美術(shù)系論文范文7篇

美術(shù)系論文范文7篇

美術(shù)系論文范文第1篇

(一)因襲舊制，抱守單一體系我國美術(shù)訓(xùn)練雖然起步不晚，但存在明顯的歷史斷層。隨著1949年新中國成立后新的訓(xùn)練制度與體系的全面推行和完善，美術(shù)訓(xùn)練教學(xué)體系也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，新的教學(xué)內(nèi)容、方式和方法得到根本的貫徹。多年來，美術(shù)教學(xué)體系形成了自中心輻射全國的同構(gòu)性，主要是由高及低，從高等訓(xùn)練向基礎(chǔ)訓(xùn)練漸漸普及并穩(wěn)定下來，這期間雖有縱向的社會緣由導(dǎo)致的中斷和橫向的地方性帶來的肯定程度的風(fēng)格特色，但其實(shí)沒有根本的差異。美術(shù)教學(xué)體系形成的歷史性伴隨著整個社會結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練體制的發(fā)育、成熟，繼而構(gòu)成強(qiáng)大的體制內(nèi)生性并以慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，再加上官方權(quán)威的加持，于是層層因襲，歷久而趨于僵化。在我們的訓(xùn)練中，一貫將問題意識視為“非法”，掩蓋沖突沖突，真正有益的反思得不到響應(yīng)，這也造成了美術(shù)訓(xùn)練難以自我修復(fù)、更新的狀況?，F(xiàn)行美術(shù)教學(xué)體系的單一主要體現(xiàn)在對繪畫教學(xué)的極度偏重上，而在繪畫教學(xué)中又僅以西方寫實(shí)主義繪畫基礎(chǔ)的教學(xué)為基本內(nèi)容。例如，素描教學(xué)在現(xiàn)行教學(xué)體系中具有至高無上的地位，被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而實(shí)際上這種素描教學(xué)因循的僅僅是寫實(shí)主義的藝術(shù)觀念和技術(shù)訓(xùn)練。假如一個適齡的孩子打算學(xué)習(xí)美術(shù)，他就必需徹底拋棄早年的“涂鴉”，走上以“寫實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)“專業(yè)”的學(xué)習(xí)道路;而一個“專業(yè)”的美術(shù)老師也肯定要具備扎實(shí)的寫實(shí)素描基本功。他們之間的“教與學(xué)”從今將拋開想象、情感和個人趣味，開頭圍繞一些詳細(xì)的對象，如石膏體、靜物和人物等綻開，通過對形體結(jié)構(gòu)、透視與空間的精確?????仿照及線條、明暗等手段的運(yùn)用來再現(xiàn)眼前的對象，過程按部就班，目標(biāo)明確單一。由于同學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容被限定于寫實(shí)性的素描、顏色等范圍，這種基本功訓(xùn)練主導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)峻的同質(zhì)化，可以勝利地泯滅個人差別，達(dá)到“千人一面”的訓(xùn)練結(jié)果。回望歷史，現(xiàn)行美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系在建立之初就與民國時期百花齊放的美術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生了極大的割裂，其根系和主干已基本與歐美、日本留學(xué)歸國人才的影響撇清，而是直接移植于前蘇聯(lián)“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)教學(xué)體系，來源特別單一，也未經(jīng)過與本民族文化的長期相互融合、沉淀。在方案體制內(nèi)部，一切均是同構(gòu)的。美術(shù)教學(xué)也同樣被統(tǒng)轄在整體的方案之內(nèi)并被注入鮮亮的意識形態(tài)目的，這給訓(xùn)練、教學(xué)乃至創(chuàng)作設(shè)置了嚴(yán)密的實(shí)踐規(guī)條。美術(shù)工作隸屬于宣揚(yáng)工作，共性化的美術(shù)創(chuàng)作被嚴(yán)峻禁絕。直至改革開放后的社會解凍，藝術(shù)訓(xùn)練開頭擁抱久違的自由。在文藝書籍和各類印刷品的沖擊、啟蒙之下，美術(shù)教學(xué)自此接受了更加簡單的外來影響，西方古典傳統(tǒng)的繪畫觀念、形式滲入課堂，有些師生甚至已經(jīng)不滿意于此，樂觀接受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響了。但是，體制之內(nèi)的教學(xué)體系所具備的強(qiáng)大運(yùn)轉(zhuǎn)慣性可以碾壓任何創(chuàng)新的思想和行動，無論是積淀深厚的古典傳統(tǒng)還是標(biāo)新立異的現(xiàn)代藝術(shù)，這些均未能成就美術(shù)教學(xué)新體系的創(chuàng)立，教學(xué)模式和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍堅(jiān)固地沿襲下來。雖然不能否認(rèn)這個教學(xué)體系培育的人才奠定了我國美術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，但我們再也不能抱殘守缺，而應(yīng)有足夠的眼界和膽識，理性地看待這一移植體系本身所具有的偶然性、強(qiáng)制性并分析其弊端。歷史當(dāng)然不存在假設(shè)，教學(xué)仍需在既定的體系上綻開自救，但是這個單一、僵化的教學(xué)體系在今日必需面對質(zhì)疑和改造。放眼西方與東亞諸國，寬松的環(huán)境孕育了健康的文化生態(tài)，尤為珍貴的是，強(qiáng)調(diào)多元、創(chuàng)新的美術(shù)訓(xùn)練既沒有離棄自身傳統(tǒng)，又能融于當(dāng)下文化語境，致力于文化創(chuàng)新。只有綻開對美術(shù)教學(xué)體系單一化的反思，才能破除偏執(zhí)與盲目自信，進(jìn)而才能直面危機(jī)，更新“系統(tǒng)”并接應(yīng)現(xiàn)實(shí)。缺乏問題意識和體系反思，終將危及藝術(shù)訓(xùn)練和文化。

