廣東惠州綜合高級中學(xué)高三語文8月測評試題（Word版含答案）

廣東省惠州綜合高級中學(xué)高三8月測評語文試題一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1、下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是()A、造詣／逃逸

堤岸／提拔

抹黑／抹布B、對峙／嗜好

竣工／英俊

強迫／倔強C、滋潤／蘊含

贍養(yǎng)／瞻仰

調(diào)試／調(diào)和D、湖畔／裝扮

慪氣／樞紐

阻塞／邊塞下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)公安部第123號令規(guī)定“闖黃燈”也要被罰款扣分。此新規(guī)一出臺便引起軒然大波。這條新規(guī)實施前沒有廣泛征求意見，涉及的問題在閉門造車中被掩蓋，爭議和置疑都被推到了實施之后，使得此法規(guī)陷入進退維谷的境地?！包S燈”對我們的改革也有著深刻的隱喻，我們生活中處處都有規(guī)則，如何劃定合法與非法的界限，這一次的爭論是很生動的一課。A．軒然大波

B．閉門造車

C．置疑

D．進退維谷3．下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．今天，仁化縣人民法院向媒體通報，該縣紅十字會原副會長李濤醉酒駕駛機動車，發(fā)生交通事故并致一人死亡，以交通肇事罪判處其有期徒刑1年4個月，緩刑2年。B.我們的事業(yè)是得到了世界各國人民支持的事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，根本要靠世界各國人民的理解和支持，同時也需要全體中國人民的艱苦奮斗。C.從北京航空航天大學(xué)畢業(yè)以后，羅陽同志就一直從事飛機研制、生產(chǎn)、設(shè)計工作，30年里盡心竭慮、無怨無悔，將自己的全部智慧和心血奉獻給了祖國的航空事業(yè)。D.在市緝毒支隊的大力支持下，新豐公安局刑偵部門經(jīng)過縝密偵查，成功偵破兩起販賣毒品案，繳獲疑似毒品70多克、贓款一萬余元和吸毒專用工具一批，抓獲犯罪嫌疑人5名。4．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）我愛純真浪漫，

；我欣賞“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的凄美意境，

；我渴望天長地久的愛情亙古不變的友誼，

；我很想將憂傷埋在心底以笑聲取悅生活，

。①也驚嘆于滄桑的滋味②卻難免強顏歡笑的悲涼③卻只能告訴自己這是幻想而不敢輕易付出④卻在現(xiàn)代重金屬搖滾中宣泄心靈的瘋狂與不羈A.①②③④

B.②③④①

C.③①④②

D.①④③②二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成５～９題。環(huán)翠亭記

［明］宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。沿城直趨而西，是為羅家之山。承平之時，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖瀜于北南，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟。”乃以“環(huán)翠”題其額。

至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬竹亦剪伐無余。過者為之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊。貫而竹之，萌蘗亦叢叢然，生三年而成林。

州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。且唶曰：“江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏①，非不美也。兵興以來，有一僨②而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳③不暇遷徙無寧居者矣。是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負(fù)先志，前承后引，蓋未有涯也?！敝杏嘘惵勏壬?，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書詩而于暇日怡情景物之表豈無其故哉。蓋帝力如天，撥亂而反之，已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向。治三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫龕然稱之。（選自《宋文憲公全集》卷十六，有刪節(jié)）【注釋】①爽塏：高爽干燥的地方。②僨：毀壞

③爬梳：梳理、整治。

５．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()（3分）A．乃以“環(huán)翠”題其額

額：牌匾

B．既完其闔廬

完：修繕C．足以克負(fù)先志

負(fù)：辜負(fù)

