社會主義建設(shè)與實(shí)踐

人類最美好的理想國度（一）中國儒家思想中的“大同”于古希臘哲學(xué)中的“理想國”（二）近代歐洲的空想社會主義理想（三）車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》與社會主義試驗(yàn)（四）近代中國的空想社會主義與無政府主義主張社會主義建設(shè)與實(shí)踐1（一）中國儒家思想中的“大同”于古希臘哲學(xué)中的“理想國”社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孔夫子1社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孔子的仁愛孝道仁者愛人子曰:能行五者于天下為仁矣."恭,寬,信,敏,惠".恭則不侮,寬則得眾,信則人仁焉,敏則有功,惠則足以使人!大概的意思就是說:"你恭敬人,人就不會侮辱你;你待人寬厚就會得到人心;你為人誠信就可讓人信任你;你勤快,刻苦就有成功的希望;給人恩惠就可以讓人愿意幫你.說得不好請指教!社會主義建設(shè)與實(shí)踐1TheMoralsofConfucius(1691FirstEnglishEdition)

社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孔子的仁與禮他強(qiáng)調(diào)對人和藹，仁慈，有教無類，但是拘泥于周禮，認(rèn)為人應(yīng)貴賤有序，所作所為都應(yīng)該符合“禮”的要求.在這點(diǎn)上可以看出孔子雖是萬世師表，但其思想也有較保守的成分，希望整個社會安定，回到那種小國寡民的社會.“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”“天人合一”社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孔夫子2社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孟子社會主義建設(shè)與實(shí)踐1孟子的思想惻隱之心——君子遠(yuǎn)庖廚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子使“仁政”思想系統(tǒng)化。在孟子看來,民眾是國家興衰存亡的最根本因素，人民的作用和地位比君主更為重要?！氨Ｃ穸酰苡病?，“王如施仁政于民”，“以不忍人之心，行不忍人之政”。（《孟子·梁惠王上》）“諸侯之寶三，土地、人民、政事”（《孟子·盡心下》）社會主義建設(shè)與實(shí)踐1儒家文化與大乘佛教圈孔子主張“仁者愛人”、“泛愛眾而親人”；要求統(tǒng)治者對勞動人民施以仁政，讓勞動人民去“仁愛”剝削階級，藉此緩解古代社會的階級矛盾。這種“仁愛”觀與其說是一種社會理想，更是一種完全脫離當(dāng)時社會實(shí)際的烏托邦。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1大同世社會主義建設(shè)與實(shí)踐1雅典學(xué)院社會主義建設(shè)與實(shí)踐1柏拉圖柏拉圖手指向天，象征他認(rèn)為美德來自于智慧的“形式”世界。而亞里士多德則手指下地，象征他認(rèn)為知識是透過經(jīng)驗(yàn)觀察所獲得的概念。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1理想國柏拉圖的《理想國》描繪了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英。為達(dá)到監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行的目的，柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應(yīng)該去做自己份內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人?！袄硐雵鋵?shí)是用正確的方式管理國家的科學(xué)家的觀點(diǎn)”。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1《烏托邦》社會主義建設(shè)與實(shí)踐1《太陽城》社會主義建設(shè)與實(shí)踐1（二）近代歐洲的空想社會主義理想社會主義建設(shè)與實(shí)踐1圣西門社會主義建設(shè)與實(shí)踐1傅立葉

