2018高考作文時文素材(一)

2018高考作文時文素材(一)時文精選(一)莫讓文學成了信息時代的古典之殤“3458首詩”“25萬字”“2041次出現(xiàn)山”“1732次出現(xiàn)我”……貝聯(lián)珠貫的數(shù)字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報告中讓人眼前一亮的現(xiàn)象。在大數(shù)據(jù)技術支持下產出的這份關于蘇軾的課題研究報告在近日的朋友圈中獲取了極高的點擊量，被各大媒體紛紛轉載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學畫上等號？在信息時代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過數(shù)據(jù)分析來舉辦各種促銷活動，通過數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路……這些科技應用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質的改變。如今，金融投資、計算機科學、工程管理等專業(yè)都強調著大數(shù)據(jù)時代下的學科革新，可見信息時代下大數(shù)據(jù)已經滲透進了每個學科領域。而此次，文學這個值得深入探討推敲的學科，竟也被“成功”地套入了信息時代的“大數(shù)據(jù)公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數(shù)據(jù)的力量之大。然而，文學是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對于文學的探究？筆者認為，答案是否定的。文學的意義在何？在于文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神性價值。周國平有言：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽膶W的意義不是正在于此么？文學的無用之用，正是文學之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自謂人生之樂，未有過于此也?！毙W生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風發(fā)的年少，體驗“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風無也無晴”的灑脫……從而豐富自己的內心，感受到詩和遠方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩篇打包丟進數(shù)據(jù)分析軟件，讓計算機冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結論。研究文學在大數(shù)據(jù)工具的“幫助”下，被簡化成解數(shù)學題，何來情懷與熏陶？文學的意義又何處尋覓？誠然，對于蘇軾的遣詞造句，對于蘇軾的成就，大數(shù)據(jù)分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準性。文學研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對的，是精準的。但是文學研究，更重要的是過程，而不是結論。文學研究的過程中，沉浸到文學作品中，一次次忘我的那些時段，我們感知不到時間，我們感知不到除了文學以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數(shù)字所能給予？況且，對于小學生而言，讓其跳過細細品讀文學的過程，通過數(shù)據(jù)分析的工具快速得出漂亮精準的結論，從而沉浸在小小年紀便能成功取得結論的成就感之中，獲得網絡媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎，如此的贊美，對于小學生來說究竟是培養(yǎng)還是誤導？如此忽略過程而重視結果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒有曠野遠山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚。”信息時代下，人類的生活也建立起了一座座無形的高樓大廈，生活的曠野遠山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車流在生活的各個角落越來越擁擠。我們應該警醒，莫讓文學，也成了信息時代的又一個古典之殤。文/王樂賓（中國人民大學）勇于突破人生的邊界盛玉雷“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。”這是楊絳先生96歲時，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價值的坐標出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點。探索人生的價值，關鍵不在于時間的長短；一個人跋涉的遠近，最終取決于能不能突破人生的邊界。有一位大學教授，每逢開學都這樣向新生講述學習的意義：如果把人類截至目前的所有知識圍成一個圓，那么每個人的學習經歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識的邊界。正是一個又一個看似微不足道的凸起，才讓知識的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構邊界、擴展邊界的過程。對個體來說，人生價值的飛躍，又何嘗不需要對邊界的突破與拓展。然而，突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設定”。現(xiàn)實中，總有一群人行進在人類活動范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進入太空。他們，都可謂人生的突破者?！皩o法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標志?！贝蚱七吔?，單有冒險品質還不夠，尤需蓄積不平凡的堅韌。1953年的青藏高原“遠看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進發(fā)。有人問起公路的起點，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽……如今，格爾木已經成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅克難，“千磨萬擊還堅勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。哲人有言，一個人生命中的最大幸運，莫過于在他年富力強時，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚帆遠行的哥倫布，但每個人都可以擁有一雙眺望遠方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機遇。長跑運動中有“極點”概念，意即跑步中會出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時候，我們常在抵達邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個又一個“極點”，收獲不一樣的風景。同在藍天下，應是一家人——攜手建設更加美好的世界陳家興“世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應該是一家人”；“世界各國人民應該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力?！痹谥袊伯a黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人的一番深情話語，展現(xiàn)了共產黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學的文化精髓，也蘊藏了深厚的中國智慧，引發(fā)人們對中國人天下觀念的探究?！肮馓熘拢劣诤Ｓ缟n生”。中國古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個世界，體察的對象是全人類；很早就意識到“以國為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國人是富于世界觀念的，狹隘的國家主義和民族主義在中國都沒有，中國人對于世界向來是一視同仁?！卞X穆在《現(xiàn)代中國學術論衡》中稱“西方人則于國之上并無一天下觀，至今仍僅有一國際觀?