高中歷史-文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

時(shí)代造就思想，思想引領(lǐng)時(shí)代——《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入——視頻：黑死病師：公元14世紀(jì)，一場(chǎng)瘟疫在歐洲爆發(fā)，這就是歷史上讓人聞風(fēng)喪膽的黑死病。（觀看黑死病的視頻，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓人體會(huì)文藝復(fù)興前夜歐洲人的生活和思想狀態(tài)）師：帕斯卡爾：“人不過(guò)是根蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根會(huì)思想的蘆葦?！蹦闶窃趺蠢斫馀了箍柕倪@句話(huà)的？黑死病的肆虐使歐洲人的思想發(fā)生了什么樣的變化？）生：黑死病使人感到恐懼和絕望，開(kāi)始懷疑天主教會(huì)的種種說(shuō)教。師：黑死病直接刺激了人性的覺(jué)醒，人文思想逐漸的在意大利上空得到匯聚。下面我們先看第一部分：一場(chǎng)瘟疫引發(fā)的人性覺(jué)醒——人文思想的匯聚。（黑死病是推動(dòng)文藝復(fù)興爆發(fā)的一個(gè)直接因素，用黑死病導(dǎo)入可以讓學(xué)生設(shè)身處地的思考?xì)W洲人思想的變化，從而過(guò)渡到第一環(huán)節(jié)——人文思想的匯聚）教學(xué)過(guò)程：第一環(huán)節(jié)：一場(chǎng)瘟疫引發(fā)的人性覺(jué)醒——人文思想的匯聚師：鏡頭一：思考：畫(huà)作的背景、色調(diào)有什么不同？人物的眼神、情感有什么不同？拉斐爾的畫(huà)反映了藝術(shù)家的什么思想狀態(tài)？生：表情：一個(gè)嚴(yán)肅，讓人不敢親近，一個(gè)溫和親昵，像真正的母子；背景：一個(gè)莊嚴(yán)神圣，一個(gè)生動(dòng)明亮，身處大自然反映了藝術(shù)家提倡人性、渴望溫情的思想狀態(tài)。師：鏡頭二：思考：兩座雕塑給人的感覺(jué)有什么不同？米開(kāi)朗琪羅的《布魯特斯》雕像反映了藝術(shù)家的什么思想狀態(tài)？（布魯特斯，羅馬共和時(shí)期第一任行政長(zhǎng)官，維護(hù)民主、大公無(wú)私）生：中世紀(jì)的雕塑萎靡不振，缺少活力；布魯特斯雕像堅(jiān)韌有力，目光堅(jiān)定。反映了藝術(shù)家更加注重人的意志品德，追求自由。（藝術(shù)作品是文藝復(fù)興時(shí)期的重要組成，同是圣母子的繪畫(huà)更能使學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和發(fā)現(xiàn)不同；布魯特斯雕像通過(guò)結(jié)合人物的身份和背景也能使學(xué)生感受到不同）師：鏡頭三：一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂，都是匿名的。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)，都要署名。思考：從匿名到署名，反映了藝術(shù)家的思想和社會(huì)地位發(fā)生了什么變化？生：突出人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福，提高社會(huì)地位師：鏡頭四：學(xué)生各抒己見(jiàn)，老師總結(jié)，到底什么是人文思想呢？人文思想就是：反傳統(tǒng)反教條反權(quán)威求真理求自由求解放（無(wú)數(shù)人文主義者敢于直面現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，他們的這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生認(rèn)清了歷史發(fā)展的規(guī)律，有助于形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀）師：人文思想逐漸匯聚，形成一場(chǎng)空前的思想解放，這是由什么推動(dòng)的呢？唯物史觀：政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化影響了思想的創(chuàng)造和文化的繁榮，新思想、新文化又推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的新一輪變動(dòng)。人文思想是如何與文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)相關(guān)聯(lián)的？下面我們看第二部分：一座城市推動(dòng)的思想解放——人文思想的造就。（唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，人類(lèi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)教給學(xué)生用科學(xué)的歷史觀和方法論去認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，對(duì)歷史形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)）第二環(huán)節(jié)：一座城市推動(dòng)的思想解放——人文思想的造就播放佛羅倫薩的照片和簡(jiǎn)介：佛羅倫薩是一座具有悠久歷史的文化名城，它是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地，也是歐洲文化的發(fā)源地。13世紀(jì)時(shí)，因羊毛和紡織業(yè)的迅速發(fā)展而崛起。佛羅倫薩最為輝煌的時(shí)刻，要數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期，美第奇家族酷愛(ài)藝術(shù)，在其保護(hù)和資助下，當(dāng)時(shí)積聚在佛羅倫薩的名人眾多，如達(dá)·芬奇、但丁、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等等。正是有了如此眾多的卓越藝術(shù)家，佛羅倫薩才成為文藝復(fù)興的重中之重，人文思想才在這里造就。