(二)囿于體制，拒絕兼收并蓄美術(shù)教學(xué)不僅長期抱守單一體系，還囿于體制，畫地為牢，拒絕與時俱進(jìn)，排斥非官方藝術(shù)思潮和形式的影響。20世紀(jì)80年月以來，受到來自西方文化的沖擊，各種藝術(shù)思潮和形式層出不窮，藝術(shù)家不斷突破創(chuàng)作禁區(qū)和觀念、實(shí)踐的邊界，大大地拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的自由，促進(jìn)了藝術(shù)生態(tài)的多元化，國際藝術(shù)、文化溝通也愈加頻繁。2000年的第三屆上海雙年展對國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了首次大規(guī)模的呈現(xiàn)，這在肯定程度上意味著官方迫于當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大存在而予以遲到的承認(rèn)。［2］此后，一些重要城市間續(xù)舉辦三年展、雙年展等常設(shè)當(dāng)代藝術(shù)展，而當(dāng)代藝術(shù)區(qū)也在全國遍地開花，畫廊、美術(shù)館等各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)的間續(xù)進(jìn)駐不僅豐富了城市文化生活，也活躍了當(dāng)代藝術(shù)市場。與此同時，大批藝術(shù)家開頭參加國際重要藝術(shù)展覽，不僅個人獲得西方藝術(shù)界的承認(rèn)，也刷新了西方人眼中的“紅色中國”的陳舊熟悉。在這種狀況下，體制內(nèi)、外的藝術(shù)圈之間此消彼長，美協(xié)、畫院、文化館和學(xué)校美術(shù)訓(xùn)練系統(tǒng)內(nèi)都開頭有當(dāng)代藝術(shù)的滲透、影響，但這種關(guān)系是局部的，不能根本轉(zhuǎn)變兩者之間的對立。藝術(shù)界的分化也導(dǎo)致了對美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)認(rèn)知和學(xué)習(xí)目標(biāo)的差異。例如，基于當(dāng)代文化的藝術(shù)實(shí)踐將繪畫視作一種自由的、人人可為的表達(dá)方式，并不需要特定的基礎(chǔ)，更不能認(rèn)同將寫實(shí)主義的基礎(chǔ)訓(xùn)練視為必經(jīng)之路;而體制內(nèi)美術(shù)訓(xùn)練仍舊固守素描是一切造型藝術(shù)基礎(chǔ)的觀念，尤其是將寫實(shí)主義的造型為內(nèi)容的基本功訓(xùn)練作為學(xué)習(xí)的根本加以強(qiáng)調(diào)并貫徹。此外，前者的開放性也促使其鼓舞任何人在藝術(shù)上的天性追求和自由表達(dá)，后者的保守則將對特定內(nèi)容、方式的學(xué)習(xí)看作藝術(shù)專業(yè)必需，從而制造了隔開“業(yè)余者”的壁壘，既拉大了與非藝術(shù)性的美術(shù)訓(xùn)練的距離，也造成了我國中學(xué)校美術(shù)訓(xùn)練的生硬脫節(jié)。回顧藝術(shù)史，工業(yè)文明催生的攝影術(shù)及其他復(fù)制技術(shù)的進(jìn)展使傳統(tǒng)藝術(shù)形式(如繪畫、雕塑等)的記錄性寫實(shí)功能落于弱勢，藝術(shù)開頭了對其本體的探究和“現(xiàn)代化”的進(jìn)程。自印象派以來的藝術(shù)史貢獻(xiàn)了極其豐富、多元的藝術(shù)形態(tài)和語言方式，這不僅供應(yīng)了以多樣化的方式熟悉和表現(xiàn)世界的閱歷和學(xué)問資源，也讓我們得以重新熟悉傳統(tǒng)的簡單性。西方主流美術(shù)訓(xùn)練早已適應(yīng)了新文化、藝術(shù)現(xiàn)實(shí)和工業(yè)生產(chǎn)的需要，在對同學(xué)的美術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐技能的培育過程中遵從開放的理念，非常重視自由的共性化探究和想象力的拓展。此外，隨著社會需求的多元化，美術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)涵和外延也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。英國設(shè)計(jì)家理查德卡特(RichardCarter)認(rèn)為美術(shù)(狹義)以心靈為中心，工藝以手為中心，設(shè)計(jì)以腦為中心，專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練多側(cè)重其中一個類別綻開，而基礎(chǔ)美術(shù)訓(xùn)練則應(yīng)當(dāng)三者兼顧，這會促進(jìn)受訓(xùn)練者得到更加全面的進(jìn)展。［3］因此，假如秉著敬重歷史又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的立場，專業(yè)和非專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練都應(yīng)當(dāng)重估現(xiàn)有美術(shù)教學(xué)體系中的內(nèi)容和手段，正視美術(shù)素養(yǎng)培育和技能訓(xùn)練在“寫實(shí)”之外的多樣性需求，接受各種不同的美學(xué)觀念和形式。在今日仍被廣泛推行的美術(shù)教學(xué)中，既對自身傳統(tǒng)的有限性缺乏反思，又囿于體制而拒斥當(dāng)下社會文化現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)新生態(tài)的新需求，這嚴(yán)峻地阻礙了美術(shù)教學(xué)體系的更化，使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時代。

