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國內(nèi)外經(jīng)典教材名師講堂袁行霈

《中國文學史》第五編 宋代文學第五章

江西詩派與兩宋之際的詩歌主講教師:柏英杰在蘇門作家中,黃庭堅在詩歌方面成就最為突出。在宋詩史上,黃庭堅與蘇軾齊名。不僅與蘇軾并稱“蘇、黃”,而且開宗立派,開創(chuàng)了影響深遠的“江西詩派”。一、黃庭堅的生平黃庭堅(1045~1105),字魯直,號山谷道

人,又號涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,人稱黃太史、黃文節(jié)公。英宗治平四年(1067)進士及第,調(diào)汝州葉縣(今河南)尉。熙寧五年,以文章優(yōu)等除大名府(今河北大名)國子監(jiān)教授,留任七年。此后曾知吉州太和(今屬江西)縣、監(jiān)德州德平(今屬山東)鎮(zhèn)等。元豐八年(1085),除授秘書省校書郎。元祐元年(1086),除神宗實錄院檢討官,主持修撰《神宗實錄》。元祐六年(1091),《神宗實錄》修成,擢起居舍人。紹圣初,黃庭堅被加以“誣毀”先朝的罪名,責授涪州別駕、黔州(今四川彭水)安置。元符元年(1098)移戎州(今四川宜賓)安置。宋徽宗建中靖國(1101)初,從貶所東歸。崇寧二年(1103),除名羈管宜州(今廣西宜山),崇寧四年(1105)九月病逝于宜州。黃文節(jié)公南宋初,黃庭堅被朝廷追贈為直龍圖閣學士。南宋末年,謚“文節(jié)”,陳緯撰《太常寺議謚》說:“公之文名,愈久愈著,如皦日行天,終古不滅,非道德博聞不及此;公之氣節(jié),愈挫愈勁,如精金之在冶,百煉不磨,非能固所守不及此。”二、黃詩的題材取向及觀照方式黃庭堅的詩歌內(nèi)容豐富,而且具有非常鮮明的個性,這首先表現(xiàn)在他的詩歌的題材取向上。他寫過一些關懷現(xiàn)實民生問題的作品,如《流民嘆》、《上大蒙籠》等。不過,最能體現(xiàn)黃庭堅詩歌題材取向特點

的,主要還不是這一類作品。他流傳下來的一千九百多首詩,題材以感時抒懷、描摹山水、思親懷友、題詠書畫為主,表面上似乎并無多少獨特之處,但實際上他對題材的選擇和把握都有獨特的角度。他特別擅長發(fā)掘獨特的感悟和體驗,側(cè)重表現(xiàn)個人的內(nèi)心世界和道德情操,這其實就是他在題材取向和詩性觀照上與其他詩人很不相同的地方。蘇軾在討論到如何寫出好詩時說過,應該“閱世走人間,觀身臥云嶺”,強調(diào)“閱世”“觀身”,這是蘇軾。黃庭堅則與蘇軾不同,他追求的是“格物”、“觀心”。而就外物和內(nèi)心相

較,則黃庭堅更重視內(nèi)心,蘇軾評價他是“輕外物而自重”。就自身和外物的關系而言,黃庭堅是“輕外物而自重”。《上大蒙籠》黃霧冥冥小石門,苔衣草路無人跡??嘀駞⑻齑笫T,虎迒兔蹊聊倚息。陰風搜林山鬼嘯,千丈寒藤繞崩石。清風源里有人家,牛羊在山亦桑麻。向來陸梁謾官府,試呼使前問其故。衣冠漢儀民父子,吏曹擾之至如此。窮鄉(xiāng)有米無食鹽,今日有鹽無食米。但愿官清不要錢,長養(yǎng)兒孫聽驅(qū)使。《陳留市隱》并序陳留江端禮季共曰:“陳留市上有刀鑷工,年四十馀,無室家子姓,惟一女年七歲矣。日以刀鑷所得錢與女子醉飽,則簪花吹長笛,肩女而歸。無一朝之憂,而有終身之樂。疑以為有道者也?!标悷o己為賦詩,庭堅亦擬作。市井懷珠玉,往來人未逢。乘肩嬌小女,邂逅此生同。養(yǎng)性霜刀在,閱人清鏡空。時時能舉酒,彈鑷送飛鴻。《和答錢穆父詠猩猩毛筆》愛酒醉魂在,能言機事疏。平生幾兩屐,身后五車書。物色看《王會》,勛勞在石渠。拔毛能濟世,端為謝楊朱?!峨p井茶送子瞻》人間風日不到處,天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士,揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴,落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢,獨載扁舟向五湖。三、黃庭堅詩歌的藝術個性首先是其章法結(jié)構(gòu)曲折多變,往往出人意

