作領(lǐng)域?qū)で蟾纳?，并沒有具體的要求但hh基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)到中國(guó)人道理的正確性錯(cuò)誤的主動(dòng)調(diào)整，但自我否定則會(huì)使得自己變成完全不同的另外一個(gè)人。，因此，對(duì)于每個(gè)民族的不同特性，不應(yīng)其進(jìn)行改變。，總國(guó)人自己的道理的正確性。中國(guó)人的道理之所以能夠歷久彌新地傳承那么久的時(shí)間，正是其正確性的最好證明。而很多人對(duì)其持批判的態(tài)度，而且因?yàn)殚L(zhǎng)期以來錯(cuò)誤地運(yùn)用，進(jìn)而形成了扭曲錯(cuò)亂的表象。【案例】從愚忠有了文化層面的依據(jù)。實(shí)際上，中國(guó)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)并不欣賞完全聽命于自己的下屬，同樣的，中國(guó)團(tuán)隊(duì)中的下屬也不會(huì)完全按領(lǐng)導(dǎo)的意愿去從事違法亂紀(jì)的事情。傳承下來的道理絕大多數(shù)都是正確的，現(xiàn)在很多對(duì)它的誤解實(shí)際上是后人對(duì)其錯(cuò)的結(jié)果。以認(rèn)識(shí)人的本性為基礎(chǔ)(上)中國(guó)式團(tuán)隊(duì)管理面向的是中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)，因此在調(diào)整觀念的基礎(chǔ)上也應(yīng)該了解中國(guó)人的．中國(guó)人的本性特征根據(jù)分析問題要注意提綱挈領(lǐng)地把握住其中的重點(diǎn)，不要過于追究細(xì)枝末節(jié)的原則來分析中國(guó)人的本性，可以總結(jié)為以下方面：害怕吃虧上當(dāng)喜歡占小便宜．只有把握住中國(guó)人的本性才能領(lǐng)導(dǎo)出精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)中國(guó)人上述的本性特征或許會(huì)令人大失所望，然而有這樣的情愫完全是由于對(duì)中華文化予以審視，這樣才能充分地把握中國(guó)人的本性，進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)出精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的中國(guó)團(tuán)隊(duì)?！艉侠淼嘏鲁蕴澣说纳约霸谶@個(gè)過程中所能涉及到的資源都是有限的，實(shí)際上合理地怕吃虧其實(shí)是怕吃虧就會(huì)變成精打細(xì)算，而事情的結(jié)果又往往不是個(gè)人精打細(xì)算所能夠控制的?！景咐縣hhh人本來不應(yīng)該有等級(jí)，但是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常為每一個(gè)人都畫上相應(yīng)的記號(hào)，然后給予不同的定位，實(shí)際人類的一種無奈和悲哀。我們，過于自負(fù)的人通常很難與別人合作，并且要領(lǐng)導(dǎo)這樣的人也非常困難，因此，在中國(guó)的團(tuán)隊(duì)中處理人際關(guān)系時(shí)切忌自負(fù)，這不僅是對(duì)別人的不尊重，也是對(duì)老天爺?shù)牟蛔鹁?。正是由于每次的些許差異，代表了其不斷的演進(jìn)的過程。鑒于如此的客觀規(guī)律，在團(tuán)隊(duì)的日常工作中每個(gè)考，這叫做謀定而后動(dòng)。因此，要時(shí)刻銘記：很有能力，但是我不應(yīng)該隨便表現(xiàn)。”第十講團(tuán)隊(duì)必須發(fā)揮高度協(xié)同一致合理地貪小便宜而盲目地拼命，這也就是人們通常都愿意跟隨寬宏大量、氣度不凡的領(lǐng)導(dǎo)者的原因所在。合理地自私愛面子人合理地自私才是真正的自愛。子觀念極端到可以切腹自殺的地步，而中國(guó)人丟了面子并不完全放棄，可以忍辱負(fù)重，將來東山再起。中國(guó)人的一定”團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者只有首先適應(yīng)這種特性，然后才能夠逐步地摸索和探尋對(duì)其進(jìn)行改善的方法，這樣才能收到實(shí)際的效果?！景咐繐衲称髽I(yè)的采購(gòu)部門有一個(gè)采購(gòu)員，在工作中眼光銳利、思維清晰、凡事主動(dòng)并且判斷力很強(qiáng)，購(gòu)入的取一定的傭金。