(三)急功近利，壓制共性與創(chuàng)新美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系的僵化是整個訓(xùn)練體制弊端的局部體現(xiàn)。長期的社會進(jìn)展不平衡和訓(xùn)練政策導(dǎo)向的失誤，使高考升學(xué)成為國人心目中提升社會地位和追求將來生活的“獨(dú)木橋”，即使大幅度的擴(kuò)招和已經(jīng)廣泛凸顯的就業(yè)壓力也不能轉(zhuǎn)變這一狀況。那么，片面追求升學(xué)率的功利性教學(xué)思維從高中泛濫到學(xué)校、幼兒園，美術(shù)訓(xùn)練在這樣的訓(xùn)練、教學(xué)秩序里是被長期忽視的，而當(dāng)它被重視的時候，也通常是被當(dāng)作升學(xué)的捷徑和利用工具。我國各級學(xué)校所廣泛存在的簡潔、粗暴的績效量化考核進(jìn)一步強(qiáng)化了“進(jìn)展是硬道理”的快速建設(shè)思維，鼓舞了把升學(xué)率當(dāng)成單一指標(biāo)的訓(xùn)練、教學(xué)模式。在這樣的環(huán)境中，無人重視美術(shù)訓(xùn)練的深遠(yuǎn)意義和方式、方法的改善，更不會有人關(guān)懷美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系在不同學(xué)校中的功能、定位以及體系本身的弊病了。既然只有升學(xué)是有效的，無人會把成本持續(xù)投入到長期見效的行動中，嚴(yán)厲?的試驗(yàn)性教學(xué)和創(chuàng)新工作不被認(rèn)可，短期利益壓制了制造的活力，只是催生了如火如荼的美術(shù)補(bǔ)習(xí)班和考前培訓(xùn)市場。這種在學(xué)校“體外”進(jìn)展、壯大起來的美術(shù)訓(xùn)練在最近十年來為全國各類美術(shù)院校輸送了數(shù)以百萬計(jì)的生源，也將美術(shù)訓(xùn)練推動到“機(jī)器化大生產(chǎn)”的尷尬局面。在利益至上的訓(xùn)練教學(xué)環(huán)境里，單一、僵化的美術(shù)教學(xué)體系不會得到反思和改善，反倒可以鋪就一條“快速致富之路”。各種補(bǔ)習(xí)班的美術(shù)老師都在應(yīng)試的向度上樂觀“創(chuàng)新”繪畫教學(xué)模式，設(shè)計(jì)快速有效的訓(xùn)練方法和步驟，同學(xué)只需要肯定聽從和按部就班就可以達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，畫出符合標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)作。無論老師還是同學(xué)，確保收效最佳的方式就是遵從給定的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺一切包含不確定因素的創(chuàng)新嘗試，哪怕僅僅是表面風(fēng)格的不同也會被準(zhǔn)時叫停。以風(fēng)靡全國的“杭州顏色風(fēng)”和“央美素描風(fēng)”為代表，考前美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)把我國素描教學(xué)體系中推崇的素描訓(xùn)練方法最終發(fā)揚(yáng)光大，輻射全國，也勝利地滲透到各級、各類學(xué)校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中去了。單就繪畫來說，其本身就是一種在傳承中進(jìn)展、變化的文化形態(tài)，“即使是初學(xué)者的繪畫技巧訓(xùn)練也包含著文化的因素，包含著對前人的藝術(shù)文化和技術(shù)的繼承，包含著幾百年來的藝術(shù)文化積淀”［4］?！八俪伞钡膽?yīng)試訓(xùn)練把同學(xué)當(dāng)作“技術(shù)機(jī)器”，完全不顧同學(xué)在文化層面的訓(xùn)練，更無視對同學(xué)稟賦差異的愛護(hù)和制造性的培育。在這種狀況下，專管部門仍在懶散地執(zhí)行僵化政策，用長期不變的招生標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)試科目給這種畸形的美術(shù)訓(xùn)練連續(xù)添火加薪?？梢哉f，急功近利的應(yīng)試美術(shù)訓(xùn)練既加劇了逆境，還呈現(xiàn)出一派虛假的繁華，這使美術(shù)教學(xué)體系非但不能得到更新，還遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的質(zhì)樸和純粹，更與當(dāng)代社會文化和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的多元化需求相距愈遠(yuǎn)。