表。變化出奇的章法結(jié)構(gòu),使其詩意顯得深峭曲折。其次在詩歌的構(gòu)思、修辭和字詞錘煉上,追求新穎奇絕,出奇制勝。語言風格新奇生硬。第三以打破常規(guī)的聲律結(jié)構(gòu)制造奇峭的抒情效果。黃庭堅說:“作詩正如作雜劇,初時布置,臨了須打諢?!?見《王直方詩話》)例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián):“舞陽去葉才百里,賤子與公俱少年?!?《黃庭堅詩集注》外集卷一)黃詩運用修辭手段,善于出奇制勝。如用“煎成車聲繞羊腸”(《以小龍團及半挺贈無咎并詩用前韻》,《黃庭堅詩集注》內(nèi)集卷一)又如“程嬰杵臼立孤難,伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》,《黃庭堅詩集注》內(nèi)集卷一三)如“露濕何郎試湯餅,日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》,《黃庭堅詩集注》外集卷一二)以美男子喻花,就招致了許多人的批評?!都狞S幾復》我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁,治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤。如“心猶未死杯中物,春不能朱鏡里顏”(《次韻柳通叟寄王文通》,《黃庭堅詩集注》內(nèi)集卷八)等,矯健奇峭。《題落星寺》落星開士深結(jié)屋,龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久,長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔,畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖,處處煮茶藤一枝。此詩第一聯(lián)和第四聯(lián)都出現(xiàn)了以一個字既救本句之拗又救對句之拗的情況;第二聯(lián)和第三聯(lián)都使用了對句相救,而且第二聯(lián)的對句中還嘗試了一種極少見的拗體。無論使用拗字的密度上(四聯(lián)中分別有3個、

4個、2個、3個拗字,加起來則是在全部56字中出現(xiàn)了12個拗字;八句中每一句皆含拗字,最多的是第四句含有3個拗字)還是從使用拗救的頻率上(兩次使用“既本句自救又對句相救”,一次使用“對句相救”,一次疑似使用“本句自救”)來看,該詩確是一首“大拗大救”的作品。四、黃庭堅詩的創(chuàng)新表現(xiàn)和風格追求黃庭堅的創(chuàng)新,主要表現(xiàn)為思維方式上避熟就生,審美觀念上標新立異,藝術技巧上推陳出新。山谷詩以鮮明的風格特征,在詩壇上產(chǎn)生了很大影響,當時就被稱為“黃庭堅體”或“山谷體”。句法奇矯,音節(jié)拗健,想象奇特不凡,且有一股兀傲之氣,是典型的“山谷體”。如果以唐詩為參照標準,那么“山谷體”的生新程度是最高的,它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術特征。與此同時,“山谷體”也具有奇險、生硬、不夠自然等缺點。所以當后人批評宋詩時,

