《貨殖列傳》讀書筆記范文（6篇）

第頁共頁《貨殖列傳》讀書筆記范文〔精選6篇〕《貨殖列傳》讀書筆記范文〔精選6篇〕《貨殖列傳》讀書筆記1《史記貨殖列傳》是一篇極有政治、經(jīng)濟價值的文章。商人，在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層?？鬃诱f：”君子喻于義，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對社會的奉獻，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對人的逐利之心給與肯定，認為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國以來，”百家爭鳴“，社會風氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。《貨值列傳》的一開篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！懊黠@，司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種____的政策。至于其中的”鄰國相關(guān)，老死不相往來“，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國政策。清朝有康乾盛世，社會有了一定的開展。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，排擠外界、自我封閉，施行”閉關(guān)鎖國“，帶來了嚴重的惡果。第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認為”最高明的方法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是〔用典章制度來〕束縛他們，最愚蠢的方法是與百姓爭利。“可惜，后來的統(tǒng)治者，采用的都是下策。比方重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會長期停滯不前，以致于最后遠遠的落后于西方。司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就消費出來?！斑@其實是在闡述”市場“這一無形之手的宏大力量。司馬遷在兩千多年前就能理解”市場“的作用，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟學的根本思維，實在是讓人吃驚。司馬遷對于人的逐利之心，給與了肯定。他說：”求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求?！皩@種逐利天性的肯定，具有宏大的意義?！秶徽摗纷髡邅啴斔姑苷J為，人人追求自己的____，可以極大的促進經(jīng)濟的開展、社會的繁榮?？上Ш笫赖闹袊絹碓街匾暤赖陆袒?，輕視人的逐利之心。司馬遷后來遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制專制君主對一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的專制君主，最熱衷的是權(quán)利，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨尊儒術(shù)“；設(shè)置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)利。這些專制君王對思想的控制、對絕對權(quán)利的追求，是中國社會開展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國最珍貴的財富。《貨殖列傳》讀書筆記2一“貨殖”是指通過商業(yè)活動逐利致富。《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳，分析^p了工商業(yè)的開展狀況，記述了各地經(jīng)濟貿(mào)易特點，介紹了著名商人的事跡，說明了作者的經(jīng)濟觀點?！敦浿沉袀鳌冯m然排在《史記》末篇，一定程度上反映出商業(yè)在那個時代和作者心目中的位置，但肯定了商業(yè)在國計民生中的必要性、重要性，明確指出了人們追求財富、追求美妙生活都是事勢的必然，“善者因之”才是最好的方法，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道，可以帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實意義。二世界是物質(zhì)的，商業(yè)是必要的，經(jīng)商是有學問的。文章開篇即指出，《老子》“至老死不相往來”的'烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”、“幾無行矣”的陳腐理論?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”、“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”？由于各地物產(chǎn)不同，社會人群也有所分工，因此必須“商而通之”、“商不出那么三寶絕”，商業(yè)“上那么富國，下那么富家”，直截了當?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。文章不僅用常見的經(jīng)濟現(xiàn)象提醒出一般的經(jīng)濟規(guī)律，“原大那么饒，原小那么鮮”、“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，假設(shè)水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民自出”，而且明確指出，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè)，“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者缺乏”，還贊揚了棄官經(jīng)商的人，稱其為“賢人”，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會地位。值得一提的是，文章用較大篇幅、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡。范蠡幫助勾踐復仇之后，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居，與時逐而不責于人”，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財于曹、魯之間”，在孔門弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”、與國君分庭抗禮，受人尊重，而且對孔子揚名天下也提供了很大幫助，屬于“失勢而益彰者”。