問(wèn)題1：從地理位置、經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)狀況、歷史遺產(chǎn)、人才結(jié)構(gòu)等角度思考：為什么說(shuō)是佛羅倫薩造就了人文思想？問(wèn)題2：人文思想與資本主義之間的關(guān)系是怎樣的？（佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)源地，正是因?yàn)榉鹆_倫薩，才有了整個(gè)意大利的文藝復(fù)興）人文思想興起的過(guò)程也是近代歐洲思想解放的過(guò)程，它是伴隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。近代中國(guó)，在列強(qiáng)的侵略下，也走上了一條尋求“思想解放”的路。合作探究：比較中國(guó)思想解放和歐洲思想解放的異同點(diǎn)。（學(xué)生分成小組討論）相同點(diǎn)：都處于社會(huì)變革時(shí)期；都有新經(jīng)濟(jì)因素、新階級(jí)和新思潮的出現(xiàn)；思想文化都十分的活躍；都誕生了眾多思想家……不同點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的主題是：民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)；思想解放與抵制侵略相結(jié)合，啟蒙與救亡相結(jié)合；思想解放經(jīng)歷了從被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇最終選擇了馬克思主義；思想解放具有明顯的階段性，從器物到制度到思想……師總結(jié)：雖然不同國(guó)家和地區(qū)的思想解放各有不同，但是不可否認(rèn)的是：思想解放都推動(dòng)了時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步。（中外對(duì)比使學(xué)生能從更多的角度去看待歷史問(wèn)題，探究歷史真相）第三環(huán)節(jié)：一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)變革——人文思想的引領(lǐng)生：引領(lǐng)地理大發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生：引領(lǐng)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，成為資產(chǎn)階級(jí)的思想武器生：推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生生：推動(dòng)了各種學(xué)科的發(fā)展生：改變了人們的生活方式（關(guān)于文藝復(fù)興人文思想的影響，長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注點(diǎn)主要集中在文學(xué)、藝術(shù)和近代科學(xué)方面，本課查找相關(guān)材料，吸取了史學(xué)界的最新研究成果，把人文思想擴(kuò)展到政治學(xué)等各種學(xué)術(shù)的角度）師：總之，在人文思想的引領(lǐng)下，歐洲社會(huì)開(kāi)啟了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。這給我們留下了什么啟示？（提示角度：個(gè)人；國(guó)家和社會(huì)；文化；人類(lèi)文明等）學(xué)生集思廣益，老師總結(jié)：中共十九大報(bào)告指出:有一個(gè)基本規(guī)律存在于人類(lèi)的文明史與中國(guó)革命的建設(shè)史，這就是所有的創(chuàng)新創(chuàng)造都源自人們從舊的思想觀念和制度規(guī)范中解放出來(lái)，即先有解放思想，后有改革創(chuàng)新。我們青少年應(yīng)該怎么去解放思想，成為一個(gè)真正有思想的人呢？每個(gè)人都要具有：理性之思想，自主之精神。每個(gè)人都要做到：自立自主自覺(jué)自信將個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合將個(gè)人自由與社會(huì)秩序相結(jié)合，才能成為一個(gè)真正的人，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展國(guó)家進(jìn)步。（本課的目的除了讓學(xué)生知道文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有人文情懷，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命。這個(gè)啟示環(huán)節(jié)最后的教學(xué)效果很明顯，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了相應(yīng)的提升）學(xué)情分析學(xué)生年齡分析高中學(xué)段的學(xué)生，剛剛走出義務(wù)教育的象牙塔，開(kāi)始逐步形成獨(dú)立思維，思維方式開(kāi)始由形象思維慢慢向抽象思維過(guò)渡，但短期內(nèi)仍存在無(wú)法適應(yīng)高學(xué)段思維方式的現(xiàn)象。該年齡段的孩子對(duì)生活中的種種現(xiàn)象充滿(mǎn)好奇心，想要接觸新鮮事物，卻又羞于表達(dá)，常常事倍功半。學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)相對(duì)薄弱，團(tuán)隊(duì)合作中，缺少精確定位，做事往往事與愿違。不同性別，不同年齡的學(xué)生感興趣的話(huà)題不同，思考問(wèn)題的方式往往不同。在教學(xué)中，一方面要結(jié)合學(xué)生興趣展開(kāi)教學(xué)，又要適當(dāng)引導(dǎo)不能一味屈尊或者遷就學(xué)生的不良興趣。已有知識(shí)分析初中學(xué)習(xí)接觸過(guò)世界史的部分知識(shí)，但相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對(duì)初中階段歷史課程的學(xué)習(xí)印象不深，知識(shí)保有量不足。學(xué)生多為“00后”，受教育改革，和現(xiàn)代教育技術(shù)更新?lián)Q代的影響，學(xué)生的動(dòng)手操作能力有了一定程度的提高。