國(guó)旗下講話稿之在春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮發(fā)言

國(guó)旗下講話稿之在春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮發(fā)言?國(guó)旗下講話稿之在春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮發(fā)言

老師們，同學(xué)們

金蛇辭舊歲，玉馬賀新年。

經(jīng)過(guò)了一個(gè)平安、開(kāi)心的寒假，我們滿懷著新的盼望迎來(lái)了生氣勃勃的2023年春季學(xué)期。

站在新學(xué)期的新起點(diǎn)上，回顧剛剛過(guò)去的一個(gè)學(xué)期，我們?yōu)橥瑢W(xué)們的勤奮學(xué)習(xí)、銳意進(jìn)取而倍感欣慰，我們?yōu)槔蠋焸兊臒o(wú)私奉獻(xiàn)、殫心竭力而深深感動(dòng)。

同學(xué)們，常言道一年之計(jì)在于春。

春天是播種的季節(jié)，只有春天播下種子，秋天才會(huì)換來(lái)豐碩的成果。

在今日這個(gè)新學(xué)期剛剛起步的日子里，我盼望大家能在心中播下一顆名叫誠(chéng)信的種子。

之所以選擇誠(chéng)信，首先是由于我們的校風(fēng)本就如此。

每一個(gè)走進(jìn)三中的人，都會(huì)在校道上看到一塊銘刻著真?愛(ài)二字的太湖石。

真?愛(ài)是我們學(xué)校的辦學(xué)理念，包含著真和愛(ài)兩個(gè)維度的教育，其中真的教育涵蓋知真、悟真、辨真和行真四個(gè)層次，內(nèi)涵特別豐富，誠(chéng)信是其中的一個(gè)內(nèi)容。

因此，從誠(chéng)信這個(gè)角度而言，真愛(ài)教育的真，就是指做人要講究誠(chéng)信，要以實(shí)事求是的態(tài)度接觸世界，面對(duì)生活，端詳自我。

多少年來(lái)，當(dāng)一屆又一屆的同學(xué)走進(jìn)三中，他們就把這個(gè)真字融入到自己的靈魂里，他們以誠(chéng)為處世態(tài)度，以信為人生信條，無(wú)論是討論學(xué)問(wèn)還是組織活動(dòng)，都是踏實(shí)仔細(xì)，從不得過(guò)且過(guò)；而當(dāng)一屆又一屆的三中學(xué)子走出校門，又把這個(gè)真字呈現(xiàn)在自己的生活中，他們以誠(chéng)待人，以信修身，無(wú)論是連續(xù)進(jìn)修還是參與工作，都是信守承諾，絕不出爾反爾。

其次，之所以選擇誠(chéng)信，是由于我們面對(duì)自己理應(yīng)如此。

作為一名同學(xué)，第一要?jiǎng)?wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)；而作為一名三中同學(xué)，就求知而言，泛泛而學(xué)是確定不夠的，必需在學(xué)習(xí)前面再加上仔細(xì)二字。

之所以強(qiáng)調(diào)仔細(xì)，是由于這份仔細(xì)關(guān)乎誠(chéng)信。

仔細(xì)實(shí)際上是自己對(duì)自己的誠(chéng)信，容不得馬虎或裝飾，在求學(xué)的過(guò)程中，在與老師溝通探討問(wèn)題，哪怕是簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，務(wù)必實(shí)事求是，懂就懂，不懂就不懂，不能由于怕面子過(guò)不去而裝懂。

春秋末期宏大的思想家、政治家、教育家孔子?xùn)|游講學(xué)時(shí)，途中遇見(jiàn)兩小兒辯日，兩個(gè)孩子向他提問(wèn)，太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，什么時(shí)候離我們遠(yuǎn)的問(wèn)題。

博學(xué)的孔子誠(chéng)懇地告知孩子，他的確不知道。

《論語(yǔ)》里有這么一句話，叫做知之為知之，不知為不知，是知也。

探求學(xué)問(wèn)，討論學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是一個(gè)面對(duì)自我，剖析自我，超越自我的過(guò)程。

假如在這個(gè)過(guò)程里，誠(chéng)字缺位，信字隱身，我們又如何敢說(shuō)已做到仔細(xì)二字？假如在這個(gè)過(guò)程里，我們含混了知與不知的邊界，自欺欺人，又如何敢問(wèn)心無(wú)愧地面對(duì)自我？

第三，之所以選擇誠(chéng)信，是由于我們面對(duì)世界必需如此。

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)道德經(jīng)常能彌補(bǔ)才智的缺陷，然而，才智卻永久填補(bǔ)不了道德的空白。

誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類進(jìn)展之本。

從古到今，誠(chéng)信的火炬始終被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，一個(gè)個(gè)重信義，輕生死的感人故事歷歷在目，商鞅立木取信，變法勝利，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；曾子殺豬教子，家喻戶曉，令人深?。患静家恢Z千金，換來(lái)伴侶舍生取義，冒死相救；蘇軾牧羊，堅(jiān)守氣節(jié)，催人淚下；孟信贖回病牛，讓世人看到了他手中牽住不是一頭病牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩先哲們用自己為人誠(chéng)信的高尚作風(fēng)，譜寫了一曲曲千古不朽的贊歌，激勵(lì)著一代又一代人為培育誠(chéng)懇守信的良好人格而努力。

然而，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)展，人們的生活水平提高了，一個(gè)個(gè)令人驚詫的新聞卻讓我們視線模糊，一組組觸目驚心的案件卻讓我們心境沉重假藥假酒假奶粉，我們不只一次聽(tīng)到無(wú)良的商家在食品平安上犯下的駭人聽(tīng)聞的罪行，我們不只一次看到摔倒老人訛人的消息占據(jù)各類媒體的頭條。

當(dāng)人性中值得弘揚(yáng)的珍貴品質(zhì)遭到壓制和冷落，正常變成了不正常，不正常卻變成了正常。

這種顛覆性的轉(zhuǎn)變多了，會(huì)無(wú)聲無(wú)息地侵蝕良知堤