第18章朝鮮和日本的建筑

第18章朝鮮和日本的建筑朝鮮和日本的封建社會長期處于分裂狀態(tài)，但與中國文化交流密切。無論在建筑的平面布局、結(jié)構(gòu)形式、形體造形、裝飾細節(jié)等方面受中國建筑的影響，保存著中國唐代建筑的遺風。4－5世紀的朝鮮和日本18.1朝鮮的建筑

朝鮮建筑接受中國建筑的影響比較早。平壤西南龍內(nèi)郡的雙楹和平壤以北順川郡的天王地神冢（都是高句麗時代遺物，約6世紀），都用石材構(gòu)筑，仿木結(jié)構(gòu)。很象中國漢代的明器或墓葬里的做法，可見朝鮮建筑與中國建筑的關(guān)系是十分密切的。朝鮮封建社會的早期建筑以豪壯粗壙和剛強奔放見長。雙楹冢平壤西南龍崗郡，高句麗時代（6世紀），中國漢畫遺風，

佛國寺（774年）—

基本同中國唐代的佛寺布局高臺地建設(shè)、東西兩院落、周邊圍廊式善于利用地形，富有創(chuàng)造性、造形水平較高舍利塔受中國晚唐、五代、北宋建筑演變的影響端麗峻拔、和諧舒展、豪放穩(wěn)重公元17世紀，新羅國統(tǒng)一朝鮮半島，封建化加速了，佛教興盛起來，在各地建造了許多佛寺。慶州附近土含山有一座7世紀建造的佛同寺，其平面布局，同中國唐代的佛寺基本一致。還有一些新羅時期的石塔遺留至今。形式也同唐塔相似。公元10世紀上半時，高麗國重新統(tǒng)一朝鮮半島，國家大力提倡佛教，給僧侶種種特權(quán)，一時間蕭寺梵塔遍布全國，尤以金剛山地區(qū)為多。這時期的建筑，在中國晚唐，五代至北宋建筑演變的住宅影響下，漸趨端麗而略減豪放。新羅與高麗時期的佛教建筑：慶州土含山新羅佛教建筑（530-774年）山門，涵影樓，多寶塔慶州佛國寺佛國寺多寶塔，智光國師玄妙塔佛塔榮州浮石寺浮石寺殿城郭和宮殿為建設(shè)重點利用山地、規(guī)模闊大水原城－防御性與游覽性相結(jié)合景富宮－仿中國明、清兩代故宮朝鮮時期的城郭和宮殿建筑平壤普通門，大同門首爾南大門古代城郭首爾北部歷代宮殿1395,1593,1870天覆地載，帝道唯一景福宮朝鮮的住宅一般民居：單層房、內(nèi)院式、無軸線、不聯(lián)體、半地下燒火、集中式采暖上層府?。核暮显菏健⑤S線對稱、幾進院落、前屋檐下設(shè)置平臺、幾間房間向平臺敞開魏漢遺風質(zhì)樸，親切住宅建筑時代劃分1、早期6世紀中到12世紀，飛鳥、奈良、平安時代2、中期12世紀末到16世紀中，鐮倉、室町時代3、近期16世紀中到19世紀末，桃山、江戶時代。

18.2日本的建筑

日本自奴隸制時期就與中國有了密切的交往，在以后的各個歷史時期，都大量的吸收了中國的建筑文化。日本封建社會的宗教建筑深受中國唐代建筑的影響，但宮殿和住宅建筑的民族特色鮮明。特色－利用和展現(xiàn)建材的特性和質(zhì)感風格－洗練簡約、優(yōu)雅灑脫神社建筑神社是日本宗教建筑中最古老的類型，是崇奉與祭祀神道教（一種自然神教）中各神靈的社屋。神社自7世紀起實行“造替”制度，即每隔幾十年就重建一次。神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色優(yōu)美的地區(qū)代表作－伊勢神宮，采用本宮形制、也稱神明造堅魚木：正脊上橫向安置一排圓木千木：正脊兩端各高挑起一對交叉的方木高床：建筑四周架空的木平臺入口梯：木制、小且陡鳥居：一對柱子上架一根橫木或在橫木下再加一根枋子