二、美術(shù)教學(xué)體系的重構(gòu)策略

只有針對現(xiàn)實(shí)逆境形成的根源綻開全面的反思與爭論，才能形成切實(shí)而有效的改革策略和路徑規(guī)劃，使得美術(shù)訓(xùn)練在一個平穩(wěn)的秩序中獲得開放性布局，形成新的教學(xué)體系構(gòu)建與多元并進(jìn)的教學(xué)實(shí)踐。在筆者看來，美術(shù)訓(xùn)練逆境的解決和教學(xué)體系重構(gòu)要對癥下藥，至少應(yīng)從下述兩條路徑綻開反思、形成對策并踐行之。

(一)溯源歷史，重構(gòu)美術(shù)訓(xùn)練傳統(tǒng)認(rèn)知要質(zhì)疑和改造美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)的僵化體系，我們就應(yīng)回溯歷史，尋求美術(shù)訓(xùn)練的本義和它的歷史形態(tài)的多樣性及進(jìn)展軌跡，以此重新解讀“美術(shù)”簡單的傳統(tǒng)?！懊佬g(shù)”一詞來自日本對英文“fineart”的漢字意譯，泛指造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等。［5］嚴(yán)格說來，美術(shù)訓(xùn)練的歷史可以追溯至原始時期的涂繪和石、陶器制作工藝活動，在圖案和器型的風(fēng)格特征和穩(wěn)定性上的考古發(fā)覺足以證明存在著早期技藝的傳承。無論在東西方，美術(shù)訓(xùn)練都經(jīng)受了漫長的演化才形成后來體系化的特征，成為包羅廣泛、規(guī)模有序的人類文化活動。由此，我們可以建立一個廣義的美術(shù)訓(xùn)練概念，把美術(shù)教學(xué)從單純的繪畫教學(xué)尤其是“寫實(shí)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)”訓(xùn)練的狹隘觀念中解放出來，承認(rèn)其簡單性和功能的多樣化。美術(shù)訓(xùn)練應(yīng)有著指向廣泛的目的性，因而也有著各種各樣的教學(xué)內(nèi)容和形式，而絕不僅限于繪畫的教學(xué)。這種熟悉會關(guān)心我們重讀“寫實(shí)”繪畫教學(xué)傳統(tǒng)之外的源于各種文化的美術(shù)訓(xùn)練的歷史文獻(xiàn)，品嘗其多樣傳承形態(tài)及豐富文化意涵，從而打破固化的“寫實(shí)性”美術(shù)教學(xué)思維的限制。以此為據(jù)，美術(shù)訓(xùn)練的傳統(tǒng)和涵蓋范圍會得到重新端詳，一個內(nèi)涵豐富、形態(tài)多變的美術(shù)訓(xùn)練歷史資源庫由此更清楚地呈現(xiàn)出來，以此可以考察美術(shù)教學(xué)活動在不同地域和文化中的方式差異和演進(jìn)，進(jìn)一步確認(rèn)我國美術(shù)訓(xùn)練的歷史傳統(tǒng)以及在東西方文化溝通、碰撞中呈現(xiàn)出的新趨勢。在開放的觀念中，一種曾經(jīng)被貶低的教學(xué)內(nèi)容會突然顯示出其重要性，而另一個曾被廣泛推崇的教學(xué)內(nèi)容可能會失去其存留的意義———這樣的梳理睬刷新我們對美術(shù)訓(xùn)練傳統(tǒng)和現(xiàn)行體系的價(jià)值認(rèn)知，獲得更全面、理性的熟悉，擴(kuò)大詳細(xì)教學(xué)活動的實(shí)踐范圍。同理，我們也可重新評估繪畫教學(xué)的依據(jù)，考察其教學(xué)內(nèi)容在歷史傳承和現(xiàn)實(shí)進(jìn)展意義上的合理性，并且建立一個更詳盡也更開闊的教學(xué)參照系。