“山谷體”往往首當其沖。黃庭堅在詩歌藝術風格上的追求,除了奇

崛、生新、瘦硬之外,他還推崇“不煩繩削而自合”的自然之美,主張“平淡而山高水深”(《與王觀復書》),尤其晚年的一些作品,雖仍保持兀傲不平之氣,但精光內(nèi)斂,老成樸厚,已達到爐火純青、返樸歸真的境界?!队曛械窃狸枠峭蕉住吠痘娜f死鬢毛斑,生出瞿塘滟灝關。未到江南先一笑,岳陽樓上對君山。滿川風雨獨憑欄,綰結(jié)湘娥十三鬟??上Р划敽?,銀山堆里看青山?!栋献诱昂吞赵姟纷诱爸啂X南,時宰欲殺之。飽吃惠州飯,細和淵明詩。彭澤千載人,東坡百世士。出處雖不同,風味乃相似。《鄂州南樓書事》四顧山光接水光,憑欄十里芰荷香。清風明月無人管,并作南樓一味涼。黃庭堅詩歌之所以能新奇脫俗,形成自己獨特的風格,與他對文學創(chuàng)新的深刻認識和人格上的不隨流俗有直接的關系。他在理論上尤其重視藝術上的獨創(chuàng)出新,反對模仿前人,《以右軍書數(shù)種贈丘十四》說:“隨人作計終后人,自成一家始逼真?!薄顿浿x敞王博喻》又說:“文章最忌隨人后?!蔽膶W的發(fā)展在于創(chuàng)新,創(chuàng)新就必須破除陳規(guī),因此他告誡后學說:“不可守繩墨令簡陋”。關于山谷詩的風格及評價問題黃庭堅避熟就生、翻新出奇的詩法,形成了以生新、瘦硬、奇峭為主調(diào),而兼有老樸平淡的獨特詩風,使世人耳目為之一新,但對其藝術風格的評價,卻往往走向兩個極端。張耒《讀黃魯直詩》:“不踐前人舊行跡,獨驚斯世擅風流?!眲⒖饲f《江西詩派小序》:(山谷詩)“薈萃百家句律之長,究極歷代體制之變?!鼻宸綎|樹《昭昧詹言》卷十:(山谷詩)“不惟凡近淺俗、氣骨輕浮,不涉毫端句下,凡千人勝境,世所程序效慕者,尤不許一毫近似之。”“英筆奇氣,杰句高境,自成一家。”張戒《歲寒堂詩話》則稱其為“邪思之尤者”。王若虛《滹南詩話》又稱其為“剽竊之黠

者”。王若虛《滹南詩話》:“山谷之詩有奇而無妙,有斬絕而無橫放,鋪張學問以為富,點化陳腐以為新,而渾然天成、如肺肝中流出者不足也。此所以力追東坡而不及歟?!蔽濉ⅫS庭堅詩論關于多元與獨創(chuàng)寄晁元忠十首其五楚宮細腰死,長安眉半額。比來翰墨場,爛漫多此色。文章本心術,萬古無轍跡。吾嘗期斯人,隱若一敵國。關于雅與俗黃庭堅《再次韻楊明叔并引》:“庭堅老懶

衰墮,多年不作詩,已忘其體律。因明叔有意于斯文,試舉一綱而張萬目:蓋以俗為雅,以故為新,百戰(zhàn)百勝?!保ā渡焦仍妰?nèi)集注》卷12)(蘇軾《題柳子厚詩》:“詩須要有為而作,當以故為新,以俗為雅。”)黃庭堅《書繒卷后》少年以此繒來乞書,渠但聞人言老夫解書,故來乞爾,然未必能別功楛(kǔ粗劣)也。學書要須胸中有道義,又廣之以圣哲之學,書乃可貴。若其靈府(精神之宅,心也,語出《莊子》)無程(典范、法度),政使筆墨不減元常(鍾繇)、逸少(王羲之),只是俗人耳。余嘗為少年言,士大夫處世可以百為,唯不可俗,俗便不可醫(yī)也?;騿柌凰字疇睢@戏蛟唬弘y言也。視其平居,無以異于俗

人,臨大節(jié)而不可奪,此不俗人也。平居終日,如含瓦石,臨事一籌不畫,此俗人也。雖使郭林宗、山巨源復生,不易吾言也?!额}意可詩后》:“寧律不諧而不使句弱,用字不工,不使語俗,此庾開府之所長也,然有意于為詩也。至于淵明,則所謂不煩繩削而自合者。雖然,巧于斧斤者多疑其拙,窘于檢括者,輒病其放。……說者曰:若以法眼觀,無俗不

