巧引學生誦讀古詩詞

巧引學生誦讀古詩詞

中國是詩詞的國度，古詩詞是我國古典文學的精華，也是學校生語文學習的一個重要內容。全日制《義務訓練新課程標準》要求同學必背的古詩文有61篇，其中古詩詞40篇，可以看出古詩詞在學校語文學習中的重要地位。

作為語文老師，應當引導同學感悟古詩詞的靈秀之美，徜徉在古詩詞的美麗意境中，培育同學學習古詩詞的愛好，受到經(jīng)典文化的熏陶和感染，不斷提高自己的語言文化修養(yǎng)，激發(fā)對祖國的傳統(tǒng)文化的喜愛之情。然而，這些都離不開對古詩詞的大量誦讀，只有在反復的誦讀中才能更好地領悟古詩詞的美。

一、在誦讀中觀賞古詩詞的美

誦讀之于語文教學是非常重要的。要想培育同學對于古詩詞的學習愛好，激發(fā)同學對祖國傳統(tǒng)文化的喜愛之情，受到經(jīng)典文化的熏陶和感染，不斷提高漢語言文化修養(yǎng)，離不開對古詩詞的大量誦讀。只有在反復的誦讀中才能更好地領悟古詩詞的美。

（一）讀出古詩詞的語言美

首先要在誦讀中體會古詩詞語言的音樂美。原始詩歌是原始人類在勞動過程中，為協(xié)調勞動節(jié)奏和激發(fā)勞動熱忱而創(chuàng)作演唱的。后來的詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有致，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到動聽順暢的音韻美、勻稱和諧的節(jié)奏美。節(jié)奏劃分各不相同，古詩詞的語言就表現(xiàn)出一種疏密相間、緩急交替、整齊均勻的節(jié)奏美。老師要指導同學反復誦讀，讀出古詩詞的形，讀出古詩詞的神，讀出古詩詞的味。

（二）讀出古詩詞的畫面美

蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢娫娕c畫是有共同點的?？梢哉f，“詩是無形的畫，畫是有形的詩”。詩與畫之所以能夠相通，是由于兩者有某些共同的審美特性，如詩與畫都具有顏色美、結構美、韻律美、意境美等。因此，唐宋很多聞名詩人的詩句，經(jīng)常被人選作繪畫的題材。在誦讀中應當充分調動同學的想象力，利用課文插圖、簡筆畫、多媒體課件等還原再現(xiàn)古詩詞的畫面美，讓同學在賞心悅目中感受古詩詞的美，進而達成誦讀的目標。

（三）讀出古詩詞的意境美

“有境界自成高格”，意境是美學思想中的一個重要范疇。意，指的立意，即思想、情感；境，指所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂意境，是藝術家的審美體驗、情趣、抱負與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。走入古詩詞的意境是古詩詞教學的重點和難點之所在。已經(jīng)被運用的方法有：利用語言描述、角色置換、音樂渲染、音像結合的課件等創(chuàng)設情境，在情境中讓同學理解古詩，觀賞古詩。另外，我還要強調充分發(fā)揮同學的主體作用，在對詩詞、時代背景充分了解的狀況下，讓同學自由誦讀，在誦讀中慢慢感悟。通過誦讀，喚起同學的審美體驗，調動同學的情感積累，使之“披文入神，情動辭發(fā)”。

（四）讀出古詩詞的哲理美

第一是了解詩詞中的情與理。不少古詩詞往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。其次是了解古詩詞的形與神。哲理詩中形與神的關系，就是藝術形象與哲理的關系。哲理是藝術形象的靈魂，而藝術形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，老師應啟發(fā)同學在誦讀中由形悟神，探究詩中的意蘊，理解詩詞的哲理美。

二、在誦讀古詩詞中培育同學美的情感

（一）讀出悲憫情懷

作家曹文軒在《小說門》一書中曾說：“進入這個具有劇烈現(xiàn)代性的時代后，人們遺忘和反叛歷史的心理日益加重，在每時每刻去親近新東西的同時，將過去的一切幾乎都廢棄掉了，悲憫情懷就正在被廢棄掉?！泵献铀f的“側隱之心，人皆有之”也可以看作悲憫的情懷。

我們有必要在今日來重提悲憫情懷，我們教材中的古詩文作品中也多有體現(xiàn)，比如白居易在看到貧婦人抱子拾穗時在《觀刈麥》中發(fā)出了“今我何功德，曾不事農(nóng)桑，利祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”的慨嘆，表達了對勞動人民的深切憐憫；再如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達出對天下寒士的憐憫。這種憐憫心或者說悲憫情懷在今日依舊沒有過時。

（二）讀出愛國深情

杜甫雖“親朋無一字，老病有孤舟”，心中猶念“戎馬關山北”，于是“憑軒涕泗流”；陸游在僵臥孤村時，“尚思為國戍輪臺”；辛棄疾“醉里”依舊“挑燈看劍，夢回吹角連營”；文天祥在臨刑前發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言。