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨特的視野與境界、氣度與格局。事實上，這種“至大無外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國人與世界交往的觀念與方法。“世界大同，天下一家”“無偏無黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國之寶也”……最高領導人在各個場合引用這些中國古代哲學概念，用以深刻思考人類命運和各國交往之道，生動闡明中國人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國際關系理論，充滿了中國智慧，也決定了我們解決國家之間問題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識里，全人類通常被看成一個大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對?！懊總€民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭”，最高領導人對人類命運共同體的描繪，彰顯的正是中國共產黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊，抱守“協(xié)和萬邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國共產黨人始終具有為人類作貢獻的遠大抱負。從2013年首次提出構建人類命運共同體倡議，到闡述“獨行快，眾行遠”“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺，最高領導人“構建人類命運共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動，贏得了越來越多的支持和贊同。構建人類命運共同體，內蘊的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長遠的大勢，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國智慧。今天，構建人類命運共同體正成為大勢，共創(chuàng)人類更加光明未來正成為大道，共襄構建人類命運共同體偉業(yè)正成為大任。瞻望人類未來，是惡性競爭、兵戎相見，還是順應潮流、同舟共濟？面對兩種局勢，正確選擇只有一個。各國人民前途命運如此緊密相連，唯有搭乘構建人類命運共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來的彼岸。同在藍天下，應是一家人，也定能成為一家人。讓人人享有安寧祥和——攜手建設更加美好的世界姜赟在也門，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬人面臨饑餓威脅，也門民眾經歷著嚴重的人道主義危機。當今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰(zhàn)爭的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎不牢，千百年來人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅趕的民眾，共同保護被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。最高領導人的倡議，道出了各國人民對和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責任擔當。構建人類命運共同體，首先就要讓我們的世界遠離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。和衷共濟、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構建人類命運共同體的基石。擺在許多國家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?！耙院桶顕薄昂透?，在于合異”“己所不欲，勿施于人”……最高領導人在多個場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因。“和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策”……最高領導人在多個場合宣示和平的理念與主張?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I”，最高領導人在這次高層對話會上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國共產黨人維護和平的堅定決心和構建人類命運共同體的不懈努力?！昂推綄W之父”約翰·加爾通說，“有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實”。中國人不僅以“和”的眼光來觀照世界，更以“和”的行動踐行承諾。中國維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務時不幸殉職，她曾經寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿?！弊鳛槁?lián)合國安理會常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動中犧牲。正是這樣一根根“中國羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關頭，堅持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。一戰(zhàn)后，法國元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時說：“這不是和平，而是20年的休戰(zhàn)?！倍蟮臍v史，正應驗了一句諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點燃席卷西亞北非的動蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風云”，警示網絡安全威脅日益突出。只有按照最高領導人在高層對話會上所強調的“堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽光普照大地，為構建人類命運共同體奠定堅實基礎。美國前國務卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎上”。齊心協(xié)力構建人類命運共同體，讓這個世界遠離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個星球，就可以“詩意地棲居”。讓人人享有富足安康——攜手建設更加美好的世界④李浩燃打開人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語言的最大公約數(shù)?！拔覀円ㄔO一個遠離貧困、共同繁榮的世界?！痹谥袊伯a黨與世界政黨高層對話會主旨演講中，最高領導人著眼于構建人類命運共同體，深刻洞察當今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問題，對更好推動全人類共同發(fā)展提出熱切倡議。最是情懷動人心。來自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對人類發(fā)展和世界前途的深刻思索?！白愫畟模窈畟麌?。今天，我們見證了現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡，也面對著南北發(fā)展失衡的現(xiàn)實；我們?yōu)槿蛞话肴丝谟蒙匣ヂ?lián)網而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔憂。正如最高領導人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個星球上的每個角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。一位外國政要深入研讀《擺脫貧困》一書后，認為中國的減貧經驗、發(fā)展思路非常值得借鑒。如今，中國對全球減貧的貢獻率超過70%，成為世界上減貧人口最多的國家?！靶】挡恍】?，關鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲……最高領導人走遍全國14個集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準扶貧思想，以空前力度推進脫貧攻堅。