采購(gòu)部門還有另外一個(gè)采購(gòu)員，在平時(shí)工作中清正廉潔，凡事一絲不茍，但就是購(gòu)入的原采購(gòu)價(jià)格市場(chǎng)最低，確保企業(yè)在采購(gòu)環(huán)節(jié)的最低成本；購(gòu)入的原材料能夠如期交貨，不會(huì)對(duì)企業(yè)自身的生產(chǎn)工序以及進(jìn)度安排造成負(fù)面影響。如果第一位采購(gòu)員能夠達(dá)到以上三條要求，他勢(shì)必要在采購(gòu)環(huán)節(jié)投入巨大的時(shí)間和精力，在這種前提hhhh中管理中國(guó)的團(tuán)隊(duì)以認(rèn)識(shí)人的本性為基礎(chǔ)(下)合中有分，從而謀求安居樂業(yè)以及人與人之間的互敬互惠，最終各得其安。不其面子，用情來點(diǎn)醒他，使其自動(dòng)講理，合理地調(diào)整其言行。中國(guó)人都希望別人由情入理，待，以滿足顧全面子的需求。特別強(qiáng)，喜歡自作主張，則更應(yīng)該自動(dòng)自發(fā)，以維護(hù)自己所重視的高度自主性。高度的協(xié)同一致對(duì)于團(tuán)隊(duì)的必要性的協(xié)同一致，就意味著團(tuán)隊(duì)內(nèi)部并沒有形成團(tuán)結(jié)的精神。．分工導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)成員對(duì)關(guān)懷的需要現(xiàn)代的科學(xué)管理所強(qiáng)調(diào)的分工，實(shí)際上對(duì)于團(tuán)隊(duì)高度的協(xié)同一致是有負(fù)面影響的。在現(xiàn)得日漸枯燥乏味。在這種情況下，團(tuán)隊(duì)的成員工作沒有樂趣，沒有技術(shù)，更談不上發(fā)展，所工是完全沒有價(jià)值的。．高度的協(xié)同一致重在自發(fā)hh效就越高，反之，配合得不好則意味著在全過程中資源的浪費(fèi)。hh．目標(biāo)應(yīng)該光明正大，領(lǐng)導(dǎo)需要大公無私有在道德和良心的約束下中國(guó)人認(rèn)為值得做的事情，自己才會(huì)投身其中。領(lǐng)導(dǎo)在管理過程中需要表現(xiàn)得大公無私，才能夠順應(yīng)團(tuán)隊(duì)成員的人心，建立起相互的信任，進(jìn)而構(gòu)筑起團(tuán)隊(duì)高度協(xié)同一致的團(tuán)結(jié)精神。協(xié)同一致的條件在管理中國(guó)團(tuán)隊(duì)的過程中，要做到內(nèi)部成員的協(xié)同一致性，需要具備以下條件：更毋論形成團(tuán)隊(duì)的組織力了。成員能夠長(zhǎng)期地保持愉悅，團(tuán)隊(duì)精神才有可能形成。會(huì)造成團(tuán)隊(duì)內(nèi)部不合的局面，只有能和諧的利才能照顧和輻射到團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的每個(gè)層面。部的穩(wěn)定產(chǎn)生長(zhǎng)久的效果。?？驮诳蛻艨梢越邮艿那疤嵯?，企業(yè)團(tuán)隊(duì)的管理還應(yīng)該考慮到內(nèi)部員工是否能夠接受相應(yīng)的決策和要求。作為投資者，股東是希望通過領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)團(tuán)隊(duì)的管理實(shí)現(xiàn)其利益的最大化，因此在考慮了客戶和員工的感受之后，股東方面也應(yīng)該關(guān)注。大眾密了。在這種情況下，企業(yè)團(tuán)隊(duì)不僅有自己的利益要求，同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)人的謙讓實(shí)際上是蘊(yùn)涵了競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容的，在對(duì)中國(guó)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理的過程中，環(huán)境分別開展相應(yīng)的管理工作。對(duì)于中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)而言，其內(nèi)部管理應(yīng)該注意以下三個(gè)方面的hh無論是我們國(guó)人自己還是外國(guó)人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)時(shí)，往往會(huì)抱怨中國(guó)人不團(tuán)結(jié)，喜歡內(nèi)斗。對(duì)于這樣的實(shí)際情況，合理的方式是以平常心來予以對(duì)待。．中國(guó)人不容易產(chǎn)生歸屬感并保持團(tuán)結(jié)，如日本。