真;若以世眼觀,無真不俗。淵明之詩,要當

與一丘一壑者共之耳?!标P于自然與雕琢《與王觀復書三首》之一(節(jié)錄)好作奇語,自是文章病,但當以理為主,理得而辭順,文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩,韓退之自潮州還朝后文章,皆不煩繩削而自合矣?!杜c王觀復書三首》之二(節(jié)錄)所寄詩多佳句,猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到蘷州后古律詩,便得句法,簡易而大巧出焉,平淡而山高水深,似欲不可企及。文章成

就,更無斧鑿痕,乃為佳作耳。陸九淵《與陳帥書》:“至豫章而益大肆其力,包涵欲無外,搜抉欲無秘,體制通古今,思致極幽渺。貫穿馳騁,功力精到。……斯亦宇宙之奇詭也。開辟以來,能自表見于世若此者,如優(yōu)曇花,時一現(xiàn)耳。”(《象山先生全集》卷

七)六、陳師道陳師道(1053~1101)字無己,又字履常,號后山居士。徐州彭城(今徐州)人。早年曾向曾鞏學習古文,后來又得到蘇軾的賞識,是所謂

“蘇門六君子”之一。元祐二年,蘇軾推薦他做了徐州州學教授。紹圣元年,貶逐舊黨,他被目為蘇軾馀黨而罷職。元符三年(1100)任秘書省正字,次年病卒。陳師道的成就主要是詩歌,自稱:“仆于詩,少好之,老而不厭,數(shù)以千計。及一見黃豫章,盡焚其稿而學焉?!?《答秦覯書》,《后山先生集》卷一四)雖說陳師道的詩最終自成一體,但畢竟與黃詩有一層淵源關系,因此他和黃庭堅并稱為“黃陳”。是“江西詩派”所謂三宗之一。陳師道家境貧寒,性格狷介,一生中除了做過幾年州學教授以外,一直是位布衣。直到48歲才任秘書省正字,次年冬天即因冒寒參加郊祀,又不肯穿妻子從品質(zhì)不端的親戚處借來的棉衣,受凍得病而卒。他的生活圈子相當狹小,曾自嘆:“苦嗟所歷小,不盡千里目?!?《和魏衍三日二首》之一,《后山詩注補箋》卷七)詩歌的題材內(nèi)容也比較狹窄,主要是寫個人的生活經(jīng)歷和人生感慨,但寫得真摯誠懇,是寒士生活的真實寫照。所以后人稱贊說:“其境皆真境,其情皆真情,故能引人之情,相與流連往復,而不能自已?!标悗煹雷髟娪昧芮?,又以苦思著名,黃庭堅稱他是“閉門覓句陳無己”。作詩要關起門來作,而且不是作,是“覓”,是苦苦搜索,可見其作詩之難,也可見其作詩態(tài)度之認真。由于他這種苦思冥想,他的詩一方面經(jīng)過刻苦的錘煉而除去了浮華的辭藻,顯得較有骨力,風格瘦硬而勁峭;但另一方面也不免雕琢過分,結(jié)果往往詩意不貫?!洞簯咽距徖铩窋鄩χ晡伋勺郑衔轃o僧燕作家。剩欲出門追語笑,卻嫌歸鬢著塵沙。風翻蛛網(wǎng)開三面,雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約,只今容有未開花。《絕句》書當快意讀易盡,客有可人期不來。世事相違每如此,好懷百歲幾回開?!秳e三子》夫婦死同穴,父子貧賤離。天下寧有此?昔聞今見之!母前三子后,熟視不得追。嗟乎胡不仁,使我至于斯!有女初束發(fā),已知生離悲;枕我不肯起,畏我從此辭。大兒學語言,拜揖未勝衣;喚耶我欲去,此語那可思!小兒襁褓間,抱負有母慈;汝哭猶在耳,我懷人得知!《懷遠》海外三年隔,天南萬里行。生前只為累,身后更須名?未得平安報,空懷故舊情。斯人有如此,無復涕縱橫?!吨壑卸住罚ㄆ湟唬猴L橫江江卷浪,黃流湍猛風用壯。疾如萬騎千里來,氣壓三江五湖上。岸上空荒火夜明,舟中坐起待殘更。少年行路今頭白,不盡還家去國情?!妒救印啡ミh即相忘,歸近不可忍。兒女已在眼,眉目略不省。喜極不得語,淚盡方一哂。了知不是夢,忽忽心未穩(wěn)?!毒湃占那赜M》疾風回雨水明霞,沙步叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白發(fā),十年為客負黃花。登高懷遠心如在,向老逢辰意有加。淮海少年天下士,可能無地落烏紗。七、黃庭堅的創(chuàng)作論和江西詩派的形成(一)黃庭堅的創(chuàng)作論