過去5年，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了決定性進展，不僅使6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動詮釋了“中國的奮斗就是全人類的奮斗”。人類的發(fā)展歷史表明，無論遠離貧困還是共同繁榮，開放都是必由之路，封閉只會窒息生機。今天，世界經濟早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個個小湖泊、小河流。與此同時，也面臨著逆全球化暗潮涌動、貿易保護主義抬頭的挑戰(zhàn)?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應和引導好經濟全球化，消解經濟全球化的負面影響”“建設開放、包容、普惠、平衡、共贏的經濟全球化”……從亞太經合組織領導人會議到二十國集團領導人峰會，從達沃斯世界經濟論壇到“一帶一路”國際合作高峰論壇，最高領導人深刻闡述推動經濟全球化的中國方案，外媒評價“中國成為了經濟全球化最重要的捍衛(wèi)者”。在海拔2000多米的高原城市埃爾多雷特，肯尼亞首個經濟特區(qū)被命名為“珠江經濟特區(qū)”。這個中國味十足的名字，寄托著促進經濟發(fā)展的迫切愿望。當中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)……“一帶一路”建設，已經從理念轉化為行動，從愿景轉變?yōu)楝F(xiàn)實，不僅拉近著中國與世界的距離，也為開放型世界經濟注入了強大活力。越來越多的人認識到，以鄰為壑、畫地為牢，只會錯失機遇，損人不利己；同舟共濟、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。德國詩人海涅說：“每一個時代都有它的重大課題，解決了它，就把人類社會向前推進一步?！毕毨б廊皇钱斀袷澜缑媾R的最大全球性挑戰(zhàn)。凝聚發(fā)展共識，致力合作共贏，中國將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。讓人人享有文化滋養(yǎng)——攜手建設更加美好的世界陳凌2000多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調的，更是不可想象的?！拔覀円ㄔO一個遠離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”……在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人站在人類進步的歷史高度，順應文明互鑒的時代潮流，提出構建人類命運共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規(guī)律的深刻總結，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會的永恒話題，也是構建人類命運共同體繞不開的內容。很長時間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時，產生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時滑向了對抗與沖突。從在聯(lián)合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國共產黨與世界政黨高層對話會上呼吁“共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領導人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進步的新路。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。對此，最高領導人曾打過一個生動的比方，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉摽吹?，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實現(xiàn)文明和諧的基礎上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。這些年來，從訪問英國時談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學巨匠，到在聯(lián)合國教科文組織總部演講時談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會見”，到與美國總統(tǒng)特朗普的“寶蘊樓茶敘”，每逢出訪或在國內舉行外事活動，最高領導人經常在署名文章、演講、活動中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動“標配”?！耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧?！昂透?，在于合異?！蔽拿鞯姆笔?、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。讓人人享有綠水青山——攜手建設更加美好的世界李拯近日，第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會授予塞罕壩林場建設者“地球衛(wèi)士獎”。曾經“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。這一最高領導人曾肯定的生態(tài)文明建設范例，不僅成為中國遞給世界的一張生態(tài)名片，更傳遞著中國加強生態(tài)文明建設的堅定決心?！拔覀円ㄔO一個山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人向全世界近300個政黨和政治組織的領導人闡述中國的“生態(tài)觀”。面對氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問題，一位大國大黨領袖的鏗鏘話語，不僅表達著對人民群眾、對子孫后代高度負責的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構建人類命運共同體的豐富內涵。正如最高領導人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！睆娬{“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”，呼吁“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，指出“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求”……黨的十八大以來，最高領導人關于生態(tài)文明建設的思想，不僅成為中國發(fā)展的“綠色動力”，也在國際社會產生廣泛共鳴。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國前秘書長潘基文則說，中國的發(fā)展轉型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。中國的“社會主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。今天，科技的發(fā)展極大地擴大了人類在宇宙的活動半徑，著名物理學家霍金推出“突破攝星”計劃、探索最近的恒星系，美國開啟“重返月球”計劃、期待將來抵達火星。但從當前技術水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個遙遠的夢想；在可預見的將來，人類都要生活在地球之上。而在這顆藍色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來越多的國家卷入其中，與之相伴生的，則是競爭的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。如何兼顧經濟發(fā)展與環(huán)境保護，更加嚴峻地擺在人類面前?！拔覀儜摴餐亲o好地球家園”，“堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，最高領導人的話語如同空谷足音，值得全世界側耳傾聽。最高領導人在黨的十九大報告中指出，建設美麗中國，既是“為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻”。今年，在美國宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時，中國鄭重承諾將“堅定不移地做全球氣候治理進程的維護者和推動者”。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內在需要，也是打造人類命運共同體的責任擔當。