社會主義建設(shè)與實(shí)踐1歐文

社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克18世紀(jì)水動力棉紡廠布商人理查德阿克賴特的陪同下想知道這一切的水電得到充分利用，以推動棉花紡紗機(jī)。阿克萊特發(fā)明了一個名為“水框架”，需要太多的權(quán)力由個人家庭使用（盡可能多的與紡紗機(jī)的共同和時間織機(jī)）.他們希望將在一個位置上數(shù)百這些機(jī)器使用的功率驅(qū)動源共同所有。戴爾在十年內(nèi)建立了一個新的村莊，（最終2500人在那里工作和生活）呼吁新拉納克，圍繞他的新廠的工廠為中心.這是不難理解的，這些必須在當(dāng)時造成了影響;誰的家庭在其中工作的許多來自高原的清拆后的更好的生活，并肯定從未見過的樓宇，有這么多地板大。RobertOwen‘sRevolutionaryPhilosophy羅伯特歐文的革命哲學(xué)新拉納克取得了良好的利潤。.戴爾的女兒嫁給羅伯特歐文誰接手經(jīng)營該工廠。歐文生活的雄心就是要通過不僅有利于人類的生產(chǎn)力和利潤，而且對完善其雇員很多。在這個時代，兒童往往是文盲和剝削，他介紹了當(dāng)時所有的革命思想，兒童不應(yīng)該被允許在工廠工作，然后在10歲以下的教育理念在1809年他成立了幼兒園建筑，以改善兒童的生活和學(xué)徒條件，并在1816年為研究所的性格，在第一學(xué)校，后來的宗教聚會場所，舞蹈和音樂廳。學(xué)校于1817年成立的兒童為一間，10歲的兒童教育12教師教194兒童在小學(xué)和7任教于嬰幼兒學(xué)校80...agoodteacher-pupilratioevenbytoday'sstandards.良好的師生比例，即使以今天的標(biāo)準(zhǔn)。NewBuildings新建筑建于1798年由大衛(wèi)戴爾,1786.“最重要的古典三角墻的中央是一個包含一個鐘塔刻有“Hagarston，華盛頓縣，路德會眾，格拉斯哥-馬里蘭州1786年?！憋w往美國與斯凱高地移民船在港口舉行了由極壞的天氣.戴爾說服他們來港工作，在他在新拉納克工廠，以及鐘，他們正在采取新的世界來了。一個完整的村新拉納克成為世界被譽(yù)為創(chuàng)造作為一個大型的一部分，文明的工作環(huán)境和改善了生活條件的勞動力最早的一個實(shí)驗(yàn)機(jī)械化工業(yè)過程。除了學(xué)校和宗教聚會場所，舒適的房子最終梯田建設(shè)的工人及其家屬，提供了煤氣照明，清潔鼓勵和鄉(xiāng)村商店成立。NewLanarkCottonMills

