部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章教案-1

20202021學(xué)年部編版選擇性必修上冊(cè)?論語(yǔ)?十二章教案【教學(xué)目標(biāo)】1.穩(wěn)固有關(guān)?論語(yǔ)?和孔子的根本文學(xué)常識(shí)。2.積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，提升文言文閱讀力量。3.理解君子、仁、義、禮、恕等核心概念。4.不同程度地感受?論語(yǔ)?的思想、藝術(shù)魅力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.理解君子、仁、義、禮、恕等核心概念?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.不同程度地感受?論語(yǔ)?的思想、藝術(shù)魅力。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、文學(xué)常識(shí)孔子〔前551－前479〕，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)陬[zōu]邑〔今山東曲阜〕人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，提倡仁義禮智信，一生富有政治抱負(fù)，推行禮治德政，其學(xué)說(shuō)核心為“仁〞。為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，曾經(jīng)仕魯，并從五十五歲起周游列國(guó)，歷經(jīng)十四年，但終不見(jiàn)用，晚年致力于整理文獻(xiàn)和從事教育。?論語(yǔ)?，語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此被稱(chēng)為“語(yǔ)〞二、研習(xí)文本第一章子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。〞?學(xué)而?[注釋]敏：勤勉。有道：有才藝或有道德的人。正：匡正自己。[譯文]孔子說(shuō)：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞靈敏，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。〞[解析]食無(wú)求飽，居無(wú)求安：安貧。就有道而正焉：樂(lè)道。其次章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？〞?八佾?[注釋]八佾：古代樂(lè)舞的行列，一行八個(gè)人叫一佾。依據(jù)禮的規(guī)定，天子用八佾，即六十四人的舞蹈隊(duì)伍；諸侯用六佾，即四十八人；大夫用四佾，三十二人。?八佾?第一章中的季氏是大夫。而：假如。如……何：怎么樣。[譯文]孔子說(shuō)：“做了人，卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待禮呢？做了人，卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待樂(lè)呢？〞[解析]沒(méi)有仁德的人，就不能按禮樂(lè)制度的規(guī)定行事，必定會(huì)做出破壞禮樂(lè)制度的事情。補(bǔ)充：孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍也〞。第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣。〞?里仁?[注釋]朝、夕：名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚上。[譯文]孔子說(shuō)：“早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以。〞第四章子曰：“君子喻于義，小人喻于利。〞?里仁?[注釋]喻：知曉，明白。[譯文]孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。〞第五章子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。〞?里仁?[譯文]孔子說(shuō)：“觀察賢人，便應(yīng)當(dāng)向他看齊；觀察不賢的人，便應(yīng)當(dāng)自己反省〔有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病〕。〞第六章子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。〞?雍也?[注釋]質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)。文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虛飾、浮夸。[譯文]孔子說(shuō)：“樸實(shí)超過(guò)文采，就未免粗野；文采超過(guò)樸實(shí)，又未免虛浮。文質(zhì)兼?zhèn)?，配適宜當(dāng)，這才是個(gè)君子。〞[解析]質(zhì)是內(nèi)在，文是外在，兩者要協(xié)調(diào)。第七章曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？〞?泰伯?[注釋]弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志頑強(qiáng)。弘：廣、大，指志向遠(yuǎn)大。[譯文]曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不行以不志向遠(yuǎn)大，意志頑強(qiáng)，由于他負(fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？〞[解析]任重是由于追求仁，任務(wù)很重；道遠(yuǎn)是由于一輩子追求，到死方休第八章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。〞?子罕?[注釋]簣：盛土的竹筐。[譯文]孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土沒(méi)有勝利，停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。又好比填平凹地，剛剛倒下一筐土，假如斷心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持啊。〞第九章子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。〞?子罕?[注釋]知：同“智〞。[譯文]孔子說(shuō)：“聰慧人不懷疑，仁德的人不憂(yōu)愁，英勇的人無(wú)所畏懼。〞第十章顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〞顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？〞子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。〞?顏淵?[注釋]目：條目、細(xì)那么。事：實(shí)踐、從事。[譯文]顏淵問(wèn)怎樣做才是仁，孔子說(shuō)：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)贊揚(yáng)你為仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？〞顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的細(xì)那么？〞孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話(huà)不聽(tīng)，不合禮的話(huà)不說(shuō)，不合禮的事不做。〞顏淵說(shuō)：“我雖然遲鈍，也要實(shí)行您這話(huà)。〞第十一章子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞?衛(wèi)靈公?[注釋]一言：一個(gè)字。[譯文]子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)可以終身奉行的字呢？〞孔子說(shuō)：“也許是‘恕’吧？自己所不想要的任何事物，就不要加給別人。〞第十二章子曰：“小子何莫學(xué)夫?詩(shī)?？?詩(shī)?可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。〞?陽(yáng)貨?[注釋]小子：老師對(duì)同學(xué)的稱(chēng)呼。夫：那。興：激發(fā)人的感情。觀：觀看政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。群：提高人際交往力量。怨：挖苦時(shí)政。邇：近。[譯文]孔子說(shuō)：“同學(xué)們?yōu)槭裁礇](méi)有人討論詩(shī)？讀詩(shī)，可以激發(fā)人的感情，可以提高觀看力，可以提高人際交往力量，可以學(xué)得挖苦時(shí)政的方法。近呢，可以運(yùn)用其中的道理來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)呢，可以用來(lái)侍奉君上，還可以多熟悉鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。