人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)2014.10.10課件

第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，使主觀符合客觀

(是什么、為什么、怎么樣)方法論要求重視意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).方法論溫故知新意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地

改造世界

改造客觀世界（自然界和人類社會(huì)）

改造主觀世界（改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和思維能力等）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)呢？溫故知新人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律）（現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)）

孩子，想想看：唐代著名畫(huà)家戴嵩善畫(huà)牛，有幅斗牛圖畫(huà)得非常生動(dòng)，被人們視為珍品。有一次收藏家把這幅畫(huà)拿出來(lái)曬，一個(gè)牧童看到了不禁大笑。問(wèn)何故。曰：“牛在角斗時(shí)，尾巴夾在兩角后腿中間，絕不會(huì)翹起來(lái)，這幅畫(huà)上的牛尾巴翹得像根豎起來(lái)的棍子，叫人不由得發(fā)笑。”這個(gè)故事告訴我們什么哲學(xué)道理？這個(gè)故事告訴我們：人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，人的認(rèn)識(shí)不能離開(kāi)實(shí)踐，戴嵩雖然是一位畫(huà)壇高手,但他對(duì)牛的習(xí)性的了解還不如一個(gè)牧童，因?yàn)樗鼪](méi)有深入觀察牛的習(xí)性的實(shí)踐。１.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐的主體是人，是人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，包括自然界和人類社會(huì)。是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。非純主觀思維活動(dòng)1.實(shí)踐的含義：——就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐有兩層基本含義：⑴凡是實(shí)踐，其主體是人，對(duì)象是客觀事物，是一種客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。

（停留在人的頭腦中或口頭上的活動(dòng)，如思考、辯論等不是實(shí)踐）⑵實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在

（如蓋房子,實(shí)踐是把設(shè)計(jì)方案變成房子的過(guò)程，是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁,是“主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)”）實(shí)戰(zhàn)演練判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？①醫(yī)生治病②蜜蜂筑巢③恒星爆炸④念經(jīng)思考⑤教師上課⑥防治禽流感⑦開(kāi)采石油⑧游行示威WHY？實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)！合作探究一:為什么教師上課是實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)生看書(shū)卻不是?實(shí)踐活動(dòng)有哪幾個(gè)要素構(gòu)成？它們共同的特點(diǎn)是什么?2、實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課人類2010年中國(guó)嫦娥二號(hào)探月活動(dòng)學(xué)生看書(shū)活動(dòng)主體：學(xué)生活動(dòng)工具：書(shū)本活動(dòng)改造的對(duì)象：人的思維客觀的主觀世界WHY？實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)！實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐的對(duì)象自然界人類社會(huì)---生產(chǎn)工具、設(shè)備實(shí)踐基本要素實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果具有客觀性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因運(yùn)用改造客觀的2、實(shí)踐的特點(diǎn)1.大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻2.學(xué)生思考問(wèn)題、開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論、3.老師講課4.修建長(zhǎng)江三峽水利工程5.建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6.航天專家研制“天宮一號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（——最基本的）教育實(shí)踐[情境探究]2006年歐洲智能１號(hào)1969年美國(guó)阿波羅2007年中國(guó)嫦娥一號(hào)2010年中國(guó)嫦娥二號(hào)1610年意大利望遠(yuǎn)鏡探究二:為何開(kāi)展探月活動(dòng)?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？2、實(shí)踐的特點(diǎn)充滿“誘惑力”的月球離開(kāi)地球家園、拓展生存空間太空實(shí)驗(yàn)室特殊生產(chǎn)基地認(rèn)識(shí)宇宙的科研場(chǎng)所人類與月球？實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)（2）、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性2、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性探究三:嫦娥奔月的神話故事,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?2、實(shí)踐的特點(diǎn)[情境探究]2006年歐洲智能１號(hào)1969年美國(guó)阿波羅2007年中國(guó)嫦娥一號(hào)2010年中國(guó)嫦娥二號(hào)1610年意大利望遠(yuǎn)鏡人類實(shí)踐活動(dòng)都受一定歷史條件的制約。——實(shí)踐具有歷史性總設(shè)計(jì)師黃江川首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)總指揮岑拯——實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)嫦娥二號(hào)工作人員探究四:嫦娥奔月這一工程一人能獨(dú)立完成嗎?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?客觀物質(zhì)性構(gòu)成要素是客觀的：主體、對(duì)象、工具實(shí)踐過(guò)程具有客觀規(guī)律創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（不僅利用，而且創(chuàng)造）人的活動(dòng)：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)主觀能動(dòng)性社會(huì)性歷史性人是社會(huì)關(guān)系中的人受歷史條件的制約愚公移山為啥不用炸藥反對(duì)：唯心主義實(shí)踐觀反對(duì)：動(dòng)物本能性適應(yīng)性活動(dòng)等形而上學(xué)唯物主義實(shí)踐觀反對(duì)：利己主義的實(shí)踐觀2、實(shí)踐的特點(diǎn)探究：（分組討論）第二組:“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三組:1.“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明事件具有什么特點(diǎn)？2.中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒(méi)有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第一組:1.科學(xué)家研制發(fā)射“天宮一號(hào)”這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2.這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性主體、對(duì)象、手段實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的處于一定社會(huì)關(guān)系中是歷史的發(fā)展著的對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)