于漪老師在他的《往事依戀》一文中曾經(jīng)寫道：國文老師教古文喜愛大聲朗誦。記得一次教辛棄疾的詞《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》，老師在朗誦時頭與肩膀左右搖擺著，真是悲歌慷慨，我們這些做同學的，愛國情懷油然而生。此后我每次登上滿眼風光的北固樓，望著滾滾長江水，回顧千古興亡事，總是感慨萬端，愛國的情懷憑借一首古詩便生成了。在對古詩詞的誦讀中，愛國的種子便靜靜地在同學的心中埋下了。

（三）讀出深度親情

蘇軾作《水調歌頭?明月幾時有》時為密州太守，政治上很不得志，與其弟子由已六七年不見，但以此篇盼望從共賞明月中互致安慰，離別之慨可以從兄弟友愛中獲得補償。更犯難能珍貴的是，詞人并不拘泥于個人的一時得失，而是在詞的末尾發(fā)出“但愿人長期，千里共嬋娟”的美妙祝福，表現(xiàn)出曠達的胸懷和樂觀的情致。

（四）讀出樂觀樂觀

中學課文中的古詩文，大多是寫在逆境中的遭受和對人生的態(tài)度，多為壯志難酬、懷才不遇，但劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”一反常理，奏出了強者之音。再聯(lián)系他的《陋室銘》，可見他在被貶后依舊淡定從容，寵辱不驚。

對這些詩句反復誦讀，將之牢記在心，對于那些遇到挫折就苦痛得不能自拔的同學很有訓練意義。

三、實行切實可行的措施引導同學誦讀

（一）正確引導同學誦讀古詩詞

孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”強調的是同學在誦讀詩詞時要了解詩人的生平，了解得越深刻對詩歌的理解越有關心。同學對詩詞有了很深的理解，也就有了誦讀的愛好。所以在平常的教學中，教者可以利用課后或課堂時間，用講小故事或爭論的方式來了解。

比如我在教學坡的《水調歌頭》時，要求同學對坡一生的際遇、政治抱負以及寫這首詞時的心境作一番了解，然后以小故事或爭論的方式為我們呈現(xiàn)出來。讓大家用一種輕松開心的心態(tài)來接受這些小學問，然后引導同學把這些學問運用到對詩詞的理解上。理解了詩詞，那么誦讀起來也就簡單，也就歡樂了。

（二）創(chuàng)設誦讀古詩詞的情境

我們都知道，中國古代詩詞最初都是配樂來傳唱的，雖然我們現(xiàn)在不會再去演唱，但是詩詞的韻律還是存在的，并且詩詞的韻律和詩詞所表達的情感也是相通的。所以在初學詩詞時，老師應范讀或用錄音的方式讓同學體悟詩詞的韻律和節(jié)奏，直至同學能抑揚頓挫地讀出詩詞。比如讀杜甫的《絕句》要用輕松自由的語氣；陸游的《茅屋為秋風所破歌》要用哀思傷感的語氣誦讀。在條件允許的狀況下，我一般會在課前預備配樂，讓同學在音樂的提示下進行誦讀，同學在這種樂觀歡樂的狀態(tài)下自然會誦讀出詩歌的情感，把握了詩詞的情感，那么理解詩詞也就簡單了。

引導同學建立一個誦讀的平臺，讓同學展露誦讀的才華。這也是激發(fā)同學歡樂誦讀的重要途徑之一。一方面，我常常利用早讀或者晚讀時間組織同學誦讀古詩詞，然后利用活動課的時間進行誦讀競賽。方法是：確定競賽的時間和地點；確定競賽的詩詞篇目；制定評比規(guī)章；同學和老師共同合作擔當評委；可以用兩人比較閱讀的方式來激發(fā)同學誦讀。例如，我利用課前幾分鐘時間讓同桌兩人比較閱讀，看誰讀得好，以此來鼓舞同學誦讀。另外一方面，我也常常鼓舞同學參與校級或市級組織的古詩詞誦讀競賽。同學通過競賽，從中收獲喜悅，自然能激發(fā)誦讀的愛好，有了愛好也就有了誦讀樂觀性，自然能培育同學形成良好的誦讀習慣，也就會增加古詩詞教學的效果。

（三）建立樂觀有效的誦讀評價機制

“新課標”指出要鼓舞同學多誦讀，在實踐中增加積累，進展預感，加深體驗和領悟。所以我在培育同學的誦讀愛好時，建立了有效的誦讀評價機制，從多方面去評價同學的誦讀狀況，并賜予肯定的嘉獎。比如說可以在班級中評出誦讀之星，以此來激勵同學誦讀古詩詞。

誦讀可以關心同學理解詩詞內容，感