范蠡、子贛均為當時代的精英，在從政、做學問上均有較大成就和建樹，兩人又同為商界成功人士，在歷史上樹立起了儒商典范，成為此后我國商界的楷模和典范。三經(jīng)商之道，貴在把握時機，咬定目的，薄利多銷。司馬遷寫作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年，但文章中表達的商業(yè)思想和根本原那么，大局部是正確的。現(xiàn)代商家假如認真體會和靈敏運用，仍然有所裨益。一要準確研判市場。計然是春秋戰(zhàn)國時越國的謀臣，又是一名經(jīng)濟學家、商界理論家。據(jù)說，勾踐成功復國、范蠡成功經(jīng)商都是在計然的理論指導下實現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜嬋坏脑?，說明審時度勢、研判市場的重要性。“知斗那么修備，時用那么知物，二者形那么萬貨之情可得而觀已”，“旱那么資舟，水那么資車，物之理也”、“論其有余缺乏，那么知貴賤”，“貴上極那么反賤，賤下極那么反貴”，“貴出如糞土，賤取如珠玉”。一個成功的商業(yè)企業(yè)，既要深化調(diào)查研究，把握經(jīng)濟大勢，掌握行業(yè)供求信息，又要系統(tǒng)考慮，迅速反響，果斷采取行動，才能在市場競爭中立于不敗之地。二要孜孜不倦地追求利潤。文章引用《管子____》篇“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”后，闡述道：“禮生于有而廢于無”、“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”、“人富而仁義附焉”，多處論及財富的重要性。文章講到，逐利是人的本性，是推動各行各業(yè)開展的動力，“富者，人之情性，所不學而俱欲者也”，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”，到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長，固求富益貨也”，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財矣”，肯定了商人逐利的正當性。作者表揚了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認為管仲在整頓經(jīng)濟秩序，幫助齊國復興、齊王稱霸的同時，自己發(fā)家治富，富比君王，是有才能的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬”，仍然“父兄子孫約”，定下“俯有拾，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道，值得世人學習的。三要勤勞節(jié)省，薄利多銷。文中論及商道時，認為勤勞治富是正確道路。一方面講到，“夫纖嗇筋力，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”的行為，也肯定了郅氏、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能、小生意勤勞致富的做法。另一方面，屢次強調(diào)“廉賈歸富”，清廉、不貪一時之利的商人，終歸可以獲得更多的利益?！柏澷Z三之，廉賈五之”，貪心的商人居奇惜售，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈，所得利潤僅為非常之三。薄利多銷的商人，財物流通無滯，所得利潤可達非常之五。這些道理，直到今日，仍然值得我們學習領(lǐng)會和借鑒理論。四推動企業(yè)長遠開展，要控制本錢，用好資金，重視“實體經(jīng)濟”。《貨殖列傳》是一篇傳記，但仔細閱讀后，可以體會出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點，對現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導意義。一要加強本錢管理。文章引用諺語述及控制運輸本錢的重要性，“百里不販樵，千里不販糴”，多處講到各地風土人情、物產(chǎn)分布、交通情況，都是在提醒世人，運輸本錢是影響商品價格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易，____而食之貨勿留，無敢居貴”，講到“積著之理，務(wù)完物，無息幣”，牽涉到庫存和資金管理問題。在講述經(jīng)商致富案例時，講到一個名叫刀間的商人，特別偏愛收容、使用“奴虜”，“使之逐漁鹽商賈之利”，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富，財產(chǎn)多達數(shù)千萬。這實際上是一個使用廉價勞動力的案例，涉及到人工本錢問題。二是成認資本經(jīng)營的合法性?！敦浿沉袀鳌酚浭龅氖乔睾臀鳚h前期工商業(yè)者的事跡。那個時代，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富，從而躋身上流社會的。作者給這樣的人家起了個名，叫“素封”。說，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家那么二十萬，而更徭租賦出其中，衣食之欲，咨所好美矣”，可以“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認可資本經(jīng)營，而且肯定了巴郡一個叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性，指出貨幣資金的重要性，講到了“財幣欲其行如流水”、錢能生錢等道理。三要重視“實體經(jīng)濟”。由于歷史原因，我國社會長期崇尚以農(nóng)為本，認為依靠農(nóng)業(yè)消費致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的打破，但不妨把彼時代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時代的“實體經(jīng)濟”，同樣有所啟發(fā)。文中講了一個有意思的案例。楚漢相爭之際，宣曲一個姓任的富人，準確判斷戰(zhàn)爭將會造成土地荒蕪、糧食漲價的形勢，在別人爭奪金銀珠寶的時候，他用地窖儲存糧食，然后高價賣出，發(fā)了大財。