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，可以與教師保持同步。受網(wǎng)絡(luò)社交媒體的影響，部分學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)注度較高，再教育教學(xué)過(guò)程中，合理利用網(wǎng)絡(luò)“熱詞”，往往會(huì)起到烘托課堂氣氛的效果。在備課、授課和課后輔導(dǎo)過(guò)程中，教師要及時(shí)了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，一方面可以采取必要的補(bǔ)救措施，另一方面可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)難度和教學(xué)方法。學(xué)習(xí)能力分析經(jīng)過(guò)高中階段一定時(shí)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有了很大的提升，但是在小組分工，團(tuán)隊(duì)合作交流方面，缺少經(jīng)驗(yàn)，不得其法。部分學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中，往往不知所措，無(wú)法正常表達(dá)所知所想，造成溝通障礙。隨著閱讀能力的提高，和各方面知識(shí)總量的增加，高中生對(duì)學(xué)習(xí)材料的分析能力，知識(shí)點(diǎn)的提煉能力有了一定的改善。隨著年齡的增長(zhǎng)，高中生對(duì)新鮮事物的理解和接受能力在逐漸增強(qiáng)，但個(gè)體和個(gè)體之間仍存在明顯差距。教師在布置教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，要考慮到大部分學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和學(xué)科素養(yǎng)。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，將任務(wù)難度控制在大部分學(xué)生都能接受的范圍內(nèi)。學(xué)習(xí)風(fēng)格分析一個(gè)班級(jí)的孩子在一起時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)形成“班級(jí)性格”，有些班級(jí)思維活躍、反應(yīng)迅速，但往往思維深度不夠、準(zhǔn)確性稍微欠缺；有些班級(jí)則較為沉悶，但可能具有一定的思維深度。不同的學(xué)生個(gè)體也是如此，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課堂觀察，敏銳捕捉相關(guān)信息，通過(guò)提出挑戰(zhàn)性的問(wèn)題、合作等方式盡量取學(xué)生之長(zhǎng)、補(bǔ)其之短。五、總結(jié)高中學(xué)段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)量有限，生活經(jīng)驗(yàn)不足，但是卻擁有足夠的好奇心和求知欲，這更需要教師不斷觀察、了解、分析，做好充足的學(xué)情分析，對(duì)癥下藥。在進(jìn)行學(xué)情分析時(shí)，有根據(jù)，有方向，思考出來(lái)的東西才會(huì)有分量，知識(shí)系統(tǒng)性的建立無(wú)疑就是確立方向。學(xué)情分析，不僅要考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)，還要分析學(xué)生的未知知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這關(guān)系到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行情況分析之后，更好的了解掌握學(xué)生的基本情況和學(xué)習(xí)情況，才能對(duì)學(xué)生更好的教學(xué)服務(wù)，減少教學(xué)的盲目性，使他們更好地掌握知識(shí)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。本課效果良好，學(xué)生在課堂上思維碰撞，感受到了人文精神的力量。對(duì)歷史事件的分析和把握能力得到了一定的提升，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和一些概念掌握的較好。課后評(píng)測(cè)練習(xí)大部分題目都能做對(duì)。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——岳麓書(shū)社——文化發(fā)展歷程——第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采本課上承希臘先哲的精神覺(jué)醒，下啟宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)，以人文思想為線(xiàn)索。文藝復(fù)興作為從中世紀(jì)文明向西方現(xiàn)代文明的一個(gè)轉(zhuǎn)折，歷史意義重大。本課內(nèi)容豐富，故事情節(jié)和圖片較多，能使學(xué)生更直觀的感受人文思想。但是，在古今中外聯(lián)系方面較弱。一、選擇題1、“他們關(guān)心的是今世而不是來(lái)世；是非宗教的古典文化而不是基督教的神學(xué)。他們是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物?！辈牧现小八麄儭痹跉v史上所起的作用是（）A.沖擊宗教神權(quán)的束縛B.促進(jìn)世界連成一個(gè)整體C.否定了宗教神學(xué)觀念D.否定一切權(quán)威崇尚理性2、中世紀(jì)歐洲的人們把好色貪吃、放縱奢華看做十惡不赦，要進(jìn)第九層地獄，但在但丁眼里這些只是輕微的錯(cuò)誤，最多只需要進(jìn)第一層地獄。這反映出在羅馬（）A.但丁是西方人文思想的奠基人B.歐洲社會(huì)普遍存在放縱欲望行為C.教會(huì)的說(shuō)教無(wú)法阻止人性的覺(jué)醒D.放縱欲望行為遭到人們的反對(duì)3、公元十六世紀(jì)，西方的文藝復(fù)興與自然科學(xué)同時(shí)發(fā)展。下面對(duì)它們判斷正確的是（）A.是新興科學(xué)與古典文化的對(duì)抗B.