D．今征于仲孚

征：驗證６．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()（3分）A.有字仲孚者，嘗承尊公之命

B.植竹萬竿，而構(gòu)亭其中

儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也

此足以抗清寥而冥塵襟C.過者為之彈指詠慨

D.既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊

故樂為天下道之

觀仲孚熙熙以樂其生７．不屬于“樂為天下道之”的原因的一項是()（３分）A．占幽勝而挹爽塏，非不美也

B．足以克負(fù)先志，前承后引C．亭榭之興廢，可以占時之盛衰

D．治三代之盛，誠可期也

８．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()（3分）A．文章首先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，其重點放在對環(huán)翠亭外竹林雨后景觀的描寫上。B．對竹林雨后景觀的描寫突出了竹林的綠色主調(diào)，把雨后早晨的陽光與晶瑩的水珠所激射出來的光彩描繪得極其生動。C．文章記敘了環(huán)翠亭的興與廢，以及人們因其輕易被戰(zhàn)火所毀的惋惜。其中關(guān)涉到戰(zhàn)亂及戰(zhàn)亂后人們的家園重建。D．全文圍繞著環(huán)翠亭展開，環(huán)翠亭的興廢是這篇文章立意的中心。圍繞這一中心，作者采用了先敘后議的手法。９．?dāng)嗑浜头g。(10分)（1）用“／”給下面的文段斷句（3分）向者仲孚出入于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書詩而于暇日怡情景物之表豈無其故哉（2）翻譯下面的句子（７分）①江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。（3分）②斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向。（4分）10．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（7分）

南鄉(xiāng)子

黃庭堅

重陽日，宜州城樓宴集，即席作①。

諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺南金絡(luò)頭②。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。

注：①黃庭堅為仇家構(gòu)陷，被流放到宜州，只能棲身戍樓，困苦不堪。②戲馬臺，南朝宋武帝劉裕在彭城（今徐州）戲馬臺歡宴重陽。金絡(luò)頭，多為有功武將戰(zhàn)馬頭部的佩飾。

（1）詞中劃線句子運用了什么手法，有怎樣的表達效果，請作簡要分析。（3分）

（2）本詞表達了作者復(fù)雜的思想感情，請結(jié)合詩歌分析。（4分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。）（6分）（1）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