然而，中國(guó)的版圖如此之大，人口如此之多，再加上豐富的資源和悠促進(jìn)中國(guó)人的感情交流，所以，中國(guó)人的歸屬感最終還是會(huì)慢慢地建立起來的。對(duì)這種狀況有所了解之后，在對(duì)中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意在短時(shí)間內(nèi)對(duì)團(tuán)隊(duì)成員提出建立高度歸屬感的要求是沒有必要的，實(shí)現(xiàn)起來難度很大。在中國(guó)的團(tuán)隊(duì)中試圖凝聚出歸屬感，最好的辦法應(yīng)該是讓團(tuán)隊(duì)的成員從形成依附感開心力，在團(tuán)隊(duì)成員與團(tuán)隊(duì)本身之間建立起一種連接關(guān)系。而區(qū)別則在于前者所代表的關(guān)系沒有后者那么持久和穩(wěn)固。首先設(shè)定團(tuán)隊(duì)成員與團(tuán)隊(duì)本身的連接關(guān)系在初始階段是不夠持久和穩(wěn)固的，這樣才能在中國(guó)的客觀實(shí)際中將團(tuán)隊(duì)成員聚集起來。．用經(jīng)營(yíng)理念聚集整合志同道合的團(tuán)隊(duì)成員經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)與管理一個(gè)國(guó)家是有很大區(qū)別的：國(guó)家對(duì)于其國(guó)民缺乏選擇的權(quán)利，而構(gòu)成企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成員都是經(jīng)過篩選而聚集起來的志同道合的人。企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成員所共同秉持的業(yè)團(tuán)隊(duì)、吸引團(tuán)隊(duì)成員的依據(jù)，這樣企業(yè)才能夠走上正常發(fā)展的軌道。而對(duì)于已經(jīng)成立的企組織力所處的水平和狀態(tài)。。盡管目前中國(guó)處于高速的發(fā)展階段，但國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)并不重視對(duì)于自身經(jīng)營(yíng)理念的提煉。如果長(zhǎng)此以往的話，企業(yè)家根本就無法領(lǐng)導(dǎo)出具有中國(guó)特色的團(tuán)隊(duì)來。．秉持以心交心的態(tài)度滿足同仁的需求中國(guó)人一旦能夠從內(nèi)心深處感受到他人真心的關(guān)懷，則凡事非常好商量，并且愿意接受他人的領(lǐng)導(dǎo)以作為一種回報(bào)。中國(guó)人的這個(gè)特點(diǎn)就決定了在團(tuán)隊(duì)的管理過程中，要形成協(xié)同一致的組織力，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者一定要滿足同仁的需求，不能總是強(qiáng)硬地要求團(tuán)隊(duì)的成員服從道、違反人性的作風(fēng)決定了其快速的滅亡?！景咐恐袊?guó)社會(huì)治大于法治”hhhh求改善構(gòu)建蜘蛛網(wǎng)狀的組織形態(tài)(上)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中應(yīng)該有意識(shí)地在整個(gè)團(tuán)隊(duì)體系當(dāng)中構(gòu)建出由核心團(tuán)隊(duì)、外圍團(tuán)隊(duì)以及外圍之外的團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成的蜘蛛網(wǎng)狀的復(fù)式結(jié)構(gòu)，并充分發(fā)揮它們各自的功能和作用，這樣才能將團(tuán)隊(duì)緊密有序地組織起來。團(tuán)隊(duì)以及外圍之外的團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成的一般團(tuán)隊(duì)必然是有所區(qū)隔的。簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)于團(tuán)隊(duì)中必然會(huì)使其心灰意冷，最終離開團(tuán)隊(duì)造成不可挽回的巨大損失。而造成核心團(tuán)隊(duì)成員流失的原因，歸根結(jié)底還是在。無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，這給團(tuán)隊(duì)帶來的損失是非常沉重的。【案例一】在自己心里還是非常明確地認(rèn)識(shí)到差別對(duì)待的重要性。從表述上來看，這似乎是一種口是心非，但中國(guó)人重視與關(guān)心，以維護(hù)住團(tuán)隊(duì)的安定團(tuán)結(jié)?！