新拉納克棉紡廠社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克社會主義建設(shè)與實(shí)踐1紡織廠工作示意圖社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新拉納克的歐文故居社會主義建設(shè)與實(shí)踐1（三）車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》與社會主義試驗(yàn)社會主義建設(shè)與實(shí)踐1車爾尼雪夫斯基社會主義建設(shè)與實(shí)踐1書中薇拉做的四個夢薇拉做了書中的第一個夢。她夢見自己關(guān)在一個地下室里，害了癱瘓癥。有個叫“人類愛”的女子跑來對她說：“我是你未婚妻的未婚妻……你現(xiàn)在得救了，你記著沒有被釋放，被醫(yī)好的還多著呢，你得釋放和醫(yī)好她們，你肯嗎？”薇拉說：“我肯的?！庇谑?，那“人類愛”的女子把地下室一群關(guān)鎖著的女子指給她看。薇拉打開了她們的鎖鏈……薇拉結(jié)識了幾個女工。她想開辦一家縫紉工廠，并叫法國小姐柔麗給她介紹生意。晚上，她做了第二個夢。夢中她把人分為兩類。一類人過著可恥的寄生生活，由于缺少勞動，他們正在墮落和腐爛；另一類人以殘酷和卑鄙的手段在生活中掙扎著，以犧牲別人來養(yǎng)活自己，甚至把自己子女也當(dāng)作撈回一筆財(cái)富的工具，這種人就是她的母親。薇拉感到只有勞動的人才是真實(shí)的人。薇拉把一些失業(yè)女子組織起來，創(chuàng)辦了縫紉工場。她和女工們一同管理經(jīng)濟(jì)，平均分配紅利，同時，她還請了丈夫的朋友來授課，向女工們傳授知識和文化，舉辦娛樂晚會，和女工們一道郊游，過著愉快而充實(shí)的生活。薇拉做了第三個夢，夢見自己不愛羅普霍夫了。她認(rèn)為：“羅普霍夫是個高潔的人，他是我的救主，但高潔只能引起尊敬、信賴……我需要那恬靜而纏綿的愛情，需要在溫柔情感里陶醉陶醉?！倍@種感情正是羅普霍夫所缺少的。他們的感情出現(xiàn)了裂痕。薇拉做了第四個夢。夢見未來社會一幅光明美好的圖景?！疤镗忾W耀著金黃色的光輝，原野上遍地是花朵”，人們積極、活躍而快樂。他們過著集體生活，男女享有平等自由的權(quán)利，耕種用機(jī)器。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，荒漠變成了良田。作家號召人們進(jìn)入這樣的社會：“未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)為它工作，盡可能使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)吧”。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1（四）中國的空想社會主義1.全民公有的社會制度。這個全民公有的社會制度，包括權(quán)力公有和財(cái)物公有，而首先是權(quán)力的公有。權(quán)力公有的口號是“天下為公”，具體措施是選賢與能。2.選賢與能的管理體制。3.講信修睦的人際關(guān)系。信與睦是良好人際關(guān)系的核心，而“天下為公”才是建立良好人際關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。4.人得其所的社會保障?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！?.人人為公的社會道德。6.各盡其力的勞動態(tài)度。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1康有為與大同書社會主義建設(shè)與實(shí)踐1康有為的《大同書》其一，他激烈反對"獨(dú)尊"，詛咒專制皇帝為"民賤屠伯"。其二，重視發(fā)展生產(chǎn)。康氏在《大同書》中描述了一個具有較高物質(zhì)文明和精神文明的社會。它主張廢除私有制，建立財(cái)產(chǎn)公有制，然后全部實(shí)行機(jī)械化、自動化和電氣化，生產(chǎn)力高度發(fā)展。其三，特別重視教育。其四，男女平等，婚姻自主。其五，康氏主張廢除國家，走向"去國界合大地"的盛世。其六，在《大同書》中康氏把"人"擺在"天理"之上，充分肯定了人的價值。儒家"仁"的思想滲透在《大同書》的全部內(nèi)容之中，康氏把"仁"與"人"糅合為一體，指出"人之所以為人者，仁也。""舍仁不得為人?！鄙鐣髁x建設(shè)與實(shí)踐1無政府主義無政府主義倡導(dǎo)社會革命和文化革命，反對政治和政治手段，認(rèn)為政治權(quán)利機(jī)構(gòu)破壞人之間的天然的社會合作性，對于社會只產(chǎn)生負(fù)面影響?，F(xiàn)代中國的無政府主義基本有兩個來源:古代中國的烏托邦思想和歐洲社會主義運(yùn)動中的無政府主義潮流。早在晚清革命運(yùn)動時期，革命者就已經(jīng)在無政府主義里發(fā)現(xiàn)了與自己相似的觀點(diǎn)和語匯。1906—1907年，巴黎和東京分別成立了中國的無政府主義團(tuán)體，前者由李石曾、吳稚暉領(lǐng)導(dǎo)，受克魯泡特金影響，提倡科學(xué)主義和未來主義的無政府主義，實(shí)施工讀計(jì)劃，提出知識與勞動結(jié)合的教育理念。社會主義建設(shè)與實(shí)踐1新文化運(yùn)動期間的無政府主義新文化運(yùn)動期間，無政府主義作為激進(jìn)主義的核心得以廣泛轉(zhuǎn)播，北大教師中的三個團(tuán)體之一即為無政府