，。（杜甫《登岳陽樓》）（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢游天姥吟留別》）

（3）

，

。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣?。n愈《師說》）（4）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，，而人之所罕至焉，。（王安石《游褒禪山記》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。文化大智慧需要“證得”劉夢溪⑴“王道”這個概念，在中國文化史上自然是很重要的概念。但孟子當(dāng)年向各國的國君推銷此義，口干舌燥，效果渺渺。結(jié)果自己還要解釋動機，說什么“予豈好辯哉，予不得已也。”今天雖不是孟子所處的戰(zhàn)國時期，世界總體大勢，如俞曲園老人易簀之時所作絕句九章，則第六章“幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰(zhàn)國風(fēng)。太息斯時無管仲，茫茫殺氣幾時終”，庶幾近之。設(shè)若今天有策士向世界各國的“國君”推銷“王道”，效果會如何呢？我以為那“后果”，比當(dāng)年氣得發(fā)牢騷的孟軻好不到哪兒去。⑵以此我們不妨將目光由“國君”轉(zhuǎn)到國民，轉(zhuǎn)到人，轉(zhuǎn)到人的個體生命。然而一提到人，我不得不說，如今人類正面臨空前的危機。具體來自兩個方面：一是大自然的劇烈反彈給人類帶來的始料不及的災(zāi)禍；二是大規(guī)模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難。兩者均迫在眉睫，時不我待。一個月前日本地震、海嘯、核泄，是造化發(fā)給人類的警示信號，而且是把兩個方面的危機交織在一起的一次預(yù)警。此時此刻，我們想到了中華文化的大智慧。但大智慧不會自然現(xiàn)身，而是需要人類去“證得”。⑶何以中華文化大智慧需要“證得”？《華嚴(yán)經(jīng)》云：“一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得?！边@是說，人類本身并非不具備擁有大智慧的條件，只是由于自身的妄想和執(zhí)迷，不能夠“證得”。我說過，大智慧是和德范聯(lián)系在一起的?！度A嚴(yán)》使用“智慧德相”一語，真是恰到好處?！白C得”就是“證悟”，亦即俗所謂覺悟。不能“證得”，就是不能證悟，也就是不得覺悟。孟子說：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！保ā侗M心》上）疢，讀chèn，即患病的意思。故鄭玄注：“猶病也?！卑疵献拥谋玖x，人的“德慧”存在于人的疾病之中。換言之，也可以說人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件。Ks5u⑷說白了，就是人類要有危機意識和憂患意識，才有可能達到“德慧”的境界（故達）。否則不過是小術(shù)私智，與大智慧根本無與。所以馬一浮說：“私智不可以為德，小慧不可以為道?！贝蠹沂熘拿献拥牧硪欢卧挘骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……然后知生于憂患而死于安樂也。”（《告子》下）講的是同一道理。關(guān)鍵的關(guān)鍵，在于能不能“證得”。能夠“證得”，“多難”也可以“興邦”。不能“證得”，執(zhí)迷不悟，大智慧固然不能獲得，立志興邦也是枉然。⑸中華文化大智慧，是人類的美善境界，是“上善若水”，是“止于至善”。也可以說，是和君子之道、和人類的道德理性連在一起的。而“六經(jīng)”，則是中華文化大智慧的淵藪，其最主要的價值理念敬、誠、信，是中華文化大智慧的源泉。特別是“敬”，不僅是對他人的尊敬之意，主要是人的自性的莊嚴(yán)?！熬础边@個概念，已經(jīng)體現(xiàn)了中華文化的信仰之維。中國人立國和作人的文化精神依歸，主要在“六經(jīng)”，在敬、誠、信。當(dāng)然還有“和”和“同”，也是中華文化的重要價值理念。有不同，才有和?！昂投煌敝x在此。張載的四句話：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！背稹?、反，是象的流動不息，是事物的過程。最后，人類總是要“和而解”的。（選自《名人傳記》2011年第7期）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12.下列說法中不符合文意的兩項是（

）（

）A.如果今天的策士向世界各國的“國君”推銷“王道”，也如當(dāng)年的孟軻一樣效果渺渺。B.作者引用俞曲園老人所作的絕句，目的是為了證明“王道”是沒有必要提出來的，它在中國文化史上并沒起什么作用。C.既然當(dāng)下推行“王道”效果不好，作者主張把目光轉(zhuǎn)向國民，轉(zhuǎn)到人的個體生命。D.作者認(rèn)為人類正面臨著空前的危機，要化解迫在眉睫的危難，則要運用中華文化的大智慧。E.大智慧是和德范聯(lián)系在一起的，而德范來自疾病與災(zāi)難，因而多難興邦。13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是（

）A.大自然的劇烈反彈帶來的災(zāi)禍及大規(guī)模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難，是給人們的一次預(yù)警。B.“私智不可以為德，小慧不可以為道”，人類如果沒有危機意識和憂患意識得到的只是小術(shù)私智，與大智慧根本無與。C.“敬”，不僅是對他人的尊敬，更是人的自性的莊嚴(yán)。它體現(xiàn)了中華文化的信仰之維。D.張載的四句話，肯定了任何事物都是處于與它物的對立和斗爭之中，對立雙方斗爭的結(jié)局只能是折中、和解。

14.面對人類面臨著的空前兩大危機，作者為什么想到了中華文化的大智慧？（4分）

根據(jù)文意，“大智慧”是如何“證得”的？（4份）四.本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組3小題，共15分。請選取一組作答。（一）文學(xué)類文本閱讀下面的作品，完成16～18題。神線包作軍鄭能四十出頭，是個下線工，活兒不重，在鋼板上畫線，以供電氣焊切割或機械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓，有人開玩笑說是阿Q夢寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能“神線”。