1.重視高尚思想,但反對訕謗怒罵

“其興托高遠,則附于《國風》;其忿世疾邪,則附于《楚辭》”(《胡宗元詩集序》,《豫章黃先生文集》卷一六),即主張詩歌要有所寄

托,要批判現(xiàn)實。他也認同“文以載道”的觀點:“文章者,道之器也。言者,行之枝葉也?!?《次韻楊明叔四首?序》,《黃庭堅詩集注》內(nèi)集卷一二)但他更加強調(diào)詩歌應抒寫性情,應以道德修養(yǎng)為其根本:“孝友忠信是此物根本,極當加意,養(yǎng)以敦厚醇粹,使根深蒂固,然后枝葉茂爾?!?/p>

(《與洪甥駒父》,《山谷老人刀筆》卷一)反對訕謗怒罵:“詩者,人之情性也。非強諫爭于庭,怨忿詬于道,怒鄰罵座之為也?!?《書王知載朐山雜詠后》,《豫章黃先生文集》卷二六)2.學詩的循序漸進第一步要多讀前人的作品,從中汲取藝術營養(yǎng),力求熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧。第二步再力求打破技巧的束縛而進入“不煩繩削而自合”的境界,并爭取超越前人而自成一家。黃庭堅的詩論內(nèi)蘊豐富,既包括詩歌藝術的入門指南,也包括通向藝術極境的深刻啟示。3.尊杜王安石和蘇軾在政治思想和文學觀點上都頗異其趣,但在尊杜方面卻持基本相同的態(tài)度。王安石在杜甫像前頂禮膜拜,既是對杜甫“不忍四海赤子寒颼飗”的仁愛之心的崇敬,也是對他“丑妍巨細千萬殊,竟莫見以何雕鎪”(《杜甫畫像》,《王荊文公詩箋注》卷一三)的藝術才力的欽佩。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點:“一飯未嘗忘君”說和“集大成”說。黃庭堅很重視杜詩的思想意義,曾說:“老杜雖在流落顛沛,未嘗一日不在本朝,故善陳時事,句律精深,超古作者。忠義之氣,感然而發(fā)。”(見《潘子真詩話》)但他倡導學杜的重點則在于借鑒杜詩的藝術經(jīng)驗。黃庭堅對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術特點有許多細致的分析,尤其傾倒于晚期杜詩的藝術境界。他曾對一位青年詩人說:“但熟觀杜子美到夔州后古律詩,便得句法簡易,而大巧出焉。平淡而山高水深,似欲不可企及。文章成就,更無斧鑿痕,乃為佳作耳?!?《與王觀復書》之二,《豫章黃先生文集》卷一九)黃庭堅把晚期杜詩視為宋詩美學理想的參照典范,實即倡導超越雕潤綺麗而進入精光內(nèi)斂的老成境界。在這重意義上,黃庭堅的尊杜觀點最能體現(xiàn)宋代詩學的時代精神。4.“點鐵成金”說《答洪駒父書》自作語最難,老杜作詩,退之作文,無一字無來處,蓋后人讀書少,故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。文章最為儒者末事,然既學之,又不可不知其曲折,幸熟思之。至于推之使高,如泰山之崇崛,如垂天之云,作之使雄壯,如滄江八月之濤,海運吞舟之魚,又不可守繩墨令簡陋也。5.“奪胎換骨”說版本一,山谷云:“詩意無窮,而人才有限。以有限之才,追無窮之意,雖淵明、少陵,不得工也。然不易其意而造其語,謂之換骨法。規(guī)模其意形容之,謂之奪胎法?!比玎嵐取妒站铡吩唬骸白跃壗袢杖诵膭e,未必秋香一夜衰?!贝艘馍跫?,而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者,其氣長故

