2023年江蘇省南通市、徐州市高三高考三模語(yǔ)文試卷含答案

南通市2023屆高三第三次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求.本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)等用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在答題卡的規(guī)定位置。.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答題卡表頭規(guī)定填寫(xiě)或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林?倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問(wèn)題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問(wèn)題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來(lái)進(jìn)行選擇和開(kāi)發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問(wèn)題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要?？脊艑W(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來(lái)提煉各種信息，以便對(duì)這些無(wú)言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自已材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來(lái)探索這門(mén)學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專(zhuān)題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀(guān)察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專(zhuān)業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類(lèi)學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來(lái)十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。（摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》）材料二：對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開(kāi)理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類(lèi)型和演變傳承?；蜃V系，就是通過(guò)對(duì)當(dāng)前人類(lèi)DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類(lèi)型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語(yǔ)言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類(lèi)共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過(guò)其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來(lái)越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。近年來(lái)，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類(lèi)型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。沒(méi)有理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說(shuō)輕易對(duì)應(yīng)，無(wú)視考古年代和其他地區(qū)的同類(lèi)傳說(shuō)；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說(shuō)時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無(wú)視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。（摘編自韓建業(yè)《傳說(shuō)時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專(zhuān)題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。C.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。D.殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)的劃分既體現(xiàn)考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型的特征，也表明相對(duì)應(yīng)的基因譜系存在著由強(qiáng)到弱的分布。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來(lái)還原歷史真相。B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類(lèi)型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的血緣關(guān)系。C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，必然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化都呈擴(kuò)展趨勢(shì)。