“神線”鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長科長們大魚大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心。

鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件，像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場噩夢，廠子宣告破產(chǎn)了。

下崗的鄭能頓時茫然無措，天天靠喝酒來麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強開工，工資也不高。沒多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機……

妻子勸鄭能出去找工作。

鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報名的資格都沒有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。鄭能又開始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。

鄭能的妻舅是一個工商所的小頭兒，見鄭能這個樣子，就跟他說：“不如去我管的那個市場去看自行車吧，也算是廢物利用?！?/p>

鄭能嘆了口氣，就隨了妻舅。

妻舅把鄭能領(lǐng)到市場旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個圈來，就陸續(xù)有人推來自行車要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車子收兩角錢。

這是一個蔬菜市場，從早晨到傍晚，買菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車來的。先寄存自行車，買完菜，再騎自行車回家。

鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了。

晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說：“有二百多塊呢！”鄭能高興得頭都大了：“那么多？！”這差不多是他先前上班時小半個月的工資呵。

然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。

鄭能像呵護自己的女兒那樣呵護著握在自己手心的那條繩子。

有時候，鄭能還會喝著小酒，嚼著花生米，對著屋角的那條繩子自言自語：“你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……”

說這話時，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。16．從文中看，在鄭能這個不幸的小人物的身上其實有很多值得稱道的閃光點，請簡要加以概括。（5分）________________________________________________________________17．文中畫線的兩處文字上很相似，分別出自鄭能的妻舅和他本人之口，分別說說它們所包含的不同內(nèi)心情感。（4分）________________________________________________________________18．鄭能終于賺到了錢，可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？試作探究。（6分）________________________________________________________________（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21題。要啟蒙，不要蒙啟

①記者：您似乎對倡導(dǎo)少兒“讀經(jīng)”不甚以為然——“不反對”而已，能具體說明嗎？

李澤厚(以下簡稱“李”)：我不欣賞“少兒讀經(jīng)”之類的籠統(tǒng)做法、提法，它很難與當(dāng)年袁世凱的“尊孔”徹底分清，蔣慶先生公開譴責(zé)蔡元培先生當(dāng)年取消讀經(jīng)，在我看來，如果“五四”那批人是“啟蒙”，那么現(xiàn)在一些人就是“蒙啟”：把啟開過的蒙再“蒙”起來。我說“不反對”，是因為蔣先生是民間的自發(fā)活動，人各有自由，他可以去嘗試。

②記者：蔣慶先生認(rèn)為，“李澤厚先生主張把公德和私德分開是不能成立的”，對此您怎么看？

李：公德私德之分并不是我提出的，梁啟超早就提出了……儒家經(jīng)典中的許多道德是與當(dāng)時的政治法律體制和生產(chǎn)、生活方式聯(lián)系在一起的，它產(chǎn)生在已有嚴(yán)格等級的氏族社會中，發(fā)展在專制政治體制的傳統(tǒng)社會里所以“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣”，“天王圣明，臣罪當(dāng)誅”等等便是這種道德的核心內(nèi)容我是主張讀點中國古書的特別是《詩經(jīng)》、《論語》等等，不然，我費時費勁去寫一大本《論語今讀》干什么？但是，我反對不分青紅皂白地提倡“讀經(jīng)”，那樣可能會從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。

③記者：您認(rèn)為從傳統(tǒng)文化中可以開出現(xiàn)代的“尊重個人自由和權(quán)利，寬容、多元”的文化之花嗎？

李：不經(jīng)改造，無此可能。

④記者：如何改造？

李：當(dāng)然堅持西體中用，我反對認(rèn)為文明并無進步落后之分、原始文明和現(xiàn)代文明等同的文化相對主義。

⑤記者：《甲申文化宣言》認(rèn)為，注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的中國傳統(tǒng)文化是西方文化的解毒劑，對“物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)”有一定的啟示，您是否認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的這個功用？