黨的十八大以來，天更藍了、水更綠了、空氣更清新了，中國的環(huán)境治理以“看得見”的實效，為“攜手建設更加美好的世界”作出實打實的貢獻，讓外國觀察家感慨：“中國可以成為全球生態(tài)文明建設領域的領頭者?！睆默F(xiàn)在起到2020年“打好污染防治攻堅戰(zhàn)”，2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉”，本世紀中葉“建成美麗中國”……與世界一起，共同保護不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園，中國生態(tài)文明建設的堅定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。破除“輸入”“輸出”模式迷思——攜手建設更加美好的世界陳穎“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個故事，道出了“水土異也”的客觀事實?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！弊罡哳I導人的一個比喻，與“橘枳說”相映成趣，從相反角度說明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹生長，不妨試一試蘋果。這一思想，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，有了最新表述。最高領導人強調：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法?！敝袊伯a黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻，通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同各國分享。鏗鏘話語，彰顯了為人類進步事業(yè)而奮斗的中國情懷，讓那些“警惕中國模式向外輸出”的詆毀和指責中國搞“新殖民主義”“新帝國主義”的謊言不攻自破?！拔镉懈士?，嘗之者識；道有夷險，履之者知”。“中國道路”是中國人民自己走出來的，其中甘苦、其間夷險，都是源于中國的國情、植根中國的大地。今日中國所取得的舉世矚目的成功，是獨立自主走符合國情的發(fā)展道路的成功。從這個角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國際標準”，而在于它代表了一種信念，那就是堅持從國情出發(fā)、以解決現(xiàn)實問題為導向，同時以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經驗。最高領導人曾講述過一個“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內臟……整個都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說明了每個國家都有最適合自己的道路，簡單地“輸入”“輸出”和“復制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國家前途命運葬送掉。放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長一段時間，西方發(fā)達國家所走過的道路，被認為是現(xiàn)代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國家紛紛效仿的對象?？上?，簡單的移植，非但沒有讓這些國家成功走向現(xiàn)代化，反而帶來黨爭紛起、戰(zhàn)禍不斷、社會動蕩。這樣的結果，讓亨廷頓都感慨：“早期現(xiàn)代化國家對晚期現(xiàn)代化國家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！闭且驗椴弧拜斎搿?、不“輸出”，也不要求別國“復制”，中國理念、中國方案，才會得到如此多的認同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國元首漫步故宮三大殿，最高領導人專門為客人介紹了中國的“和”文化。這既是文化基因，也是價值堅守。表態(tài)“愿同世界各國分享發(fā)展經驗，但不會干涉他國內政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式”，申明“不會重復地緣博弈的老套路”“反對各種形式的霸權主義和強權政治”……這讓今天的中國“朋友圈”越來越大，“伙伴網”越來越密。中國共產黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國人民謀幸福，也致力于為人類進步事業(yè)而奮斗。中國共產黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚的社會主義運動，本就屬于全人類對于理想社會的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達光輝燦爛的明天。做官有止境，干事無止境（人民論壇）李軍最近，一部名為《蘇東坡》的紀錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，都始終把干事作為追求，實實在在造福百姓。在黃州，他改易風俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學堂、勸農耕的故事。千百年來，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發(fā)人深思。對黨員干部而言，全心全意為人民服務是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬步說，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認，當前為官不為問題在一定程度上還有所存在。各級領導很著急，因為工作推不動；廣大群眾很有氣，因為辦事不太順。對于為官不為問題，最高領導人強調，“我們要高度重視，認真研究，把情況搞清楚，把癥結分析透，把對策想明白，有針對性地加以解決”。實踐證明，教育和科技是兩條良策。所謂教育，是指通過各種形式的學習培訓，引導黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強對為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標，能提級、升職干事就有積極性，否則就消極無為?，F(xiàn)實中，領導崗位總是有限的，一個單位的崗位、職數(shù)都有硬性規(guī)定，而且層級越往上領導崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復痛苦。但干事沒有“天花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創(chuàng)造出屬于自己的人生精彩。一段時間來黨內涌現(xiàn)出不少為民擔當、一心干事的先進典型，“太行山上的新愚公”李保國、全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波等就是其中的優(yōu)秀代表。以最高領導人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導黨員干部提高思想覺悟，就能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)、為民造福的積極性和主動性。教育引導之外，也需要運用現(xiàn)代科技手段，加強對干部履職行為的監(jiān)管和考核，增強對為官不為干部的約束力。置身一個信息化、數(shù)據(jù)化程度越來越高的互聯(lián)網時代，運用手機APP、微信群等現(xiàn)代科技手段強化執(zhí)行監(jiān)督，可以更好地管理、考評黨員干部。比如去年，海南省在開辦脫貧致富電視夜校時，通過在手機上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達到98%。基層干部被“釘釘”調動起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對待為官不為，如果老辦法已經產生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數(shù)據(jù)化手段量化監(jiān)管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責的老大難問題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。做官有止境，干事無止境。解決為官不為問題，少數(shù)人靠執(zhí)紀，多數(shù)人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領導人所要求的，“讓干凈的人有更