D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?！盉.胡適認(rèn)為做學(xué)問(wèn)應(yīng)該“大膽地設(shè)想，小心地求證”。C.陶鑄指出：“經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的?！盌.達(dá)?芬奇：“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。”.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容對(duì)此加以說(shuō)明。（4分）.四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問(wèn)題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。雨灑古城濕我心劉克邦黔城，是美的。一走進(jìn)古城，古風(fēng)古韻，滿(mǎn)目莊雅，讓人神清氣爽，步履也輕盈起來(lái)，仿佛穿越了時(shí)空，飄浮在悠遠(yuǎn)的情境與夢(mèng)幻之中。此時(shí)，細(xì)雨漠漠，連綿不斷，似萬(wàn)千水線(xiàn)在縫綴天幕；雨珠打在舞水上、清江里，浪花朵朵，晶瑩剔透，為古鎮(zhèn)的初夏更添了一份鮮活的生氣和迷人的色彩。我到過(guò)許多集鎮(zhèn)，大多店鋪林立，人聲嘈雜，喧囂躁動(dòng)不安，而眼前的古鎮(zhèn)卻是另一副面相：門(mén)戶(hù)少見(jiàn)大開(kāi)，街上行人稀少，空曠、清幽、莊肅，呈現(xiàn)出矜持穩(wěn)重略帶一絲羞答答的姿態(tài)。我想，古鎮(zhèn)雖然清靜了一點(diǎn)，但經(jīng)過(guò)保護(hù)，不再受干擾，不再被損傷，倒是一件好事。提起黔城，土生土長(zhǎng)的老陳如數(shù)家珍。古鎮(zhèn)位于沅水上游，三面環(huán)水，素有“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱(chēng)。古城格局保存完整，全是明清時(shí)期的古街巷、古弄堂，共有九街十八巷，街巷交接處沒(méi)有一處是十字路口，全是丁字型。黔城原有五座城門(mén)，因戰(zhàn)亂破壞與風(fēng)雨摧殘，保存完好的只有中正門(mén)了。中正門(mén)分上下三層，底層由城墻與拱門(mén)構(gòu)成，古人就地取材，從附近的丹霞地貌層開(kāi)采大塊紅色砂礫石來(lái)壘砌，既結(jié)實(shí)牢固，又美觀(guān)大氣。我好奇地走上前去，悉心觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)墻體石塊風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重，但石塊與石塊之間的砌縫卻保持原狀，橫的、直的，一線(xiàn)線(xiàn)、一堆堆高高凸出在石塊之上。老陳告訴我，這是古代匠人的智慧，為確保墻體牢靠，砌墻的灰漿用糯米、石灰、桐油和麻纖維等原料調(diào)制而成，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，灰漿結(jié)構(gòu)鈣化，質(zhì)地愈發(fā)堅(jiān)硬，最終形成石塊本體風(fēng)化、灰漿毫發(fā)無(wú)損的奇特現(xiàn)象。雨，緊一陣緩一陣；雨聲，輕一陣重一陣地在傘頂上奏起了美妙的樂(lè)曲。我們懷著好奇，左折右拐，在深巷的雨林中穿行。腳下，一塊接一塊泛著青光載著厚重的青石板鋪滿(mǎn)了街巷，前呼后擁親密無(wú)間地向縱深延伸；兩旁，一家又一家古樸大氣的民宅、商鋪、客棧、祠堂、寺院接踵而至，其間的朱門(mén)、褐檐、粉墻、黛瓦雖經(jīng)歲月搓揉、風(fēng)雨剝蝕，斑駁陸離，但仍風(fēng)骨崢崢，氣質(zhì)不凡。值得一提的是，無(wú)論是停留在深宅大院密布的西正街，還是漫步在商業(yè)店鋪林立的南正街，明清時(shí)期遺存下來(lái)富有濃烈民俗特色的窨子屋比比皆是。窨子屋不論大小，四周均高墻環(huán)護(hù)，屋頂從四周向院子中心傾斜，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的屋子從大門(mén)開(kāi)始，一進(jìn)一進(jìn)向里延伸，中間為甬道或廳堂，兩邊為廂房，門(mén)楣、廊柱、窗欞上的雕花精致生動(dòng)。楊家大院、張家老屋、鄧氏宗祠等民宅古跡都是窨子屋格局。到了黔城，不可不去芙蓉樓。芙蓉，喜光，耐陰，好濕潤(rùn)，生命力極強(qiáng)，它象征著高潔、吉祥。古人在黔城西北角建樓，命名為“芙蓉樓”。芙蓉樓，俯臨舞水，緊偎城垣，為古建筑園林。這里，古樹(shù)參天，樓亭錯(cuò)落，集古樸、精致、清幽、典雅、秀麗于一身，是歷代文人飲酒賦詩(shī)、宴賓送客之處。來(lái)到芙蓉樓，一道門(mén)坊高豎眼前，兩旁八字墻護(hù)撐，雄偉壯觀(guān)，氣勢(shì)磅礴。門(mén)坊正中，赫然顯目的“龍標(biāo)勝跡”四個(gè)繁體大字，更添了門(mén)坊的氣魄與威儀。我登上芙蓉樓，倚扶欄桿，映入眼簾的是，云遮霧繞，巒隱峰現(xiàn)，水開(kāi)波折。山水城阜在靜恬、隱忍之下，蘊(yùn)含著堅(jiān)韌毅力與勃勃生機(jī)。此時(shí)此刻，我想起了一千多年前的唐代詩(shī)人王昌齡，他因傲骨凜然，疏與權(quán)貴為伍，被貶至此任龍標(biāo)縣尉，雖深陷孤獨(dú)，無(wú)比惆悵，但矢志不移，清明高潔，在此依依不舍送別好友辛漸。我不由得吟誦起那篇千古絕唱來(lái)：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”我像一個(gè)求知若渴的學(xué)生，在細(xì)雨飄飛綠蔭如蓋的芙蓉樓園林中，漫步蜿蜒曲折濕漉漉的小徑，走走停停，疑惑地猜度著芙蓉池的怪石山上為何長(zhǎng)出茂盛的石榴樹(shù)，詫異地打探著三角亭為何靠石壁而建沒(méi)有完整通透的亭身，虔誠(chéng)拾掇碑廊石刻上名人手跡的穩(wěn)重與灑脫，潛心捕捉鑄鐵大鐘上“國(guó)泰民安”的分量與代價(jià)。當(dāng)我走到一片修竹前，看到一支支破土而出拔節(jié)上長(zhǎng)的竹筍時(shí)，豁然間腦洞大開(kāi)，似乎明白了點(diǎn)什么：任何有生命力的東西都是向上的進(jìn)化的，任何事物的發(fā)展都是向前的，是有內(nèi)在規(guī)律和外界適應(yīng)性的。