例如，“線條”作為繪畫的表達(dá)要素之一是可以被系統(tǒng)考察的，它如何在不同的繪畫文化中進(jìn)展成熟并且形成差異化的特征，哪些畫家在“線條”被鍛造成更加簡單或者精煉的繪畫語言要素的過程中發(fā)揮了重要的影響;又如，可以考察“光”在不同繪畫傳統(tǒng)中如何被表現(xiàn)，有哪些表現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格特質(zhì)，又是如何與所在的文化和繪畫傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)系的，等等。這種簡單、宏闊又詳細(xì)入微的視野使我們得以重構(gòu)美術(shù)訓(xùn)練傳統(tǒng)的歷史認(rèn)知，不再流于籠統(tǒng)的歸納和簡潔的推斷，更不會盲目地將一種有限的、特定的美術(shù)形式作為強(qiáng)行推廣和集體規(guī)訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容，而分門別類、條理清楚的美術(shù)訓(xùn)練資源庫也可以為美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系改革供應(yīng)歷史坐標(biāo)和學(xué)理基礎(chǔ)。重構(gòu)美術(shù)訓(xùn)練傳統(tǒng)認(rèn)知，使我們得以正視現(xiàn)有教學(xué)體系的局限，從而能夠綻開有效的反思和批判，進(jìn)一步破除當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的僵化規(guī)定，把師生從模式化的教學(xué)活動中解放出來。為了避開自上而下的垂直的教學(xué)體系貫徹、執(zhí)行的同構(gòu)化弊端，新的教學(xué)體系應(yīng)在自主的、局部的嘗試中逐級形成并得到整合，這種去中心化的美術(shù)教學(xué)改革更需要推動者具備豐富的、差異化的傳統(tǒng)認(rèn)知及開放的教學(xué)理念。全面、開放的美術(shù)訓(xùn)練歷史認(rèn)知可以破除教條主義，促成對不同傳統(tǒng)的重新理解和寬容心態(tài);而共性化的審美趣味和實(shí)踐選擇也能促成差異化教學(xué)路徑的建立，豐富美術(shù)教學(xué)新體系的構(gòu)成。詳細(xì)來看，各級學(xué)校的美術(shù)教學(xué)改革的推動者要有足夠的自信和膽識來否棄一成不變的教學(xué)課程設(shè)置和偏重點(diǎn)，在以繪畫為主體的教學(xué)活動之外，有必要制造條件以加大雕塑、工藝美術(shù)的教學(xué)活動的比重，甚至把建筑、攝影等內(nèi)容也容納進(jìn)來。就繪畫教學(xué)來說，老師應(yīng)將藝術(shù)傳統(tǒng)中構(gòu)成巨大影響力的主要流派和風(fēng)格介紹到課堂，重新確立教學(xué)的經(jīng)典范例。例如，面對繪畫訓(xùn)練的不同方式、方法，老師應(yīng)持更加包涵、開化的態(tài)度，既不排斥寫實(shí)造型的繪畫訓(xùn)練，也鼓舞同學(xué)在造型方式和語言表現(xiàn)上的大膽探究和共性化追求，在師生公平的溝通、碰撞中探究教學(xué)內(nèi)容和方法的改進(jìn)。老師也應(yīng)依據(jù)繪畫傳統(tǒng)的多樣性來分析繪畫法則和語言方式的不同傾向，歸納和擬定繪畫教學(xué)的新方案，有意識地更新課程內(nèi)容，綻開差異化的課堂教學(xué)及針對個體同學(xué)的因材施教。無論高中還是學(xué)校、學(xué)校的美術(shù)老師，都有責(zé)任避開帶給同學(xué)單一的繪畫技法教學(xué)，而應(yīng)把美術(shù)傳統(tǒng)的豐富形態(tài)呈現(xiàn)給同學(xué)，為他們供應(yīng)更多的學(xué)習(xí)、參考的選項(xiàng)和自由表達(dá)的空間，這是美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系重構(gòu)的基本要求。

