終南山滬教版高一下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)

終南山滬教版高一下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)《終南山》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解并且能掌握古典詩(shī)歌的基本知識(shí)。2、通過(guò)詩(shī)歌的誦讀與品味，體會(huì)古典詩(shī)歌之美。說(shuō)明：

周汝昌先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“永遠(yuǎn)不要忘記，中國(guó)詩(shī)詞是中華民族的漢語(yǔ)文學(xué)的高級(jí)形式，它們的一切特點(diǎn)特色，都必須溯源于漢語(yǔ)文的極大的特點(diǎn)特色。忘記了這一要點(diǎn)，詩(shī)詞的很多的藝術(shù)欣賞問(wèn)題都將無(wú)法理解，也無(wú)從談起?！?/p>

所以欣賞詩(shī)歌也必須了解漢語(yǔ)文本身的許多特點(diǎn)，這也是詩(shī)歌的特點(diǎn)。詩(shī)歌之美有哪些呢?我以為至少有：語(yǔ)言美、情感美、意蘊(yùn)美、哲思美等。在具體的教學(xué)過(guò)程中，也希望授課教師能從漢語(yǔ)言文字本身的特點(diǎn)去宏觀地把握、鑒賞詩(shī)歌，千萬(wàn)不要現(xiàn)代文是現(xiàn)代文、古典詩(shī)詞是古典詩(shī)詞、割裂地進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：能透過(guò)詩(shī)歌表面的文字，深入體會(huì)詩(shī)人的情感、詩(shī)歌的美感。2、難點(diǎn)：因?yàn)槭枪诺湓?shī)詞，所以只有能突破古典詩(shī)詞必要的知識(shí)、包括詩(shī)歌創(chuàng)作的背景等知識(shí)，才能真正把握精髓。說(shuō)明：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要情感體驗(yàn)，但學(xué)生缺少豐富的情感體驗(yàn)，所以要了解作者詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的豐厚情感或許會(huì)有一些距離，所以教師在教學(xué)過(guò)程中需要必要而且巧妙的引導(dǎo)方式，才能盡可能地拉近學(xué)生與詩(shī)人之間的距離。教師不僅需要巧妙有效的教學(xué)方法與技巧，也需要比較充分的相關(guān)知識(shí)，如果自己不能吃透課文文本，就很難真正有效地指導(dǎo)學(xué)生吃透文本。思路點(diǎn)撥

教學(xué)方式是多種多樣的，除了啟發(fā)引導(dǎo)式的教學(xué)方式，也可以是質(zhì)疑式的教學(xué)方式，并且引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，教師是提問(wèn)，學(xué)生才是質(zhì)疑。還可以是誦讀式的教學(xué)方式，“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，誦讀到一定火候了，然后再分析，而且分析甚至不必太全，只要把核心講清了、把精髓點(diǎn)透了就行了。練習(xí)舉隅

1、整理三首詩(shī)中涉及到的典故，并說(shuō)說(shuō)這些典故在詩(shī)中所起到的作用。3、嘗試自己提筆寫一首律詩(shī)，詩(shī)題不限，注意格律的基本要求，但不苛求，關(guān)鍵是“以意為上”?！督K南山》譯文

巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。太乙近天都，連山到海隅。白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。白云?望合，青靄入看無(wú)。中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。分野中峰變，陰晴眾壑殊。想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問(wèn)那樵夫可否方便?欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！督K南山》賞析

終南山王維

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩(shī)人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫照。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景?！疤摇笔墙K南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢?“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)詩(shī)，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩(shī)話》卷二)沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！边@些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向