共同沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治地位C.為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專(zhuān)制提供了依據(jù)D.為工業(yè)革命做了人才與科學(xué)的準(zhǔn)備4、15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地（）A.希臘羅馬文化開(kāi)始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開(kāi)始傳播D.啟蒙思想影響巨大5、恩格斯指出：任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（）A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想6、“這是種全新的反省，開(kāi)始以人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)觀察生活，對(duì)待世界，而不是像在信仰主義時(shí)代那樣一切都從上帝出發(fā)?！边@里的“全新的反省”指的是（）A.古希臘的智者運(yùn)動(dòng)B.意大利的文藝復(fù)興C.德意志的宗教改革D.法蘭西的啟蒙思想7、早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化”的主要原因（）A.市民階層比較保守B.傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富C.封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大D.古典文化保存完整8、一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂或一面彩色玻璃墻都是匿名的，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)都要署名。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B.藝術(shù)家的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯C.創(chuàng)作題材由以宗教為主轉(zhuǎn)向以世俗為主D.小型設(shè)計(jì)成為必須遵守的創(chuàng)作原則9、貝爾尼尼（1598—1680），意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他創(chuàng)造的教堂前廣場(chǎng)柱廊氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗琪羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使該處成為羅馬最壯麗的景觀。從歷史發(fā)展的角度看，下列評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確的是（）A.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和偉大的藝術(shù)工作者B.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和杰出的人文主義者C.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和教皇的忠實(shí)仆從D.他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和卓越的建筑大師10、意大利音樂(lè)家阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。材料中未包含的信息是（）A.財(cái)富是幸福的基礎(chǔ)B.向往舒適的家庭生活C.對(duì)知識(shí)的渴望D.獲取財(cái)富的途徑二、材料題材料一：佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析材料反映的主要觀點(diǎn)。材料二：這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中人才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫(xiě)出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作……從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析文藝復(fù)興的歷史影響。本課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)到了有效的達(dá)成，學(xué)生在本課中獲得了很大的收獲。但是我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：學(xué)生還是不敢大膽的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)材料的解讀有時(shí)會(huì)跑偏，知識(shí)聯(lián)系所學(xué)的時(shí)候比預(yù)想的要有差距。在查找材料的過(guò)程中對(duì)新材料的把握不是很充分，以后需要加強(qiáng)史料實(shí)證的能力。課標(biāo)解讀課程性質(zhì)歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類(lèi)歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科。探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。歷史學(xué)師人類(lèi)文化的重要組成部分，在傳承人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)等方面起著不可替代的重要作用。基本理念以立德樹(shù)人為歷史課程的根本任務(wù)使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)注世界的發(fā)展，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持正確的思維導(dǎo)向和價(jià)值判