(二)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新對傳統(tǒng)的重新熟悉、梳理與多樣化繼承是重構(gòu)美術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)體系的基礎(chǔ)，而關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、面對將來的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新尤為關(guān)鍵。實(shí)踐美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新包含了兩層意思，既確定教學(xué)內(nèi)部的美術(shù)實(shí)踐本身的創(chuàng)新，也強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐行為的創(chuàng)新?！凹偃缟钜呀?jīng)不同，藝術(shù)也就不同，那么實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的手段也就不同?！保?］伴隨現(xiàn)代以來的社會文化、技術(shù)環(huán)境和藝術(shù)思潮的不斷更替，藝術(shù)家的主觀性和自我力氣得到全面釋放，制造了革命性的美學(xué)觀念和表現(xiàn)形式。總體上看，西方戰(zhàn)后美術(shù)訓(xùn)練的主流都將同學(xué)個體的自由表達(dá)和創(chuàng)作意志置于主體地位，以此形成從理論、思辨到工具、實(shí)踐的整體協(xié)作訓(xùn)練體系，而作為傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容主體的寫實(shí)造型訓(xùn)練已經(jīng)淪為一種技術(shù)選擇，無復(fù)曾經(jīng)的優(yōu)勢。隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念、形式和媒介的進(jìn)一步突破和拓展，越來越多的人熟悉到藝術(shù)可以作為一種自由的形式和手段來表現(xiàn)當(dāng)代人的思想、情感，以其無窮的可能性介入今日的文化活動并發(fā)揮其不行替代的作用，這對專業(yè)和非專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練理念和實(shí)踐體系都產(chǎn)生了深刻的影響。我國近三十年來一樣發(fā)生著藝術(shù)思潮的此起彼伏和實(shí)踐形式的革命性拓展，多元化藝術(shù)生態(tài)的形成已經(jīng)給學(xué)校美術(shù)訓(xùn)練活動帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此時應(yīng)大膽順應(yīng)這一變化，使美術(shù)教學(xué)真正參加到社會文化的樂觀進(jìn)程中。從另一角度看，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展使社會對非純藝術(shù)的美術(shù)人才的需求激增，美術(shù)訓(xùn)練要與這樣的現(xiàn)實(shí)需求對接，也必需打破僵局，擴(kuò)大非繪畫內(nèi)容的教學(xué)，為同學(xué)將來可能接受的專業(yè)的視覺傳達(dá)、設(shè)計(jì)訓(xùn)練供應(yīng)必要的基礎(chǔ)。而無論是純藝術(shù)還是非純藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)共性化、多樣化的創(chuàng)新精神都是新時期美術(shù)教學(xué)的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，我國各級學(xué)校中的美術(shù)教學(xué)活動仍拒絕與當(dāng)下活躍、豐富并布滿制造力的世界綻開溝通，將很多的學(xué)習(xí)者帶進(jìn)一個乏味、冗長和缺乏制造意識的寫實(shí)繪畫“基本功”的訓(xùn)練過程中，這是亟須變革的現(xiàn)實(shí)。只有具備開闊視野并立足現(xiàn)實(shí)，才能熟悉美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新的重要性和形式的緊迫性，從而樂觀推動美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新和教學(xué)體系的改革。而面對多重逆境，首先需要的是勇于突破體制藩籬，對美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的評估標(biāo)準(zhǔn)提出批判，在新的文化、藝術(shù)語境中重新爭論標(biāo)準(zhǔn)的合理性，嘗試在教學(xué)實(shí)踐中保持開放和試驗(yàn)性，承認(rèn)教學(xué)成果在肯定程度上的不確定性。教學(xué)質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)的重建是為教學(xué)改革爭取到空間和自由度，而真正的創(chuàng)新實(shí)踐則需依靠明確的教學(xué)導(dǎo)向和一系列詳細(xì)措施的綻開。在教學(xué)支配上，必需開設(shè)全新的課程，引入不同的教學(xué)內(nèi)容，以新觀念和新形式來沖擊長期以來的同質(zhì)化美術(shù)教學(xué)，如在繪畫教學(xué)上加大對現(xiàn)當(dāng)代重要藝術(shù)家的介紹比重，把對非傳統(tǒng)繪畫的分析和相關(guān)藝術(shù)史、理論常識的教學(xué)結(jié)合起來，在使同學(xué)獲得較為全面的繪畫熟悉后，鼓舞他們忠于自己的表達(dá)欲望，釋放潛能和制造力，在仿照成熟藝術(shù)風(fēng)格和技巧的基礎(chǔ)上努力使用共性化的手段，形成自己的表現(xiàn)方法。教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變還需富有制造性的課堂內(nèi)外的教學(xué)形式的協(xié)作并調(diào)動更多的資源綻開。具有創(chuàng)新意識的青年老師應(yīng)被推向教學(xué)第一線，提倡他們將試驗(yàn)性融入課堂教學(xué)，進(jìn)行主題不一的課堂爭論和類型各異的專題訓(xùn)練，重視師生一對一的溝通和同學(xué)的相互帶動。在課堂之外，老師可以利用看藝術(shù)畫冊、參觀畫展、網(wǎng)絡(luò)溝通等活動讓同學(xué)獲得當(dāng)下的藝術(shù)訊息，了解當(dāng)代杰出藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格和實(shí)踐動態(tài)，提高同學(xué)的觀賞水平和創(chuàng)作熱忱，接受當(dāng)代藝術(shù)多元觀念與自由形式的樂觀影響。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新意味著，不僅要把制造性的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手段介紹給同學(xué)，還要在教學(xué)思維、方法和工具運(yùn)用上不落俗套，做到將美術(shù)素養(yǎng)的提高、創(chuàng)新意識的培育、實(shí)踐力量的訓(xùn)練和同學(xué)個體差異相結(jié)合，促使同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中形成個人初步的藝術(shù)趣味和推斷力。