經(jīng)商發(fā)財之后，“富人爭奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉，力田畜”，而且在購置田、畜的時候，“獨取貴善”，結(jié)果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財，用本守之”，在經(jīng)商致富之后，用農(nóng)耕本業(yè)彼時代的“實體經(jīng)濟”保家守財，成為民間的表率，甚至受到了朝廷的表揚。五“富無經(jīng)業(yè)，那么貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解”，“____之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”。《貨殖列傳》，值得細讀。《貨殖列傳》讀書筆記3我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經(jīng)濟活動不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過程，因此，即利用貨物的消費與交換，進展商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。史記中影響最深化的是，兩大著名商業(yè)家計然和白圭?！叭藯壩胰?，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要擅長觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的詳細原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。另一位商業(yè)家計然提出貴極那么賤，賤極那么貴，貴出如糞土，賤取如珠玉〔價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶〕。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人那么長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，無視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是根本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入時機這也是規(guī)律。不要尋求詳細的上漲理由和買入理由，一旦有詳細的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有時機了。所以真正的把握時機一定要在完全看不清詳細利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲！在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車〔旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱〕，這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭那么提出，當貨物過剩低價拋售時，就收買；當貨物缺乏高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的將來做的準備。計然和白圭認為經(jīng)商一定要利用，“時用”關(guān)系，“時用”關(guān)系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往缺乏，商人們就是利用這個時間差，在供應(yīng)充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關(guān)系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么詳細的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最正確的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預測什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的根本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得?！敦浿沉袀鳌纷x書筆記4昨從小阿姨那拿來了因房屋拆遷而存放在她家的一袋書，發(fā)現(xiàn)了其中有一本《史記》。鑒于現(xiàn)今中國有很多專家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國史學大家司馬遷那汲取古代中國的商業(yè)社會開展經(jīng)歷。于是我也仔細讀了一遍，深有所感。士農(nóng)工商，商排最末，本篇亦可說是排在最后〔實際位置是倒數(shù)第二，但最后一篇是太史公自序〕。可見中國作為一個擁有興隆農(nóng)耕文明的國家是如何蔑視商品經(jīng)濟的。盡管如此，古代中國仍然發(fā)現(xiàn)了至今仍是天道的商業(yè)文明?！叭烁魅纹淠埽咂淞?，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，假設(shè)水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”完全展示了亞當·斯密的分工理論和市場經(jīng)濟情形；“論其有余缺乏，那么知貴賤。貴上極那么反賤，賤下極那么反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！薄皹酚^時變，故人棄我取，人取我與?！薄澳鼙★嬍?，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時假設(shè)猛獸摯鳥之發(fā)。”這些都適用于現(xiàn)今瞬息變化的市場，綜合分析^p各種信息，果斷追隨市場脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝?！薄案粺o經(jīng)業(yè)，那么貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解?！闭鏮___經(jīng)營之圣稻盛和夫所言，行業(yè)沒有上下貴賤之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話題，感覺自己多是從心理上去感受生活的滿足感。太史公那么從人類學和社會學的角度去闡述：“富者，人之情性，所不學而俱欲者也?！薄敖穹蜈w女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也?！闭媸且会樢娧唐莆逸吤嫫ぐ。∨募藿o自己父輩年紀者現(xiàn)如今比比皆是，男的那么家無余財可偏要買車去裝出一副“富貴容”。這一切雖說是病態(tài)，到底可能還是符合人性天道的吧?！