長方或正方的正殿本梁架，有近似抬梁式的，也有近似川斗式的兩坡頂，懸山造。正脊上橫向安置一排圓木，叫堅魚木。脊的兩端各有一對方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。地板大多架起1m以上，有一些神社還在四周將地板延伸展出為平臺。入口在長邊或在山墻。門前設(shè)木梯。木梯小而陡，增加了崇敬莊嚴的氣氛。古代神社的形制：千木豎魚木最重要的神社----三重縣的伊勢神宮(皇大神宮)。是一個圣地。神宮分內(nèi)外兩宮，各有4層木板或木柱圍成的欄柵，地段呈長方形，正殿在最里層。是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。內(nèi)外宮建筑物輪流每20年重建一次，不免漸漸有新因素滲透進去。從外宮至內(nèi)宮有數(shù)道柵欄和圍墻圍繞，形成層層空間。外墻四方設(shè)有鳥居。伊勢神宮伊勢神宮正殿的平面正殿居內(nèi)宮中心，平面矩形，長邊入口，挖土立柱，山墻上有山花中柱，懸山式坡屋頂，屋面呈直線形。伊勢神宮外觀伊勢神宮的立面1)日本神社建筑代表.2)堅魚木,千木是古式神社建筑的重要特征性構(gòu)件.3)鳥居:牌樓式門.伊勢神宮的特點鳥居古日本人認為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。鳥在此居住，就不會飛入神社。在神社圣地的大道上或者木柵上，往往有一種牌樓式的門，名為鳥居。它的形式十分簡單：一對立柱，上面架一根橫梁，兩端挑出；稍低，有一根枋子，兩端插入柱身，也有在外側(cè)伸出的。早期的佛寺佛教在6世紀中葉傳到日本，當時正值日本社會從奴隸制向封建制過渡。6世紀末和7～8兩個世紀，為鞏固封建制度和建立統(tǒng)一的國家，日本大量吸收中國的封建的典章制度和文化。中國的建筑術(shù)隨著佛寺建筑而在日本廣泛流傳，從此對日本的建筑發(fā)生了深刻的影響，在日本建筑史中打下了鮮明的印記。早期的佛寺受中國建筑的影響很深，中國的建筑術(shù)隨著佛寺的建設(shè)廣泛流傳。日本稱為百濟式和唐式建筑平行梁架系統(tǒng)總平面布局：內(nèi)向的院落和對稱軸線主要建筑類型：大殿和塔等來自中國代表建筑：法隆寺、唐招提寺（鑒真主持建造）：雍容大氣、端莊平和（中國唐代建筑風格）日本早期佛教建筑的主要特點。最根本的第一是平行梁架系統(tǒng)，包括斗拱和相應(yīng)的空間特點第二是總平面的布局形制，內(nèi)向的院落和對稱軸線；第三是主要的建筑類型，如大殿和塔等等法隆寺金堂立面金堂兩層，底層面闊5間，進深4間(1836mXl5．18m)，二層各減一間。歇山頂。用梭柱而不用虹梁。出檐寬闊(下層出5．6m，而柱高4．5m)，因為二層檐柱在底層金柱之上，收縮很大，出檐更顯得深遠飄灑，但稍覺束腰太細。法隆寺：法

