語文3學習通課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年

語文3學習通課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（

）

參考答案:

禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。

12.從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發(fā)”與“誨人不倦”有什么區(qū)別（4分）

參考答案:

“不憤”“不悱”是指學生的學習，“不啟”“不發(fā)”“誨人不倦”是指老師的教學。所以老師要把握時機，懂得方法，學生要自己思考，舉一反三。

本小說的標題是“黨費”，其主要是指：

參考答案:

咸菜

7．下列對蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項是（3分）

參考答案:

C．“卷起千堆雪”和“檣櫓灰飛煙滅”兩句分別運用了比喻和借代修辭格

16.根據(jù)上述三則材料，請你給最美的逆行者－鐘南山院士擬寫一則頒獎詞。（6分）

參考答案:

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11．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）（

）

參考答案:

鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

下列句子當中，與例句的句式類型相同的一項是（

）（3分）例：劉備，天下梟雄?！境鲎浴度龂萘x》】

參考答案:

臣之所好者，道也。

三、閱讀下面《鄉(xiāng)土中國》節(jié)選，完成10-14題（16分）從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則帶著幾分藐視的意味，但這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（選自：費孝通《鄉(xiāng)土中國》第一章《鄉(xiāng)土本色》有刪改）10．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（3分）（

）

參考答案:

鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

8．下列對《鄉(xiāng)土中國》的理解與分析，正確的一項是()(3分)

參考答案:

費孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國古代哲學中孔子的“和而不同”的思想。

11.孔子也曾經(jīng)說過“學而優(yōu)則仕”，強調(diào)了讀書的重要性，在當今社會，讀書的目的又是什么，你同意孔子的觀點嗎？結(jié)合上面選段，請簡要說明你對“教育目的”的理解。（4分）

參考答案:

同意，孔子的觀點有他的合理性，因為教育即要普及也要培養(yǎng)精英，人的精力是有限的，社會是要有分工的。

8．《鄉(xiāng)土中國》是社會學家費孝通所著的一部社會學著作，關(guān)于本書下列相關(guān)解說不正確的一項是（3分）

參考答案:

B.第一章《鄉(xiāng)土本色》中，費孝通提出兩種團結(jié)，一種是有機的團結(jié)，一種是機械的團結(jié)，他認為中國社會是禮治社會，屬于機械的團結(jié)。

15.請給材料二擬寫一則新聞標題。（不超過20字）（3分）

參考答案:

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13.請你翻譯“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。你認同這個見解嗎？請簡要評析。（4分）

參考答案:

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二、文學常識與背誦默寫（13分）6．下列文學常識表述有誤的一項是（

）（3分）

參考答案:

蘇轍，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學家、詩人、宰相，唐宋八大家之一。他在《文氏外孫入村收麥》一詩當中，描述了自己和外孫文驥一起到田中勞作的場景和久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。

四、閱讀下面的文字，完成14-16題（12分）材料一：2003年SARS期間，面對恐慌的群眾、甚至是恐慌的醫(yī)護人員，鐘南山說：“把重癥患者都送到我這里來?！彼陨碜鲃t和自己的同仁解釋說：“

”2020年，當我們再一次面臨疫情的考驗時，鐘南山再一次成為了一名“逆行者”。1月18日，他一邊告訴群眾：“沒什么特殊情況，不要去武漢”，一邊擠在高鐵餐車的一角，晝夜兼程地趕往武漢。鐘南山就像一針鎮(zhèn)靜劑一樣，不管是在17年前的SARS中，還是在17年后的今天，他都是最受歡迎的全民英雄！

材料二：80歲的海派著名書法家、篆刻家韓天衡在朋友圈曬出一件別具意義的新作－－鐘南山院士的姓名印章。韓天衡先生解釋，他一般不主動刻章，但近日被鐘南山先生刷屏，又從新聞上了解到鐘南山院士所言所行，為他勇于擔當、無私奉獻的精神感動，所以篆刻一枚，待疫情平息時轉(zhuǎn)贈給鐘南山院士。

（圖為韓天衡朋友圈）材料三：對于鐘南山院士的所作所為，人民日報微博給出了這樣的評價：84歲的鐘南山，有院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國士的擔當。一路奔波不知疲倦，滿腔責任為國為民，的的確確令人肅然起敬！14．請你為材料一的空白處添上一句話（3分）

參考答案:

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作文（40分）（任選一題）：18.