李：我不認(rèn)同，難道其他文化就沒有那種品格嗎？

⑥記者：先生在《中國現(xiàn)代思想史論》里是非常推重魯迅的，近年大陸學(xué)界“揚胡(適)抑魯(迅)”思潮比較流行，您對此現(xiàn)象有何看法？

李：今天我仍然喜歡魯迅，魯迅是文學(xué)家，他給我以情感力量。

⑦記者：情感力量？您是說您現(xiàn)在主要是在“文學(xué)家”的意義上喜歡魯迅嗎？那么，作為思想家的魯迅呢？

李：我曾說過，魯迅只是大文學(xué)家……我并不完全認(rèn)同魯迅的思想，例如他對京劇、對中醫(yī)、對大眾語、對漢字拉丁化的主張，對某些人(不是所有人)的尖銳嘲諷等等。他常常失之偏頗、片面，并非以理服人，但我接受和喜愛魯迅對一切事物愛憎分明的情感態(tài)度，對舊事物特別是對披上新衣帽的舊事物非常警惕，毫不留情地揭穿、打擊。魯迅是文學(xué)家，不能以有理論體系和邏輯形態(tài)的思想家的標(biāo)準(zhǔn)來要求他，我們今天仍然需要他。

⑧記者：最后，先生能否對中國目前的文化(思想)領(lǐng)域的整體現(xiàn)狀再下一個簡短的判語——和您上世紀(jì)九十年代那句著名的“思想家淡出，學(xué)問家凸顯”一樣？

李：目前中國文化似乎是“四星[影星、球星、歌星，還有節(jié)目主持(人)星]高照，何處人文”？不是說“人文”沒有了，而是到哪里去找人文？這是我愿意提出的一個問題但我以為不必?fù)?dān)憂……19．本文主要訪談了幾個問題？這些問題又有怎樣的聯(lián)系？（5分）答：____________________________________________________________20．文中⑥⑦兩個問題的提問方式有什么特點？李澤厚先生的回答有什么風(fēng)格特色？（4分）答：____________________________________________________________21．李澤厚先生認(rèn)為目前中國文化“四星[影星、球星、歌星，還有節(jié)目主持(人)星]高照”，“哪里去找人文”，你是否認(rèn)同這一看法，請說明。答：______________________________________________________________五、本大題2小題，共12分。22.2012年10月11日，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎并成為首位獲得該獎的中國籍作家。12日《大河報》以“莫言空前，莫言絕后！”為標(biāo)題進行了報道，盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出，立刻在眾報道中脫穎而出。請賞析此標(biāo)題的妙處。（6分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，擬寫兩條建議。要求：語言簡明、準(zhǔn)確，每一條在20字內(nèi)。(6分)近年來，“幸?！背蔀榇蟊娸浾撌褂妙l率最高的詞語之一。目前發(fā)布的《CCTV經(jīng)濟生活大調(diào)查(2011-2012)》結(jié)果顯示，全國有44.6%的人感覺“幸?！?，42.85%的人感覺“一般”，影響人們幸福感的原因主要有財富(55.53%)、健康狀況(48.91%)、婚姻或感情生活狀況(32.09%)等。2012年中國百姓最期待改善的事情，依次是收入狀況(65.25%)，縮小貧富差距(39.1%)，社會保障(36.14%)。而2011年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為47.2萬億，已是世界第二大經(jīng)濟體；財政收入己達10.37萬億，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國社會財富己經(jīng)增長較快、積累較多。建議一：

建議二：

六、本大題1小題，60分。

24、閱讀下面的材料，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（不要寫詩歌），寫篇不少于800字的文章。