B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂演練2、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B3.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)锳.實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B.實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C.實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D.實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)4.一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士大都能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明實(shí)踐具有A.主觀能動(dòng)性B.直接現(xiàn)實(shí)性C.社會(huì)歷史性D.客觀物質(zhì)性C課堂演練B一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：2.實(shí)踐的基本形式：3.實(shí)踐的特點(diǎn)：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）變革社會(huì)的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。客觀物質(zhì)性（本質(zhì)特征）主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性小結(jié)：孩子，想想看：據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。

材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？

(1)“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？說(shuō)明了什么

(2)人們對(duì)“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是不是一次就成功了？為什么？為什么直到1901年之后才打開(kāi)科學(xué)輸血的大門(mén)？說(shuō)明了什么？

(3)怎樣才能證明“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是正確的？說(shuō)明了什么？

(4)人們對(duì)“輸血救人”的認(rèn)識(shí)的目的是什么？說(shuō)明了什么？“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？說(shuō)明了什么？結(jié)論：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)自實(shí)踐嘗“狼桃”知“西紅柿”無(wú)毒汗滴禾下土知“粒粒皆辛苦”實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)月球進(jìn)行時(shí)1610年，意大利科學(xué)家伽利略，首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球。發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無(wú)人駕駛的火箭，飛過(guò)月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本。使人們對(duì)月球有了更清楚的了解。2007年，嫦娥一號(hào)衛(wèi)星撞月成功，使人們獲取了全月球影像圖、月表部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。2009年美國(guó)航天局利用一枚“宇宙神－５”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)器發(fā)射升空，這標(biāo)志著美國(guó)“重返月球”計(jì)劃正式啟動(dòng)。美國(guó)航天局11月13日宣布，該局科學(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。探究探月實(shí)踐——理解實(shí)踐認(rèn)識(shí)關(guān)系探究五：請(qǐng)思考人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)程度為什么會(huì)越來(lái)越高？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源例證名言評(píng)析:近山知鳥(niǎo)音，近水識(shí)魚(yú)性。釣久知魚(yú)性，樵多識(shí)樹(shù)名不入虎穴，焉得虎子。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，是唯一的：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：不能個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取我們能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？一切真知都來(lái)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題（源）知識(shí)的傳播問(wèn)題（流）----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本）啟示:

讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合人們對(duì)“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是不是一次就成功了？為什么直到1901年之后才打開(kāi)科學(xué)輸血的大門(mén)？說(shuō)明了什么？不是。輸羊血成功大量受血者死亡輸人血再次成功一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡維也納醫(yī)生發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)成功解決輸血問(wèn)題結(jié)論：（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐發(fā)展不斷遇到新問(wèn)題，產(chǎn)生新要求實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了新的認(rèn)識(shí)工具實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)如何判斷一種認(rèn)識(shí)正確與否？鏡頭三：走近真理我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽(tīng)到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然主觀認(rèn)識(shí)客觀事物對(duì)照一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。結(jié)論（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)正確與否？嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心

月亮上真的有嫦娥、桂花樹(shù)廣寒宮嗎？怎樣才能證明“輸血能救人”的認(rèn)識(shí)是正確的？說(shuō)明了什么？輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決?！鷮?shí)踐證明了“輸血救人”的科學(xué)性結(jié)論:(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（二）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀不相符實(shí)踐…結(jié)果

----------------------成功失敗說(shuō)明：（1）客觀事物本身不能回答認(rèn)識(shí)正確與否。（2）任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)例證名言評(píng)析:事實(shí)勝于雄辯。

真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找。真金不怕火煉。不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓人們對(duì)“輸血”的認(rèn)識(shí)的目的是什么？說(shuō)明了什么？目的是為了救人結(jié)論：(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論（4）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。名言：精通的目的全在與應(yīng)用小結(jié)：知識(shí)梳理實(shí)踐認(rèn)識(shí)來(lái)源新的實(shí)踐目的歸宿新的認(rèn)識(shí)動(dòng)力檢驗(yàn)探究探月實(shí)踐——理解實(shí)踐認(rèn)識(shí)關(guān)系1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（二）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做吃一塹，長(zhǎng)一智路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。說(shuō)了不算，做出來(lái)再看。精通的目的全在于應(yīng)用沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)學(xué)以致用社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)名言連連看實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿下列諺語(yǔ)主要體現(xiàn)的哲理重視實(shí)踐的作用重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合→方法論要求：實(shí)踐認(rèn)識(shí)來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的和歸宿（決定）（反作用）促進(jìn)阻礙辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理：

---實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

（2）方法論：③立足實(shí)踐，同時(shí)要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。1、毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我們

A.認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生

B.人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源

D.實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題2、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B.科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快

C.一切真知都來(lái)源于實(shí)踐

D.發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾AA3、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同A．已有的理論相符合

B．已被實(shí)踐證明的真理相符合

C．黨的路線、方針、政策相符合

D．客觀事物及其規(guī)律相符合4、毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論知識(shí)把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”這段話說(shuō)明

A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

B.人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)

C.人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)

D.人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)而實(shí)踐DC

5．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音②冰凍三尺，非一日之寒③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見(jiàn)⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤

C．①④⑤D．①③④D

6.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知

④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A①②B②③C①③D①③④C7.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C

8.“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B9、(2010年高考,重慶)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn).回答下列兩小題

(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐是()A客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B改造世界的活動(dòng)

C主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)(2)下列活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()①學(xué)生看書(shū)②法官辦案③蜘蛛織網(wǎng)④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)

A、②③B、②④C、③④D、①④

CB10、浙江東陽(yáng)蔡盧村的水稻不是成行整齊插栽的，而是成片散插。這種方式的變革源于一位婦女的“