歷史（心得）之中國傳統(tǒng)德育理念及其當(dāng)代價值

歷史（心得）之中國傳統(tǒng)德育理念及其當(dāng)代價值?歷史論文之中國傳統(tǒng)德育理念及其當(dāng)代價值

中國傳統(tǒng)德育理念及其當(dāng)代價值

【內(nèi)容提要】中國傳統(tǒng)德育理念中的德蘊含著豐富的含義，有仁、義、禮、智、信、忠（孝）、恕、勇、謙（讓）、儉等內(nèi)容，這與今日德育內(nèi)容的核心價值有共通之處。

而且含有得到的意思，使德育過程內(nèi)化與外化相結(jié)合。

且仁必智的德智合一觀，主見德智統(tǒng)一，要做到德育與智育并重。

在育德的過程中要擅長培育個體的智力，同時，在育智的過程中也要擅長培育個體的良好的道德品質(zhì)，使二者相互促進(jìn)，而不偏于一端。

熟悉與實踐相結(jié)合的知行合一觀，主見在知、行與德的關(guān)系問題上，要將道德熟悉與道德行為統(tǒng)一起來看待；在德育方法上，要將說理教育與行為訓(xùn)練結(jié)合起來。

這些理念在今日的德育過程中有重要的借鑒價值。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)文化

德

德智合一

知行合一德育在學(xué)校教育中居于首要地位，直接關(guān)系到人才的培育，是推動素養(yǎng)教育的關(guān)鍵之一。

中國素有重視道德教育的文化傳統(tǒng)，孔子曰道之以德，齊之以禮，有恥且格。

孟子主見善政不如善教之得民也。

中國傳統(tǒng)的德育理念對我們今日增加道德教育的實效性有很多借鑒之處，我們應(yīng)當(dāng)對其加以重視、梳理、歸納，批判地加以繼承。

一

中國傳統(tǒng)德育理念中德的含義何謂德？在中國傳統(tǒng)文化里，德的含義經(jīng)受了一個漸漸進(jìn)展、變化與定型的過程。

從詞性的角度來看，統(tǒng)觀中國古代歷代思想家和教育家的言論，德一作名詞使用，一作動詞使用。

作為名詞的德，在中國的傳統(tǒng)文化里雖有多種含義的用法，但主要給予的是倫理道德的意蘊。

中國幾千年的傳統(tǒng)倫理道德源于殷周時代，到春秋戰(zhàn)國時代，經(jīng)過諸子百家的爭論與宣揚，漸漸成熟。

春秋前期，德即有仁、禮、惠、忠等內(nèi)容。

雖然，諸子百家的學(xué)術(shù)觀點各異，互有爭辯，對道德的詳細(xì)熟悉、理解和態(tài)度千差萬別，但對道德的原則性熟悉也有很多共通之處。

從當(dāng)時對社會影響較大的儒、墨、道諸家學(xué)派對德性的理解和熟悉來歸納，先秦的德有仁、義、禮、智、信、忠（孝）、恕、勇、謙（讓）、儉等內(nèi)容。

漢代罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒學(xué)取得了思想文化上的統(tǒng)治地位，成為中國傳統(tǒng)文化的主體。

漢代之后，人們對德的理解多以儒家觀點為主體，進(jìn)而兼收并蓄其他學(xué)派的觀點。

漢儒將仁、義、禮、智、信五種德性提升為五常，消失三綱五常的道德規(guī)范。

宋代以后，仁義禮智被提升為最高道德原則。

但程朱理學(xué)家卻對三綱五常推波助瀾，存天理，滅人欲與餓死事小，失節(jié)事大等思想起到了禁錮人們頭腦的作用。

宋元時期，有人提出孝悌忠信和禮義廉恥的八德觀。

八德是宋元明清時代的道德規(guī)范。

還有勤儉、剛直等亦稱為美德。

作為動詞的德，《廣雅釋詁三》德，得也。

德含有獲得、占有之義。

從孔子、孟子等人重視實踐的言論看，先秦儒家思想里多含有行有所得且得于心為德的思想，即主見人們只有通過鍥而不舍地行仁、義、禮、智、信、忠、勇，然后才能使自己漸漸獲得相應(yīng)的德性。

先秦以得釋德的用法，被秦漢至清代的思想家所繼承和進(jìn)展。

漢代許慎《說文解字》德，外得于人，內(nèi)得于己也。

清代《說文解字注》內(nèi)得于己，謂身心所得意也；外得于人，謂惠澤使人得之也。

個人將自己心中固有的德端發(fā)揚光大或?qū)⑼庠诘牡赖乱?guī)范內(nèi)化成自己的品德，同時又推及他人身上，使他人有所得到，這樣的德，才是真正的德。

德既包含一種內(nèi)化的過程也包含一種外化的過程。

她蘊含著既利己又利人的互惠互利思想。

二

且仁必智的德智合一觀德智關(guān)系問題是道德與才智（學(xué)問）二者孰輕孰重、孰先孰后的問題。

綜觀中國的倫理道德思想史，對于德（亦作仁）與智的關(guān)系，不同學(xué)者的看法存在差異，但主流派的觀點是主見德智合一或真善合一。

提倡一個人在修養(yǎng)自身時要做到將高尚品德與才質(zhì)俊美相結(jié)合。

樊遲問仁，子曰‘愛人’。

問知，子曰‘知人’。