文化苦旅讀后感集合15篇

第頁共頁文化苦旅集合15篇文化苦旅集合15篇文化苦旅1看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開場，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是如今當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。文化苦旅2讀罷余秋雨教師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨教師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、沖動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只集合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的地方，可當那王道士開掘一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運出國境，王道士與外國友人的應酬。唉！傷心欲絕！余秋雨教師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈如今自己的眼前卻____為力，也就難以自抑地揪心揪肺。也許是我出生的年代比余秋雨教師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因此沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨教師筆下一幕幕明晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨教師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚吧。也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過余秋雨教師作品中與史實不符的種種紕漏，但是仍然無妨，文學不同于歷史學，畢竟余秋雨教師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國人民。這樣就已經足夠，不是嗎？文化苦旅3第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探究了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。中華五千年文化遠流長，而這其中的曲折也跟其歷史的長度成正比。幾經曲折，不斷改變，改良，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的困難。他們中，有不少人漂浮在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲哀為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責任，讓他擔當。蘇武仿假設空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這成功的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是獲得輝煌成功的滋養(yǎng)劑。其實，那些隱藏在背后的堅持、忍受中的執(zhí)著才是決定成功的地方。文化苦旅4《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨?！耙购酱痹谀莻€年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。在作者幼小的心里，夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的墻壁，可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚著需要遠行的人們，趕快到碼頭集合……脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經歷……那時的劃船人，是村子里最見多識廣的人兒。每次回到村里，他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒，所以村子里的'大家在見識到外面世界的物件時，總是投來艷羨的目光。后來有人從山外的世界回來了，發(fā)了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村里建起了學校，請來了先生，專門教授村里的孩子們，外面世界的知識。同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口?？?。經?？梢钥吹侥侨藥е欢S從，登船、運貨、遠行，利用著夜航船的便利，經營起了自家的生意。小小的航船，也在不經意間起了變化。它少了當初的淳樸，多了如“包廂”般的豪華。因為生意人的關系，“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。后來，閱讀本書的后一個篇章，才曉得作者小時候并沒有生長在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。只是，作者在青年時才有過一次坐航船的經歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風所吸引了。似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當年那股淳樸的風貌了！文化苦旅5看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開場，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點文化苦旅6柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。余先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”于是第二天一早，先生便去了年代長遠的祠。柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向明晰，又從明晰走回漫漶，漸行漸遠。而后便介紹柳宗元的點滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時，喜氣覆蓋著他——畢竟從前，價值對他來說還是未知數；而世俗那么讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！彼恢?，這兒會成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……“中國文人的命運，在這里裸裎?！边@就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學之士的品格，與他們構筑成的燦爛的文化。這便是冥想后，得到的放松吧。結末·蒼老與新生讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。文化在不同的時代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經被祖先描繪，這本書只是其中小小一局部的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？不得而知。文化苦旅7在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深化的印象。在這本書里，大局部的詞匯都是以追溯、考慮和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和考慮了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊含的文化細節(jié)，以及整個中國文化精神。本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的機密真相，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點的詳細風景。他突出的一點是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深化的人文畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調的直接表達，這種詠嘆調以熾熱的情感和夸大的話語為主。然后，隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地承受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創(chuàng)意貫穿了整個“文化之旅”。在《文化之旅》中，虞丘屢次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的機密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人疑心，當虞丘發(fā)表評論時，他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。我認為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在____散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但考慮和問題是不可防止的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。文化苦旅8他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個農民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國燦爛的文化！當他將這些璀璨的文化以最廉價的價格所有的賣出去后，我們在心痛，所有的人都在心痛。這是一個民族的悲哀。這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無言以對。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產。本應建立特別保護區(qū)，本應有學者來看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關注民族的文化，最終落入這個道士手中。而藝術對他來說，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當時，假如政府不____，假如能關注一下這震驚世界的文化，那么，如何會輪到這個道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會在收禮時笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？文中有一段這樣寫道：“當冒險家斯坦固裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！笔前。脑诘窝?，這可是中國最珍貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價的方式大量拿走??！他們是匪徒，但是國人不珍惜這些文化財產，又與匪徒有何差異呢？就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個角落，如今的國外博物館內還陳列著中國的很多文物。那時的中國在睡眠之中，而如今，這只沉睡中的雄獅已經醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來。我們在止痛，一點點的補綴著那時因無知而留下的傷口?？偹氵@些傷口還能彌補，只是繞了一個大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴，為過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴。文化苦旅9“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。”余秋雨先生這樣就座議論他。徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。一幅優(yōu)秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是可以在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會作者想要表達的、描繪的心境，深化靈魂，理解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性循環(huán)。我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔膜。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的目光，特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。假如現代藝術家們能從精致入微的筆墨興趣中尋找生命的契合點，我想可能會更好。畢竟，“人民和歷史最終承受的，是坦誠而透徹的生命”。文化苦旅10看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜歡的還是余秋雨先生的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好才是美的時代。余秋雨先生卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開場，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深沉的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多出色的才子，余秋雨先生的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章了我許多的哲理，我也能感受到來自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。文化苦旅11早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內心久久不能平靜。“借我一生苦旅無疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛著中國文化的，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集?！拔幕嗦谩边@個“苦”字不知作者有沒有經過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是消沉的，也表現出作者對文化的一片熱誠，真有點唐僧取經的味道?！白x一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美妙的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個充滿意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的才能、條件。但看看這個社會，有多少人理解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。我已經是一個中學生了，我突然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網絡，或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。我們要站在時代的頂峰，讓中國文化昂揚在世界之巔！文化苦旅12牌坊，在我的印象中只是為了紀念當時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀念女人的貞潔而建立的吧？在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的時機，沒有學習知識的權利，只能被父母困在家中學嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關愛。她們的命，好似生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝去自由，沒有對抗的時機。她們的母親應該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？假如真的存在"母愛"這種虛體的物質，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應有的權利。河英，是這村里小學的第一個女學生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在教師和母親的關愛下總能平安地到達學校，在只有男孩的學校里學習。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。河英，雪嶺上的一點紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個現代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。猶如在大地還在沉睡時悄悄出現的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘刻，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。文化苦旅13《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點闡述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲完畢，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的石窟。歷經一千多年的歷史。是我國文化藝術的一大寶庫?？墒?，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根。那時的莫高窟，并沒有在文化保護之內，于是任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探究莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？看了這本書后，我發(fā)現，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章?！拔覠o法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氣氛，從而引導我們不斷深思?！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅?，值得我好好品味。文化苦旅14文化，是什么？我不可以解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探終究。在余秋雨先生的筆下，有他在故土如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該說是故事，應該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：水利工程建立是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建立都江堰，他完成了一項偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經過了數十代人之手，經