隆

寺法隆寺，又稱斑鳩寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町，是圣德太子于飛鳥時代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，據(jù)傳始建于607年。占地面積約18萬7千平方米。法隆寺分為東西兩院，西院保存了金堂、五重塔；東院建有夢殿等，西院伽藍是世界上最古的木構(gòu)建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地區(qū)佛教建造物”之名義列為世界文化遺產(chǎn)。法隆寺法隆寺金堂剖面法隆寺金殿法隆寺五重塔剖面法隆寺塔5層，底層至四層平面3間見方，第五層兩間。塔內(nèi)有中心柱，由地平直貫寶頂。塔總高32．45m，其中相輪等約高9m。各層面闊不大(底層總面闊10．84m)，層高小(底層柱子高只有3m多，二層柱高約1．4m)，而出檐很大(底層出4．2m)，所以這座塔仿佛就是幾層屋檐的重疊，非常輕快俊逸。法隆寺五重塔立面法隆寺五重塔法

隆

寺

五

重

塔法隆寺圣靈院法隆寺夢殿奈良奈良時期從中國東渡的鑒真和尚于759年開始建設(shè)，金堂酷似中國的佛光寺大殿規(guī)模小，具體處理不同。

唐召提寺唐招提寺唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京五條街，公元759年中國唐朝高僧鑒真所建。最盛時曾有僧徒3000人。有金堂、講堂、經(jīng)藏、寶藏以及禮堂、鼓樓籌建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著稱。有鑒真大師坐像。金堂、經(jīng)藏、鼓樓、鑒真像等被譽為國寶。國內(nèi)外旅游者眾多。由中國高僧鑒真和尚主持建造，面闊7間，進深4間(大約28．18mXl6．81m)，前檐有廊。正面開間由中央向兩側(cè)遞減，略略表示一點主次。柱頭斗拱為六鋪作，雙抄單下昂。仍然是單棋，偷心造。補間只有一個斗子蜀柱。唐招提寺金堂唐招提寺金堂內(nèi)尊像唐招提寺校倉唐招提寺禮堂東室唐招提寺講堂唐招提寺開山御影堂民族化和世俗化—佛教建筑地方化中國宗教建筑與日本居住建筑結(jié)合的范例阿彌陀堂的代表：華麗明快、渾厚優(yōu)雅官員發(fā)愿舍家而來布局為“寢殿造”平等院鳳凰堂京都1052年改造和式、唐式、天竺式唐式：中國唐代佛教建筑風格和式：繼承中國唐代佛教建筑風格為主，加入日本傳統(tǒng)神社建筑特點天竺式：中國福建傳去的閩、浙地區(qū)的地方建筑風格和式建筑代表：唐招提寺鼓樓

元興寺元興寺受中國隋、唐長安城方格式布局的影響宮殿建筑不求華美，崇尚雅潔都城與宮殿：京都御所京都御所紫宸殿內(nèi)部不求華美，崇尚雅潔日本特色濃郁、靈活求實、舒適溫馨房間雙向布置、建筑四面開窗、室內(nèi)靈活多變大體分為四類：上層貴族的“寢殿造”；較多中國影響，代表：紫宸殿過渡形制的“主殿造”；簡化，非對稱，緊湊武士豪紳的“書院造”；“上段”或“一之間”，床、棚、副書院、帳臺構(gòu)“數(shù)寄屋風”--現(xiàn)代社會的“和風式”地席與模數(shù)：地席規(guī)格6.30尺×3.15尺(約1.82平方米)