它們既是有形的，又是無(wú)形的；既是有聲的，又是無(wú)聲的。有形的與無(wú)形的，有聲的與無(wú)聲的，相互交織，融合一體，呈現(xiàn)出無(wú)盡的力量與不絕的永恒。難道不是嗎？雨，還在繼續(xù)地下，濕了古鎮(zhèn)，也濕了我躁動(dòng)的心房。我愛(ài)這片古老的土地，我愛(ài)這方美麗的山水，我愛(ài)這里的一磚一瓦、一草一木，我愛(ài)這里勤勞智慧的父老鄉(xiāng)親！黔城古鎮(zhèn)，古貌不變，古風(fēng)不減，古韻猶存，在新的時(shí)期賦予新的使命與新的擔(dān)當(dāng)，必將煥發(fā)出新的生機(jī)與新的活力！（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“美”是黔城的特點(diǎn)，黔城的“美”表現(xiàn)在秀麗的山水、古樸的建筑，以及人民的智慧、濃郁的人文氣息等方面。B.作者將黔城和自己到過(guò)的許多集鎮(zhèn)作對(duì)比，突出黔城“清靜”的特點(diǎn)，同時(shí)表達(dá)了對(duì)黔城保護(hù)古鎮(zhèn)行為的稱(chēng)贊。C.文中變換敘述視角，通過(guò)老陳介紹黔城，拓展了空間的廣度、時(shí)間的長(zhǎng)度和內(nèi)容的深度，使人們更能全面了解黔城。D.“一個(gè)求知若渴的學(xué)生”，生動(dòng)地表明了作者進(jìn)園后驚奇欣喜、躁動(dòng)的內(nèi)心，突出強(qiáng)調(diào)芙蓉樓景觀(guān)設(shè)計(jì)的匠心。.關(guān)于文章標(biāo)題“雨灑古城濕我心”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題充滿(mǎn)詩(shī)意，不僅交代游覽的地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境，還流露出作者的主觀(guān)感受。.文中緊扣標(biāo)題多次寫(xiě)雨，“雨”增添黔城的魅力和游覽的情趣，也平靜了作者的內(nèi)心。C.“濕”字意在突出作者在游覽時(shí)想到王昌齡的不幸遭遇，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，靈魂受到洗禮。D.標(biāo)題從觸覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度擬寫(xiě)，新穎獨(dú)特，富有韻味，能激發(fā)讀者閱讀興趣。.《芙蓉樓送辛漸》是王昌齡的名篇，請(qǐng)結(jié)合本文分析詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的背景。（6分）.建筑是無(wú)聲的歷史。本文描寫(xiě)黔城，主要圍繞建筑展開(kāi)，這樣寫(xiě)有什么效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬(wàn)。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)．不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事。”楚懷王見(jiàn)秦王書(shū)，患之。欲往，恐見(jiàn)欺；無(wú)往，恐秦怒。昭?。圩ⅲ菰唬骸巴跷阈?，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并.諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，日：“奈何絕秦之歡心！”于是往會(huì)秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關(guān)，號(hào)為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。秦因留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣。”乃欲立懷王子在國(guó)者。昭睢日：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃詐赴于齊，齊緡王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子，不然，將與三國(guó)共立之’，然則東國(guó)必可得矣。”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為項(xiàng)襄王。乃告于秦曰：“賴(lài)社稷神靈，．．國(guó)有王矣。”（節(jié)選自《史記?楚世家》）［注］昭睢，楚國(guó)的將領(lǐng)。.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）寡人人B愿C與D君E王F會(huì)G武H關(guān)I面J相K約L結(jié)M盟N而。去P寡Q人R之S愿T也。.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.謝，指道歉，與《鴻門(mén)宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”意思不同。B.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《齊桓晉文之事》“百姓不見(jiàn)保，為不用恩焉”中的“見(jiàn)”用法相同。C.亢禮，即“分庭抗禮”，古代賓主相見(jiàn)時(shí)站在庭院兩邊相對(duì)行禮，表示平等相待。D.社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立國(guó)之本和立政之基。社稷常用來(lái)代指國(guó)家。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚太子與秦國(guó)的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國(guó)，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國(guó)做人質(zhì)以求和解。B.