也。曾子固曰:“詩當使人一覽語盡而意有余,乃古人用心處。”所以荊公作《菊詩》則云:“千花百卉凋零后,始見閑人把一枝。”東坡則曰:“萬事到頭都是夢,休休,明日黃花蝶也愁。”又如李翰林詩曰:“鳥飛不盡暮天碧?!庇衷?/p>

“青天盡處沒孤鴻?!比黄洳∪缜八?。山谷作《登達觀臺》詩曰:“瘦藤拄到風煙上,乞與游人眼界開;不知眼界闊多少?白鳥去盡青天回?!狈泊酥?皆換骨法也。顧況詩曰:“一別二十年,人堪幾回別?!逼湓姾喚彾⒁饩_。舒王《與故人詩》曰:“一日君家把酒杯,六年波浪與塵埃;不知烏石江頭路,到老相逢得幾回。”樂天詩曰:“臨風杪秋樹,對酒長年身;醉貌如霜葉,雖紅不是春?!睎|坡《南中作》詩曰:“兒童誤喜朱顏在,一笑那知是酒紅。”凡此之類,皆奪胎法也。學者不可不知。(惠洪《冷齋夜話》卷一,日本五山本)版本二,山谷云:“詩意無窮,而人才有限。以有限之才,追無窮之意,雖淵明、少陵,不得工也?!?/p>

然不易其意而造其語,謂之換骨法。規(guī)模其意形容之,謂之奪胎法。如鄭谷《十日菊》曰:“自緣今日人心別,未必秋香一夜衰。”此意甚佳,而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者,其氣長故也。曾子固曰:“詩當使人一覽語盡而意有余,乃古人用心處?!彼郧G公作《菊詩》則云:“千花百卉凋零后,始見閑人把一枝?!睎|坡則曰:“萬事到頭都是夢,休休,明日黃花蝶也愁。”又如李翰林詩曰:“鳥飛不盡暮天碧。”又曰:“青天盡處沒孤鴻。”然其病如前所論。山谷作《登達觀臺》詩曰:“瘦藤拄到風煙上,乞與游人眼界開;不知眼界闊多少?白鳥去盡青天回。”凡此之類,皆換骨法也?!皧Z胎換骨”之范例《病起荊江亭即事十首》之八:“閉門覓句陳無己,對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未?西風吹淚古藤州?!倍鸥?存歿口號二首其一席謙不見近彈棋,畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑,白楊今日幾人悲。其二鄭公粉繪隨長夜,曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水,人間不解重驊騮。(二)黃庭堅的典范作用

1.他的詩歌成就卓越,且鮮明地體現(xiàn)了宋代詩壇的美學風范;

2.他作詩的方式是字斟句酌,法度井然,便于別人仿效;他的詩論是循序漸進的,并大張旗鼓地倡導以杜甫為詩家宗祖,還為詩人們設計了擺脫窘境的策略,使人有具體的門徑可入。比黃庭堅年輕八歲的陳師道率先向他表示:

“陳詩傳筆意,愿立弟子行?!?《贈魯直》,《后山詩注補箋》逸詩卷上)年輩更少的洪氏兄弟、李彭等人更是眾星拱月似的圍繞在黃庭堅周圍。稍后,被黃庭堅視若畏友的陳師道開始在這個詩人群體中脫穎而出,并受到晁沖之、潘大臨等青年詩人的推崇。于是,一個以黃、陳為核心的詩歌流派就逐漸形成。所謂“江西詩派”的說法,最初出自兩宋之際的呂本中,他作的《江西詩社宗派圖》,提出了江西詩社宗派的概念,后來被簡稱為“江西詩派”。呂本中《江西詩社宗派圖》尊黃庭堅為詩

派開創(chuàng)人,把當時一批學習黃庭堅的詩人列入其中。呂本中原圖已經(jīng)失傳,宋代一些詩話筆記記載了大概的內(nèi)容和人名。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八記