有人認為，此次新型冠狀病毒的肆虐是一場災(zāi)難，各國經(jīng)濟發(fā)展和人民生命安全都受到破壞；有人認為這是一場考驗，各個國家只有放下偏見，團結(jié)一致，同舟共濟才能攜手戰(zhàn)勝病毒；有人認為，這是病毒給人類敲響的警鐘，要人類反思自己對地球和自然環(huán)境的破壞；有人認為，這是一次戰(zhàn)爭，宣告人類并不是地球上最強大的生物，打碎人類的自負。那么，如果把新冠病毒擬人化，你認為他對人類會想說些什么？請你以《冠狀病毒給人類的一封信》為主題，人類為稱呼語，以“人類，我想對你說：...”為開頭，使用書信格式寫一封信，不少于700字（40分）19.你自幼熏習儒家文化與經(jīng)典，接受孔子的教育，立志成為“君子”，希望自己'"忠恕"，又或者你希望自己是明君，能夠“為政以德”，“齊民以禮”，領(lǐng)導(dǎo)國家施行“仁政”，只可惜現(xiàn)在你不能展開拳腳，大施抱負。那么假設(shè)孔子穿越時空，來到當代這個社會，目睹了種種現(xiàn)象，你認為他會對當今的社會和人群提出哪些忠告？請你模仿孔子的語氣和價值觀，寫一篇書信，使用書信格式。題目為：《

啊，孔子想要對你說》，空白處可以填寫

大學生，中小學生，老師，公務(wù)員，領(lǐng)導(dǎo)，官員，藝人明星等任意一個社會群體。要求不得少于700字。價值觀健康正確，筆跡清晰工整。（40分）

參考答案:

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4．下列句子中與其他三句句式不相同的一項是（3分）

參考答案:

A.青，取之于藍而青于藍

這篇小說采用的主要敘述方式是：

參考答案:

倒敘

19.閱讀材料，按要求作文（40分）北京六月上旬出現(xiàn)了新一輪新冠肺炎疫情。自6月11日出現(xiàn)第一例患者，打破56天零記錄后，每天確診人數(shù)都在增加。突發(fā)的疫情，讓社區(qū)再次封閉管理、學校再度停課、進出京繼續(xù)實行管控，三十余萬人“應(yīng)檢盡檢”。值得慶幸的是，不到兩周時間，疫情就得到了有效控制，這首先要歸功于本輪疫情的首例患者“西城大爺”?！拔鞒谴鬆敗弊约喊l(fā)現(xiàn)了身體有了新冠癥狀，然后騎車就診。確診后，他對5月30日以來去過的地方，接觸的每個人全都回憶了出來，并提供了一份38人的詳細名單，同時，他對自己6月3日去新發(fā)地購買海鮮且短暫停留進行了準確描述。相關(guān)部門據(jù)此信息很快鎖定了傳染源頭。之后，相關(guān)部門根據(jù)他提供的線索，運用大數(shù)據(jù)等手段，鎖定并快速篩查了近36萬人。

“西城大爺”唐先生因其超人的記憶力與高度自覺的公民意識而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，微博，朋友圈以及各大網(wǎng)站對他的報道有很多，百度百科現(xiàn)在也有了他的專屬詞條“西城大爺”。以下兩題，任選其一寫作：①請以“公民精神”為話題，寫一篇議論文，題目自擬，字數(shù)不少于700字。②假如你是“西城大爺”，現(xiàn)在已經(jīng)康復(fù)出院了，成為“網(wǎng)紅”的你會過著什么樣的生活呢？請合理想象，寫一篇記敘文，題目自擬，立意自定，字數(shù)不少于700字。

參考答案:

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五、閱讀下面文字，完成第18題，并從19題的兩小題中任選一題作文（46分）

18.觀點闡述（6分）新冠肺炎疫情給人們造成了諸多不便，疫情發(fā)生以來，各行各業(yè)均采取了相應(yīng)的應(yīng)對措施。疫情期間，北京市對公共交通“滿載率”作出具體要求。5月14日早7點，一輛由房山開往劉家窯橋西的839路公交車，在長陽環(huán)島西出現(xiàn)了“尷尬”。車站上的人還沒上完，保安員就不讓上了。一名乘客把住車門不愿等下一輛，并與保安員發(fā)生語言沖突，糾纏一陣后，被保安員推下車去。此事一出，抖音上“一面倒”地支持保安員，認為“早高峰大家都趕時間，而且載客數(shù)已經(jīng)到達疫情期間滿載率上限，再糾纏下去影響一車人上班，保安也是情急之下無奈之舉?！倍俣荣N吧上則出現(xiàn)了很多不同的聲音，例如，有人認為“保安行為過于粗暴，有理講理，動手就不對了，況且對方還是女乘客。”那么，對于此事，你怎么看，請用一兩句話簡單說說。

參考答案:

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14．【本題接第三大題《鄉(xiāng)土中國》閱讀】我國著名民俗學家鐘敬文先生在《民俗學概論》里寫道：“在社會生活的世代交替中，民俗作為一種傳承文化不斷被后代復(fù)制，由此保持著社會的連續(xù)性?！痹囉帽疚牡挠^點，對這句話加以分析。（4分）

參考答案:

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17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（

）

參考答案:

申不害、慎到、韓非都學過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。

16.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（

）

參考答案:

《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。

四、閱讀下面的文字，完成15-17題（12分）老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術(shù)界對早期道家的認識。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派?！独献印泛汀饵S帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許