景咐康恼_理解人都留了下來。而優(yōu)秀人才的外流實(shí)際上都是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的過失，對(duì)于每一個(gè)人而言，類似于離職這樣的變動(dòng)都無異于冒險(xiǎn)，之所以在清楚這個(gè)道理的前提下，優(yōu)秀人才還是選擇離開團(tuán)隊(duì)，就充分說明其是迫于在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部發(fā)生有人事流動(dòng)的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者一定要將其離開的真實(shí)原因查清楚，以作為今后改平常與其有來往、關(guān)系比較密切的人進(jìn)行側(cè)面的了解才能獲得有價(jià)值的信息。構(gòu)建蜘蛛網(wǎng)狀的組織形態(tài)(下)．不同層次團(tuán)隊(duì)的功能◆核心團(tuán)隊(duì)快速反應(yīng)，解決問題立即◆外圍團(tuán)隊(duì)收集情報(bào)，如實(shí)迅速匯報(bào)往往能夠在第一時(shí)間獲悉客戶端所發(fā)生的變化以及相關(guān)的市場(chǎng)信息，如果能夠做到將這些信息如實(shí)地向上級(jí)反映，那么它們對(duì)團(tuán)隊(duì)的最終決策將起到極其重要的支持作用。們迅速而正確地向上級(jí)報(bào)告而毫不保留。hhhh【案例】如果凡事都親歷親為，管理到位，實(shí)際上只會(huì)使得自己本來就有限的時(shí)間和精力顯得更加不足。而如果對(duì)另外，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該要愿意并善于將功勞讓給團(tuán)隊(duì)中其他的干部，以此來促進(jìn)他們的進(jìn)以增強(qiáng)組織團(tuán)隊(duì)實(shí)力為出發(fā)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)持續(xù)的改善團(tuán)隊(duì)內(nèi)部進(jìn)行持續(xù)的改善是必不可少的環(huán)節(jié)。．求新的目標(biāo)在于趨于合理以增強(qiáng)實(shí)力為出發(fā)點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部必須精益求精、力求改善。在這個(gè)過程中，對(duì)于日不復(fù)存在。推崇的是對(duì)自己產(chǎn)品價(jià)格合理、功能合理、質(zhì)量合理的不斷創(chuàng)新。．團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)從提高專業(yè)水平入手，強(qiáng)調(diào)把工作做好善形成了正確的認(rèn)識(shí)之后，接下來要關(guān)注的是改善的方式和方法。視野，其實(shí)在工作中是會(huì)受到極大的局限的。．公司業(yè)務(wù)忌貪大求全，不可大小通吃將以上的要求從團(tuán)隊(duì)中個(gè)人提升到企業(yè)團(tuán)隊(duì)的層面上，則企業(yè)或者公司應(yīng)該要關(guān)注于自就很難實(shí)現(xiàn)快速的調(diào)整和轉(zhuǎn)換；而臺(tái)灣則都是中小型企業(yè)，快速適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力很自然地成為了其成功立足于市場(chǎng)的有力保證。小分中有合中國(guó)式團(tuán)隊(duì)在做好了自身的內(nèi)部管理之后，要進(jìn)一步地做大做強(qiáng)，就應(yīng)該善于利用外部的團(tuán)隊(duì)納入到自身的團(tuán)隊(duì)建設(shè)體系之后，對(duì)之進(jìn)行高效的管理就成為了重點(diǎn)。與外部的其他團(tuán)隊(duì)密切合作從建立共識(shí)開始與中國(guó)式團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部管理一樣，要使得外部附屬團(tuán)隊(duì)與自身產(chǎn)生密切的關(guān)系，也必須從建立起相互之間的共識(shí)開始。hh．密切的合作要把握一定的程度hh即可以視之為成功的團(tuán)隊(duì)?！景咐恳部梢猿蔀樽钚U不講理的人。因此，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，首要的一個(gè)要點(diǎn)就是要能夠保持自己情緒的．與外部團(tuán)隊(duì)建立共識(shí)