從人類學角度看“和諧社會”建設

第第頁從人類學角度看“和諧社會”建立人與社會的關系是人類社會最根本的關系之一。簡潔地說，“社會”就是“人們生活共同體”，人與社會的關系是約束與被約束的關系，個人依靠社會，社會約束個人。社會約束個人的方式主要有兩種：一是通過集體意識和社會標準約束個人的意識與行為，從而形成共同的價值觀和行為模式，以維護社會秩序；二是通過利益調(diào)整，縮小社會成員的貧富差距，防止社會分裂。社會約束個人的程度到達適中，社會便均衡和諧。如果約束力太強，個人的自由度太小，就會覺得壓抑而產(chǎn)生不滿或怨恨心情，個人的力量也不行能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到掌握，各種非法行為就會增多，利益安排也將得不到調(diào)整，從而將造成社會失控或混亂。隨著個人私欲的不斷增添，擺脫社會約束的欲望也會越大，而社會的約束力也必需相應地增添，才有可能連續(xù)保持社會的和諧。一個抱負的和諧社會應當是一個具有深厚道德和法律觀念的社會，是一個人人公平并具有共同價值觀的社會。

人與人的關系，也就是通常所說的人際關系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、伴侶之間、鄰里之間、同事之間、上下級之間、干群之間等方面的關系。中國傳統(tǒng)社會非常重視人與人之間的關系，形成了嚴密的倫理道德標準，以保障人際關系的和諧。

人與自我的'關系是人與自己的心理、情感等方面的關系。人類為了滿意心理、情感和目、耳等器官的需求而制造的文明通常稱為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂、舞蹈、戲劇、文學等。此類文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)整人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類文學藝術和消遣活動具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消退疲憊的功能；二是調(diào)整心理平衡，以撫慰因困難、失敗或挫折而形成的憂慮、哀痛、惶恐、焦躁、沖動等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運”、“運”或“運氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其主動的一面，即具有自我勸慰的功能，使人在受到挫折、失敗時不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)整心理平衡的機制對維護傳統(tǒng)社會的和諧具有重要的作用。

人與自然的關系也是構建和諧社會的重要方面。自然界是人類生存的根底，人類為了生存需要和社會進展，向自然界索取并主動地探究自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自自然界。人與自然關系的進展，就是人類對自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獵取力量、支配力量和使用力量的不斷提高。人與自然的和諧包含四個方面的內(nèi)容：一是保持人類生存環(huán)境的最正確狀態(tài)，即人類在獵取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時，盡最大可能削減對生態(tài)環(huán)境的破壞，以避開生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動物，以保護生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財寶大量積聚的代價是資源和能源的大量消耗和向自然界的過分掠奪。據(jù)討論，人類如今1年所消耗的礦物燃料，相當于在自然歷史中要花費100萬年所積累的數(shù)量。四是有打算地開發(fā)自然界中的各種資源，實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類為與自然和諧所建立的標準、原那么和方式，可稱之為生態(tài)文明。

據(jù)上，“和諧社會”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個方面的和諧不能說是和諧社會，而是包括人與社會融洽、人與人和諧、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明〔制度文明〕、精神文明和生態(tài)文明等各個方面。

我們的祖先制造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的表達。構建社會主義和諧社會，應當繼承中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和進展，以恢復其活力，提升