秦昭王寫(xiě)信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既想赴會(huì)，又想不去，內(nèi)心猶豫不決。C.昭睢與子蘭對(duì)楚懷王前去秦國(guó)的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽(tīng)取了子蘭的勸說(shuō)去會(huì)見(jiàn)秦昭王，結(jié)果被秦國(guó)扣留。D.昭睢不同意楚國(guó)大臣另立懷王庶子為王的議策，就派人到齊國(guó)迎回當(dāng)人質(zhì)的太子橫，立太子橫為君，封他為頃襄王。.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。.魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。江亭晚望趙嘏［注］碧天涼冷雁來(lái)疏，閑望江云思有余。秋館池亭荷葉歇，野人籬落豆花初。無(wú)愁自得仙翁術(shù)，多病能忘太史書(shū)。聞?wù)f故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚(yú)。［注］趙嘏，晚唐詩(shī)人，一說(shuō)此詩(shī)作者為李郢。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“涼冷”“雁疏”渲染了晚望的氛圍，“思有余”總寫(xiě)詩(shī)人晚望時(shí)的感受。B.中間兩聯(lián)將“野人”的辛勞與自身的處境進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人超然的人生態(tài)度。C.尾聯(lián)“香稻熟”暗寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到故園訊息時(shí)的欣喜，并由此觸發(fā)歸鄉(xiāng)的急切心情。D.前四句重寫(xiě)景，后四句重抒情，用語(yǔ)不事雕琢，意象樸素清幽，情感深厚真摯。.詩(shī)題“江亭晚望”又作“江亭晚秋”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《諫太宗十思疏》中“▲ ， ▲ ”句，魏征用對(duì)比的手法勸諫唐太宗要竭誠(chéng)待人。⑵古人善于借“雨”來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中“▲”句以“雨”烘托箜篌聲的高亢嘹亮，又如《琵琶行》中“▲”句用“雨”形容琵琶聲的沉重急促。⑶古詩(shī)詞中，作者往往通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來(lái)寄寓情感。其中，三國(guó)人物故事就經(jīng)常被引用，如唐詩(shī)中“ ▲ ， ▲ ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀(guān)和詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在些山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、 ②的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。．．．．其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人多得③ 。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）.請(qǐng)另選一位古人，仿寫(xiě)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，突出其文化人格。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（4分）.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）擺脫線(xiàn)材束縛，將手機(jī)與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機(jī)無(wú)線(xiàn)充電已在生活中隨處可見(jiàn)。對(duì)于同樣有高頻充電需求的電動(dòng)車(chē)而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗(yàn)?zāi)?？無(wú)線(xiàn)充電可以節(jié)省充電時(shí)間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。 ①，主要包括電磁感應(yīng)式、磁場(chǎng)共振式、電場(chǎng)耦合式和無(wú)線(xiàn)電波式等。當(dāng)前，靜態(tài)無(wú)線(xiàn)充電在國(guó)內(nèi)外一些電動(dòng)汽車(chē)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是，②，各國(guó)科研人員仍在不斷探索。相比靜態(tài)無(wú)線(xiàn)充電而言，動(dòng)態(tài)無(wú)線(xiàn)充電有更多技術(shù)難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應(yīng)式的傳輸距離較短，行車(chē)過(guò)程中即便產(chǎn)生厘米級(jí)的偏差，效率也會(huì)大打折扣；」，在室外環(huán)境下，為保障埋于地下能量發(fā)射端線(xiàn)圈的可靠性和安全性，一條動(dòng)態(tài)無(wú)線(xiàn)充電公路的造價(jià)可能會(huì)達(dá)到普通高速公路的10倍，后續(xù)維護(hù)成本也較高……比其他技術(shù)路線(xiàn)更復(fù)雜、大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)無(wú)線(xiàn)充電技術(shù)始終讓人充滿(mǎn)期待。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）.請(qǐng)將材料中畫(huà)橫線(xiàn)的部分改寫(xiě)成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）今年三月，王安憶、余華對(duì)談活動(dòng)在上海舉辦。