阿里巴巴是電子商務(wù)業(yè)的龍頭老大。近日，其B2B公司宣布，為維護客戶第一的價值觀，捍衛(wèi)誠信守諾的原則，2010年該公司內(nèi)部自查發(fā)現(xiàn)1107名“中國供應(yīng)商”涉嫌欺詐，占所有客戶數(shù)量的0.8%。雖只是微不足道的0.8%，但是馬云絕不容忍，CEO衛(wèi)哲因此而引咎辭職。馬云強調(diào)：公司絕不能成為一家僅以賺錢為目的的機器，對違背公司價值觀的行為絕不能容忍。阿里巴巴表示：企業(yè)的使命和夢想在于創(chuàng)造一種價值觀，引導(dǎo)一種文化。

參考答案一、本大題4小題，每小題3分，共12分。D（A項yì/yì

tī/tí

mǒ/m??；B項zhì/shìjùn/jùnqiǎng/jiàng；C項分別是rùn/yùn

shàn/zhān

tiáo/tiáo；D項pàn/bàn

òu/shū

sè/sài）2.C分析：應(yīng)該用“質(zhì)疑”。A軒然：高高涌起的樣子。高高涌起的波濤。比喻大的糾紛或亂子，指不好的影響。

B閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。C.質(zhì)疑：提出疑問，如質(zhì)疑問難；置疑：懷疑（多用于否定式）。D.進退維谷：進退兩難（谷，比喻困難的境地）。3.D（A.成分殘缺：“以”前面應(yīng)加上“該院”，或“被該院”。B.不合邏輯：實現(xiàn)目標(biāo)根本要靠全體中國人民的艱苦奮斗，同時也需要世界各國人民的理解和支持。C.語序不當(dāng)：應(yīng)是“設(shè)計、研制、生產(chǎn)”。）4．D（把握整個語段的內(nèi)容傾向，則可看出分號所標(biāo)明的層次內(nèi)的內(nèi)容前后兩句之間在語意上屬對比關(guān)系，只要把握這一點，則可選出適當(dāng)語句。）二、本大題7小題，共35分。5.C負(fù)：承擔(dān)，懷有。6.B（而：均為連詞，表并列或遞進。Ａ．之：助詞，定語標(biāo)志；助詞，主、謂間，取消句子獨立性。Ｃ．為：介詞，因為；介詞，給。Ｄ．以：連詞，表結(jié)果或目的；連詞，表修飾。）7.A（僅是指昔時名宗右族的亭榭之美，并未涉及由亭榭的興廢，而卜占時世之盛衰。）8.C（“彈指”比喻時間極短暫，不是“輕易”?！霸伩敝父锌?、嘆息，不是“惋惜”。應(yīng)為：路過的人為它存在的短暫而嘆息。）9．（1）向者仲孚出入于兵車蹂踐之間／朝兢暮惕／雖軀命不能自全／今得以安乎耕鑿／崇乎書詩／而于暇日／怡情景物之表／豈無其故哉（2）①江西有許多名門大族，昔日府第連接不斷，亭臺樓閣到處都有。②這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高興，更可借此看到（預(yù)測）世道盛衰的走向。［４分?！皹?gòu)”“非特”“卜”各１分，大意對１分。］【參考譯文】臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青青的荷花，鮮艷靚麗可愛。順著臨川縣城直向西走，就是羅家山。太平時世，有一個字叫仲孚的人，曾經(jīng)遵照父親的吩咐，種植了萬竿竹子，并且在竹林中建造了一座亭子。每當(dāng)大雨過后，晨光熹微，空曠澄凈，竹林掩映，好像青色琉璃瓦的樣子。水珠閃爍七彩陽光，光亮透明明媚柔美，好像要撲入人的衣衫，衣衫頓時都成碧綠色的了。水分在四面八方充溢彌漫、流動。沒有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長嘯吟詠，其聲悠遠，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳來臨。