載,計有陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪朋、洪炎、李彭、徐俯、汪革、韓駒、晁沖之、江端本、饒節(jié)、僧祖可等二十五人。呂本中原圖中無陳與義,南宋嚴羽《滄浪詩話》說陳與義“亦江西詩派而小異”,開始把他看作“江西詩派”詩人,宋末元初方回《瀛奎律髓》)卷二十六于是提出“江西詩派”一祖三宗的說法,“一祖”指杜甫,“三宗”指黃庭堅、陳師道和陳與義。江西詩派詩人的基本情況一是社會地位都比較低,多是一些清寒的

士人,即使個別做官,官位也不高,還有三個和尚,但是這些人大都比較重視學問修養(yǎng),看重道德品質(zhì),具有清高的人品。二是這些人在政治上都是受壓制的一派,北宋后期蔡京專權(quán),實行元祐黨禁,嚴禁元祐學

術,蘇軾、黃庭堅詩文都在被禁止之列。而江西詩派中大多數(shù)人,或是元祐黨人的后代,或是元祐黨人的同情者,呂本中本人則是出身于元祐學術世家,總之在政治上是屬于當時被壓制的陣營。一個詩派的形成總要有深刻的原因,文學內(nèi)部的原因和外部的原因,江西詩派形成也一樣。(三)江西詩派的演變靖康事變呂本中(1084~1145)呂本中字居仁,壽州(今安徽壽縣)人。他所作《江西詩社宗派圖》,在宋代詩歌史上產(chǎn)生了重要的影響?!敖髟娕伞敝栽谒未姼枋飞袭a(chǎn)生如此聲勢,正與他的標舉直接有關。另一方面,他論詩主張“悟入”,提倡“活法”,追求“規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外,變化不測而亦不背于規(guī)矩”(《夏均父集序》),兼重蘇、黃兩家的藝術精神,力圖糾正江西詩派末流的弊端。其“活法”理論在南宋產(chǎn)生了很大影響?!侗鴣y后自嬉雜詩》二十九首其一晚逢戎馬際,處處聚兵時。后死翻為累,偷生未有期。積憂全少睡,經(jīng)劫抱長饑。欲逐范仔輩,同盟起義師?!侗鴣y后自嬉雜詩》二十九首其九萬事多反復,蕭蘭不辨真。汝為誤國賊,我作破家人。求飽羹無糝,澆愁爵有塵。往來梁上燕,相顧卻情親?!侗鴣y后自嬉雜詩》二十九首其二十四君父圍城內(nèi),忽愈三月期。六龍時臲鼿,百雉日孤危。報國寧無策,全軀各有詞:旄頭漸低小,早晚定班師。洪炎《次韻公實雷雨》驚雷勢欲拔三山,急雨聲如倒百川。但作奇寒侵客夢,若為一震靜胡煙?田園荊棘漫流水,河洛腥膻今幾年?

擬扣九關箋帝所,人非大手筆非椽。徐俯《詠史》

楚漢分爭辨士憂,東歸那復割鴻溝?鄭君立義不名籍,項伯胡顏肯姓劉?江西詩派理論的新變曾季貍在《艇齋詩話》中指出:“后山論詩說換骨,東湖論詩說中的,東萊論詩說活法,子蒼論詩說飽參。入處雖不同,然其實皆一關捩,要知非悟人不可?!标悗煹捞柡笊骄邮俊F洹洞雾嵈鹎厣僬隆?/p>

云:“學詩如學仙,時至骨自換?!?《后山逸詩箋》卷上)徐俯號東湖居士,其“中的”之論今已不可考。韓駒字子蒼,他論詩說:“學詩當如學參禪,未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼,信手拈來皆成章?!?《贈趙伯魚》,《陵陽先生詩》卷一)這些論點連同呂本中的“活法”之說都是從黃庭堅的詩論引申發(fā)展而來的?!盎罘ā?/p>

“學詩當識活法。所謂活法者,規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外,變化不測而亦不背于規(guī)矩也?!?/p>

(《夏均父集序》,見劉克莊《后村先生大全集》卷九五)所謂“活法”,是主張擺脫既有的法則而自有所得,其中并沒有特定的風格論內(nèi)容。《春晚郊居》柳外樓高綠半遮,傷心春色在天涯。低迷簾幕家家雨,淡蕩園林處處花。檐影已飛新社燕

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