在談到人工智能的發(fā)展對(duì)寫(xiě)作者提出新挑戰(zhàn)這個(gè)話(huà)題時(shí)，余華認(rèn)為，ChatGPT只能寫(xiě)出看似完美但本質(zhì)還是平庸的小說(shuō)，而事實(shí)上，文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是并存的，偉大的文學(xué)作品也不例外。世間一切大抵如此。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南通市2023屆高三第三次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分建議1.（3分）D 2.（3分）C 3.（3分）B.（4分）①以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過(guò)婚姻、交往等擴(kuò)大范圍；②統(tǒng)治者通過(guò)擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（4分）①要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆遺存研究的理論與方法；②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷；③要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（3分）D 7.（3分）C.（6分）①王昌齡被貶龍標(biāo)，孤獨(dú)寂寞；②朋友離別，內(nèi)心惆悵；③黔城品格與詩(shī)人心志相融。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（6分）①建筑見(jiàn)證了黔城的興衰；②建筑蘊(yùn)含著黔城厚重的人文氣息；③建筑體現(xiàn)了黔城人千百年來(lái)的勤勞智慧；④作者借助建筑表達(dá)對(duì)千年古城的熱愛(ài)，并啟示人們要繼續(xù)保護(hù)好古城。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（3分）I，L，P 11.（3分）A 12.（3分）D.（1）（4分）大王不要去，而要派軍隊(duì)守衛(wèi)自己（的邊境）。秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信，它有吞并諸侯的野心。評(píng)分建議：譯出大意得2分；“自守”“并”兩處，每譯對(duì)一處得1分。（2）（4分）大王與太子都被困在諸侯國(guó)，如今（我們）又違背大王的命令另立大王的庶子，那是不合適的。評(píng)分建議：譯出大意得2分；“倍”“宜”兩處，每譯對(duì)一處得1分?！袄А笨勺g為被動(dòng)句，也可不譯。.（3分）①真實(shí)地記載了秦楚之爭(zhēng)的歷史，具有史學(xué)性；②通過(guò)多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)秦昭王、楚懷王等人物，形象具體豐滿(mǎn)，具有文學(xué)性。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（3分）B.（6分）示例：“江亭晚望”這個(gè)題目更好。①“晚”蘊(yùn)涵豐富，既可指時(shí)節(jié)“晚秋”，也可指時(shí)間“傍晚”、人生“晚年”；②“望”包含詩(shī)人的動(dòng)作，能統(tǒng)攝全詩(shī)，不僅寫(xiě)所望之景，而且暗含所望之感。而“晚秋”只指明時(shí)節(jié)。評(píng)分建議：觀(guān)點(diǎn)1分，理由4分，比較1分；意思對(duì)即可。如說(shuō)“江亭晚秋”，只要言之成理亦可。.（6分）（1）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）石破天驚逗秋雨大弦嘈嘈如急雨（3）示例：出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟（東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬……）評(píng)分建議：每空1分；有錯(cuò)字、別字，該句不得分。.（3分）①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)評(píng)分建議：每寫(xiě)對(duì)一個(gè)得1分，有錯(cuò)別字不得分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（4分）示例：杜甫雖“艱難苦恨繁霜鬢”，但一生始終抱有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心系天下的家國(guó)情懷。評(píng)分建議：內(nèi)容2分，形式2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（4分）①語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂(lè)觀(guān)的形象更為鮮活。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（6分）①無(wú)線(xiàn)充電方式多樣②動(dòng)態(tài)無(wú)線(xiàn)充電存在難題③從成本上看評(píng)分建議：每寫(xiě)對(duì)一句得2分，意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（3分）動(dòng)態(tài)無(wú)線(xiàn)充電比其他路線(xiàn)的技術(shù)更復(fù)雜，它大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)，但它始終讓人充滿(mǎn)期待。評(píng)分建議：一句1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。.（60分）根據(jù)2022年全國(guó)卷新高考作文評(píng)分細(xì)則賦分。一、審題1．作文題解讀這是一道要求圍繞“優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)”展開(kāi)思