〞三、理解核心概念〔一〕仁〔1〕子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？〞?八佾?〔2〕曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？〞?泰伯?〔3〕子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。〞?子罕?〔4〕顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〞顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？〞子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。〞?顏淵?2.補(bǔ)充?論語(yǔ)?中相關(guān)內(nèi)容〔1〕巧言令色，鮮矣仁！?學(xué)而?〔2〕有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。〞?學(xué)而?〔3〕子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。〞?雍也?[譯文]可以稱(chēng)之為仁的人，肯定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)。從自己身邊力所能及的事情做起，可以說(shuō)是實(shí)踐仁的方法。〔4〕仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。?述而?〔5〕仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。〞仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。〞?顏淵?[注釋]注：冉雍〔前531年—？〕，字仲弓，春秋末期魯國(guó)〔今山東定陶〕人。邦、家：邦是諸侯的封國(guó),家是卿大夫統(tǒng)治的地方。[譯文]仲弓問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“出門(mén)在外要像接待貴賓一樣恭謹(jǐn)，役使老百姓要像承擔(dān)重大祭典一樣敬肅。自己不喜愛(ài)的，不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國(guó)做官不會(huì)招致怨恨，在大夫封地做事不會(huì)招致怨恨。〞仲弓說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我依據(jù)這話(huà)去做吧。〞〔6〕樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。〞?顏淵?〔7〕子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。〞?子路?[譯文]孔子說(shuō)：“頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸實(shí)、謹(jǐn)言，這四種品質(zhì)都接近仁。〞〔8〕樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不行棄也。〞?子路?[譯文]樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“生活起居要端莊重肅，辦事要嚴(yán)厲?仔細(xì)，待人要誠(chéng)意實(shí)意。即使到了落后的夷狄，也不能放棄這些。〞〔9〕子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。〞“請(qǐng)問(wèn)之。〞曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞?陽(yáng)貨?[解析]尊敬就不會(huì)受到污辱，寬厚就能獲得眾人擁護(hù)，勤勉就能取得勝利，慈惠〔也解釋為對(duì)人有恩惠〕就足以役使別人?！叭狮曌鳛?論語(yǔ)?的核心概念，包括孝、弟〔悌〕、忠、信、禮等內(nèi)容。其中孝悌是仁的根底?！?〕仁之本孝弟也者，其為仁之本與?？思簭?fù)禮、愛(ài)人?！?〕仁有豐富的內(nèi)涵己所不欲，勿施于人〔恕〕。居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。恭，寬，信，敏，惠?！?〕仁并非可望而不行即，只要心里想著，就能做到。〔二〕君子〔1〕子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。〞?學(xué)而?〔2〕子曰：“君子喻于義，小人喻于利。〞?里仁?〔3〕子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。〞?雍也?2.補(bǔ)充?論語(yǔ)?中相關(guān)內(nèi)容〔1〕子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?〞?學(xué)而?〔2〕子曰：“君子不重那么不威，學(xué)那么不固，主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)那么勿憚改。〞?學(xué)而?[注釋]重：莊重、自持。學(xué)那么不固：所學(xué)不堅(jiān)固。主忠信：以忠信為主。無(wú)：通“毋〞。不如己者：指不忠不信的人。過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。憚(dàn)：可怕、畏懼。[譯文]孔子說(shuō)：“一個(gè)君子，假如不莊重，就沒(méi)有威武，即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)堅(jiān)固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交伴侶。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。〞〔3〕子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。〞子曰：“如斯而已乎？〞曰：“修己以安人。〞曰：“如斯而已乎？〞曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？〞?憲問(wèn)?[譯文]子路問(wèn)什么叫君子?？鬃诱f(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)厲?尊敬的態(tài)度。〞子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？〞孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使四周的人們安樂(lè)。〞子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？〞孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使全部百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使全部百姓都安樂(lè)，堯舜還怕難于做到呢？〞〔4〕子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！〞?雍也?[解析]“文〞是人文學(xué)術(shù)，“禮〞是行為標(biāo)準(zhǔn)。君子飽讀詩(shī)書(shū)、博學(xué)于文，還要把自己的行為納入禮的標(biāo)準(zhǔn)。君子要修身,追求抱負(fù)人格，莊重自持，仔細(xì)學(xué)習(xí)，過(guò)而能改。君子要內(nèi)外兼修。四、課后學(xué)情調(diào)研1.解釋以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)。敏〔勤勉〕于事而慎于言君子喻〔知曉、明白〕于義質(zhì)〔質(zhì)樸、樸實(shí)〕勝文〔華美、文采〕那么野〔粗野、鄙俗〕文勝質(zhì)那么史〔虛飾、浮夸〕士不行以不弘毅〔志向遠(yuǎn)大，意志頑強(qiáng)〕請(qǐng)問(wèn)其目〔條目、細(xì)那么〕請(qǐng)事〔實(shí)踐、從事〕斯語(yǔ)矣?詩(shī)?可以興〔激發(fā)人的感情〕可以群〔提高人際交往力量〕邇〔近〕之事父2.翻譯以下句子。〔1〕文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)兼?zhèn)?，配適宜當(dāng)〔文采和樸實(shí)配適宜當(dāng)〕，這才是個(gè)君子。〞〔2〕譬如為山，未成一簣，止，吾止也。好比堆土成山，只差一筐土便沒(méi)有勝利，停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的?！?〕克己復(fù)禮約束自我，使言行歸附于先王之禮。五、課后拓展閱讀下面?論語(yǔ)?的文字，答復(fù)以下問(wèn)題。[20192020學(xué)年高三上朝陽(yáng)期中]子曰：“君子不行小知，而可大受也。小人不行大受，而可小知也。〞〔?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公?〕有人認(rèn)為“知〞是“了解，賞識(shí)〞