美術(shù)系論文范文第2篇

在很多水書資料中明顯可以看到筆畫的書寫形態(tài)，起筆有方有圓，收筆也是方圓兼有，筆畫的形態(tài)也是有方、有圓，甚至還有呈三角等各異形態(tài)，這一點(diǎn)上它完全不同于甲骨文單一的刻寫痕跡，有著深厚的書寫之意。曲與直是書法藝術(shù)中的又一對辯證關(guān)系，“畫成其物，隨體詰屈”，這在甲骨文、金文、銘文等篆書中都是常見的，而在水族文字中也時有消失。而有的字則是曲與直相間使用，為水書的書法藝術(shù)美增加了無限的美感。姜白石在《續(xù)書譜》中揭示過楷書的筆畫的曲直之美：“一點(diǎn)一畫，皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂，皆有三折?！边€說：“橫畫不欲太長，長則轉(zhuǎn)換遲；直畫不欲太多，多則神癡?！?/p>

劉熙載在《藝概》中云：“書要曲而有直體，直而有曲致。”包世臣在《藝舟雙楫》中也說：“曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情?！彼€舉例說：“唐賢真書，以渤海為最整，河南為最暇，然其飛行跳蕩，不殊草勢，筋搖骨轉(zhuǎn)，牽掣玲瓏，實(shí)有不草而使轉(zhuǎn)縱橫之妙。凡以其用筆，較江左為直，而視后來則猶甚曲之故也?！?/p>

由此可見，曲與直在書法創(chuàng)作和觀賞中所起的作用是至關(guān)重要的，它們不僅是技法體現(xiàn)、字形的變化，更是書家心里心情的表達(dá)和抒發(fā)。而這在水書文字中表現(xiàn)得尤為突出，水書中的很多字的書寫都是曲直相間，例如水書中的“鳥”，用兩個不規(guī)章的圓圈代表鳥的頭和身體，用幾個短小的直畫代表鳥的嘴、腳和尾巴，還有一個點(diǎn)表示是鳥的眼睛，曲與直表現(xiàn)得尤為明顯。另有“貪”字的寫法是兩筆彎曲的筆畫呈對稱書寫，兩個直畫上下分布，上橫短下橫長，與我們標(biāo)準(zhǔn)楷書的橫畫書寫規(guī)章還有點(diǎn)相像，使整個字在平整中有變化，變化中有穩(wěn)重。又如水字的“武”“廉”字，都是曲與直的組合。

豐富多樣的結(jié)字

由于水書與甲骨文有著古老的淵源，所以它與甲骨文一樣有著結(jié)構(gòu)上的形象美。眾所周知，甲骨文中有很多都是象形文字，從藝術(shù)角度來說，大有漢字圖像的意味，水族古文字也亦如此，有很多的象形文字，如“豬”“?！薄榜R”字等，即使不懂水族文字，也不難從這些字的字形中看出其代表的動物。而這些字雖然看似簡筆畫，卻以微小而主要的筆畫變形來區(qū)分字義，使得看到這些文字的結(jié)構(gòu)和結(jié)體，便給人以藝術(shù)形象美的體驗(yàn)。關(guān)于“結(jié)體”在《書法大辭典》中有這樣的解釋：“指字點(diǎn)畫之間的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實(shí)畫和虛白的布置?！彼畷淖蛛m然不多，但大都姿勢各異，風(fēng)貌不同。既有照物畫形的象形文字，也有因字立形的方塊文字，有的字見方，有的字見圓，還有的字呈倒三角或是不規(guī)章的幾何形體，總之是形態(tài)萬千，規(guī)章與變化并存。在書法美學(xué)中有諸多的結(jié)體辯證關(guān)系，其中“欹”與“正”“主”與“次”在很多經(jīng)典碑帖中都體現(xiàn)得淋漓盡致，而在水族文字中亦有多方面體現(xiàn)。關(guān)于“欹”與“正”的論述，劉熙載曾說：“書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。畫訣有‘樹木正，山石倒；山石正，樹木倒’，豈可執(zhí)一木一石論之?！?/p>