建筑模數(shù)按6.5尺的倍數(shù)計算(1尺＝30.3厘米)書院造代表作：二條城二之丸殿數(shù)寄屋代表作：桂離宮書院府邸和住宅：二條城二之丸殿－正殿德川家康官邸之一，現(xiàn)存丸殿的主體由5幢書院造房屋組成突破單幢建筑物組合的簡單格式，平面曲折復雜二條城二之丸殿－正殿室內(nèi)二條城二之丸殿－大殿二條城二之丸殿－大殿室內(nèi)二條城二之丸殿－黑書院二條城二之丸殿－黑書院二條城二之丸殿－黑書院室內(nèi)從黑書院望后花園田舍風住宅,模仿茶室(草庵風茶室盛行之后)稱為“數(shù)寄屋”。一般說來，數(shù)寄屋比茶室整齊一些，多講求一些實用，少一些造作的野趣，因此更顯得自然平易。木材常常涂成黝黑色，障壁上畫水墨畫，是數(shù)寄屋的一個特點。數(shù)寄屋:桂離宮總平面桂離宮松琴亭日本現(xiàn)代和式住宅“數(shù)寄屋風”的書院造房屋是現(xiàn)代社會“和風式”住宅的前身集宮殿、住宅、商業(yè)為一體諸侯的政治中心和軍事堡壘代表作：姬路城天守閣城郭與天守閣：京都永祿十一年(公元1563年)至元和元年(公元1615年),在美術(shù)史上稱作安土桃山時代。這一時期在建筑上的重要標志是織田信長興建的安土城(天正四年,公元1576年)。安土城仿效中國城市建制,廣羅名工巧匠,在城內(nèi)興建瓊樓玉宇。那種原來為公眾共享的寺廟已讓位于高大的城樓、宮殿、書院等建筑了。這些建筑都是為了滿足最高統(tǒng)治者的享樂。而以城廓的華麗建筑著稱的各城城樓,則無非是炫耀最高統(tǒng)治者的權(quán)勢。著名的姬路城城樓建筑(建于1581～1609年),就是這一時期的典型建筑藝術(shù)之一。姬路城城樓在所有城廓建筑中最富獨創(chuàng)性,尤其是它的天守閣。天守閣是護城的祭祀高壇,也是作城廓防衛(wèi)用的高大城樓(那時各城池上的城樓都稱天守閣,以為祭壇),墻上與樓門都有射擊孔。城內(nèi)還有千姬化妝樓、媼之石、菊井等名勝,極盡豪華之能事。姬路城

天守閣姬路城天守閣大門姬路城天守閣室內(nèi)寫意庭院：以“一木一石寫天下”為最大特色枯山水：盆景園林、淡泊棄世、表現(xiàn)永恒回游式園林：巧于裁剪曲折迂回增加層次縮小尺度分區(qū)設(shè)景借景對景園林藝術(shù)：京都府龍安寺方丈南庭和大仙院方丈北,東庭枯山水選石，不同于中國的好尚湖石，不求瘦、漏、透，而求其雄渾深厚，氣象壯大。精選形狀紋理，或如懸?guī)r削壁，或如連峰接嶺，或如平岡遠阜。也不同于中國的偏愛用石頭堆疊成假山，而只利用每塊石頭本身的特點，單獨地，或適當組合，使峰巒、溝壑、余脈等等合乎自然。兩塊陡峭的石相傍，縫隙象征飛瀑(枯瀧)。一塊紋理盤曲的石，橫置在溝壑之前，或者鋪一層卵石，象征奔湍出峽(枯流)。又不同于中國疊石的務(wù)求奇巧，而是山形穩(wěn)重，底廣頂削。不作飛梁懸石，上闊下狹的奇構(gòu)。不用不同種類的石，不用大小相近、形狀相似的石，不作直線排列。大面積的水用白砂象征。砂面耙成平行的曲線，猶如波浪萬重。沿石根把砂面耙成環(huán)形，則是拍岸的驚濤。為了保持恰當?shù)某叨?，不植高大的樹木，只植少量夭矯多姿的。精心控制樹形而又盡力保持它的自然。不種花而種蕨類或青苔?？萆剿?日本的枯山水庭院13世紀時，日本的僧侶們，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，在營建園林是開始擯棄以往的池泉庭園，使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園。細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的石組，薄薄的苔蘚是枯山水園林的主景?？萆剿畧@林是寫意園林最純凈的形態(tài)?？萆剿檬瘔K象征山巒，用白沙象征湖海。只點綴少量的灌木或苔蘚、薇蕨。15世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園，是日本最有名的園林精品。它占地呈矩形，面積僅330平方米。庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構(gòu)成。石以二、三或五為一組，共分五組，石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。砂石的細小與主石的粗獷、植物的“軟”與石的“硬”