虞文靖聽說了把這當(dāng)作一件樂事說：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴大，并使人的俗念泯滅?！庇谑怯谩碍h(huán)翠”在匾額上題名。至正年間，發(fā)生了壬辰動亂，戰(zhàn)火不斷，不只亭子被毀，連萬竿竹子也被砍伐得一竿不剩。經(jīng)過的人都為它們存在的短暫而感嘆不已。等到真龍?zhí)熳映霈F(xiàn)，天下又恢復(fù)了清明。仲孚挈同他的妻兒從山中歸來，在修好了他的房屋后，又修復(fù)亭子還原舊樣。接著又在四周栽種竹子，竹子的枝芽也就叢生茂密了，三年后又生長成一片竹林。壽陵縣中和仲孚有姻親關(guān)系的人，都到仲孚那里去，舉杯依次給他祝壽。并且感嘆說：“江西有許多名門大族，昔日這些名門大族的府邸接連不斷，亭臺樓閣到處都是。他們的樓臺占據(jù)幽靜美好又高爽干燥的地方，風(fēng)景沒不優(yōu)美的。戰(zhàn)亂以來，有一些遭到毀壞就沒有再修復(fù)的了；有樓臺用盡心思修建的也只是擺脫房屋搖搖欲墜的樣子；有整修治理好的卻沒有時間搬遷去或無法安居。這座亭子雖小，也可以用來賜予許氏后代。讓他們能夠肩負(fù)起祖先的心意，繼承前人的事業(yè)為后人引路，這樣的功德是不可估量的。”這些人當(dāng)中有一個叫陳聞先生的，他說，不能沒有東西給后人看，于是就和仲孚來到詞林，請我為此寫一篇記。唉！前人給園子題名的文章，說從亭臺樓榭的興起廢棄，就可以預(yù)測時世的盛衰。我一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到驗證，那些話似乎并不荒謬。從前仲孚處在戰(zhàn)亂摧殘之中，從早到晚戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時時警惕，連性命也不能保全?，F(xiàn)在能夠安心地耕作種植，推崇書詩。又能在空閑的日子里，怡情于景物的美好，難道沒有它的原因嗎？這因為皇帝威力如天，撥亂反正，天下太平已經(jīng)有十幾年了?？粗冁诎矘返叵硎芩纳睿敲唇鞯母骺ぐ傩盏纳罹涂赏浦?；江西的各郡百姓的生活像這樣，那么天下的廣大地區(qū)的生活就可推知。這樣看來，這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高興，更可借此看到世道盛衰的走向。連續(xù)三代的太平昌盛，的確是可以期待的啊。我雖然不善于寫文章，還是樂意為天下人說這件事，因為這并不只是記載一件事。仲孚名稱仲麗，嗜愛學(xué)習(xí)又有很好的修養(yǎng)，士大夫一致地稱贊他。10、（1）運用了對比手法，詩人將眾將熱議功名與自己悄然獨立，和著笛聲倚樓長歌作了鮮明對比，（1分）突出了詞人耿介孤高的形象（1分），表達了詞人對功名利祿的鄙棄（1分）。（手法1分。作用2分）本題考查考生對文學(xué)作品的表達技巧的鑒賞能力。

關(guān)鍵：1、在短笛前加主語“我”，2、注解一即是暗示，3、“諸將”“獨倚樓”等都可以引導(dǎo)讀者。2、有據(jù)注釋一說（1）表現(xiàn)黃庭堅壯志未酬、懷才不遇，這是脫離詩歌的分析。A、手法除了對比外，還可以答反襯（襯托）。但答了擬人、借景抒情的不得分。B、第一題的情感方面：凡是答了悲憤、孤獨、哀愁一類情感的給1分，但答了壯志未酬、思鄉(xiāng)、年華易逝的不給分。（2）①諸將在議論立功封侯，而自己卻悄然獨立，和著笛聲倚樓長歌，表達了對功名利祿的鄙棄。②一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒時光流逝的波濤中。即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬臺歡宴重陽的盛會，也成為歷史的陳跡而一去不復(fù)返了，表達了對人事（盛衰）無常的感慨。③詞人舉杯勸酒，過去的就