安淮Z而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無____之家?！边@句話有種《道德經(jīng)》里“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的意味。一戶人家生活條件好了，下一代就會貪圖安逸，家境貧寒就會出去闖蕩、去冒險。再加上“風險與收益成正比”的天道，他們就有可能發(fā)橫財而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國地大物博、物產(chǎn)豐富，又有山川、長城阻隔____侵襲，于是乎與外界不通單獨過上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐那么地勢平坦，屢遭他族迫害，自身經(jīng)濟有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得現(xiàn)如今英語成了世界語言，踐踏中國的兒童、少年直至老年人。假如明朝在派出鄭和下西洋時，中國國內(nèi)有“饑饉之患”，急需海外貿(mào)易補貼家用，那么說不準就是中國發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。假如中國國內(nèi)人民無法生存，中國人再去移民他鄉(xiāng)，那么如今我們出國就像出省一樣講普通話，那該有多好??！可是歷史沒有“假如”，歷史正隨著我寫下每一個字時循著天道一往無前，不曾回頭……《貨殖列傳》讀書筆記5司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾經(jīng)擔任四岳之官，傳說在堯、舜時掌管四時，主持方岳巡守，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地，也有封于申的。封于呂的，隨封地姓呂，所以，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說姜太公出生后，家道并不好，已經(jīng)衰敗，所以，為了混口飯吃，他做過屠戶，賣過酒水，大半輩子處于渾渾噩噩，碌碌無為的狀態(tài)。史書對此記敘也很簡單。那么，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢？原來，這與大家所熟知的“姜太公釣魚”的故事有關(guān)，司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來的周文王外出狩獵前讓人算了一卦，卦辭說“你這次出去狩獵，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸業(yè)的輔臣?！庇谑俏鞑獬鲠鳙C，果然在渭水河南岸遇到姜尚，經(jīng)過一番交談，西伯很快樂自己遇到了高人，就說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興隆?！f的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！币虼朔Q姜尚，即呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。對于姜太公遇文王，《史記》中還有其他說法。有一個說法是說他博聞多學，曾為商紂王做事，因商紂王無道而分開，然后到各國游說，結(jié)果懷才不遇，沒人聽他的治國之道，最終西歸于周西伯，為西伯所用。還有另一個說法是說姜太公是位隱于海濱的處士，周西伯被商紂王囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞姜尚之名，就召請他。姜尚就言說道：“聽說西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。雖然姜太公遇文王傳說各異，但都認為他是文王武王之師。這幾個傳說，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人們更喜歡姜太公釣魚這一說法，并賦予它更多的傳奇色彩。不管怎么說，姜太公遇文王，肯定有一番對話。對文王西伯來說，有個識才過程，對姜太公來說有個展示胸中韜略時機的過程。在古兵書《六韜》中可以讀到二人對治國之道和軍事韜略的精彩對話。盡管不少后人對《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑，但在歷史上，姜太公輔佐周文王、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭事實，而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王、武王的幾件大事，其中最為著名的就是通過“牧野之戰(zhàn)”，幫助武王伐紂，建立了周王朝。在殷朝紂王時期，西周建立之前，大小諸侯便有八百余個，周在文王西伯初期還是個不算知名的諸侯國，所以，姜太公何來雄才大概，不管是《呂氏春秋》，還是司馬遷的《史記》，都未做詳細表達，這也就難怪對武王伐紂以前的歷史記載語焉不詳，多為傳說了。姜太公因其大功而被封于齊地營丘，為齊國開國君王。為此，《齊太公世家》記載道：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國?！庇纱丝芍珵辇R王，定都營丘，在政治上“修政，因其俗，簡其禮?！奔锤鶕?jù)當?shù)仫L俗，簡化了繁瑣的舊禮制，來進步行政管理效率。在經(jīng)濟上“通商工之業(yè)，便魚鹽之利?！苯Y(jié)果是“而人民多歸齊，齊為大國?！痹凇敦浿沉袀鳌纺敲催M一步詳載到：“故太公望封與營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，那么人物歸之，繦至而輻輳，故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！币簿褪钦f，姜太公被封于營丘，當上齊國國君，看到所封之地是鹽堿地，不能消費什么糧食，人口稀少而又窮困，他因地制宜，勸女人們紡織刺繡，極盡工藝技巧，同時讓人們販運魚鹽增加收入。正是因為因地制宜，揚長避短，充分發(fā)揮了人與地域的獨特優(yōu)勢，各國的人財物都聚集到齊國，“繦至而輻輳”，結(jié)果齊國一派繁榮：“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！薄敦浿沉袀鳌纷x書筆記6太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時，駁斥儒道兩大家有關(guān)經(jīng)濟問題的觀點，大膽提出人類追求財富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲?！吧缴疃F往之，人富而仁義附焉”，無論多美妙的志向都得有實現(xiàn)的根底，財富，在很多時候就是我們?nèi)松馁Y