如在水族文字中“冊”字、地支中的“辰”字，冊字不是方方正正、整整齊齊的左右對稱，而是呈左低右高之勢，像有一條絲帶在隨風(fēng)飄動，看似歪斜，卻因右邊的筆畫往下彎曲而給整個字以無限延長之勢，并不會使得字勢傾斜。在水書中，“辰”字的寫法許多，但是也跟甲骨文、金文、銘文等篆書字一樣，水族文字也有很多的異體字，將字寫反、寫斜、寫倒的狀況時有發(fā)生，但這絲毫不會給字體的美觀帶來影響。

關(guān)于“主”與“次”的看法，清代朱和羹說“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫山水家，萬壑千巖經(jīng)營滿幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力掌，皆主筆左右之也。有此主筆，四周呼吸相通。”這些都是虛實(shí)相生的書法境界，而水族文字亦是飽含著這一書法美。例如：水書中的“時”字和“甲”字，“時”字書寫時突出撇，又長又粗，“甲”的書寫突出豎畫，兩個字的其它筆畫均是短而稍細(xì)，類似于這樣的字在水字中還有許多。

自然奇妙的章法

水族文字因用途不同，所使用的書寫材料也是不同的，有世代流傳作為族譜書寫在紙張上的書，有祭祀或節(jié)日時書寫在布匹上的，也有筑刻在墻上或是石頭上的，還有是雕刻在牛角等作為裝飾品的，但無論是哪種章法布局，都給人以淳樸自然的美感。豐子愷曾在《藝術(shù)三昧》一文中評價(jià)吳昌碩的字道：“有一次我看到吳昌碩寫的一方字，覺得單看個別筆畫并不好，單看各個字各行字也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。”

一枝獨(dú)秀不算春，百花齊放春滿園，書法的章法美就在于它不是單個字的審美觀賞，而是一個全體美的組合，它的書寫法度并不在于一個字、一行字，而是在于整幅作品的支配和布局，水族文字正是體現(xiàn)了這一章法美，水書中有的書寫章法屬于書法中的豎有行橫無列的形式，這其中有平整、有欹側(cè)、有疏朗、有張揚(yáng)，雖然不懂水文的人并不知曉它詳細(xì)講了什么內(nèi)容，但卻可以明顯地感知到這幅字所傳達(dá)出來的潔凈、清爽的自然美感。明代董其昌《畫禪室隨筆》提到：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡（米芾）小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍（王羲之）《蘭亭序》，章法為古今第一。其字皆映帶而生，或大或小，順手所如，皆入法則，所以為神品也?！?/p>

古人在作書時，是很講究章法布局和藝術(shù)觀賞的，并也因此形成諸多的書寫形式，其中扇面就是一個至今得到很多書法愛好者青睞的章法形式，可是扇面的書寫并非易事，既要讓整幅字有扇的外形，又要有適合的書寫內(nèi)容，當(dāng)然在寫的過程中紙是歪斜而字要寫正的難度那就更不用說了，而水族文字在這方面做得就比較奇妙?，F(xiàn)保存下來的水書扇面一般是文字是扇面的一個部分，它奇妙的在扇面的中心位置畫上圓圈，這樣就可以為后面的書寫供應(yīng)一個很好的參照，而整幅字以這環(huán)形的圓圈向四周擴(kuò)展，呈放射狀，像是俯瞰一把打開的傘，由密到疏，最外面則配之以相關(guān)的龍圖騰，這樣使得整個作品自然天成，混為一體。清劉熙載《藝概》則說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)帖，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙?！庇终f“凡書，筆畫要堅(jiān)而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！?/p>

無論是大字還是小字，是整幅滿篇的很多字還是僅僅一個單字的作品，水族的文字都是講究相互避讓、相互呼應(yīng)的，無論是單個字的結(jié)構(gòu)支配，還是整幅字的章法支配，都體現(xiàn)著書法觀賞的章法美。

書畫結(jié)合的形態(tài)

美術(shù)系論文范文第3篇

（一）舞臺美術(shù)創(chuàng)作的基本流程舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)是從自由想象到平面設(shè)計(jì)再到立體呈現(xiàn)的視覺藝術(shù)形式。舞美設(shè)計(jì)者的藝術(shù)情趣、生活經(jīng)受和學(xué)問修養(yǎng)都對其創(chuàng)作起著作用，由于不同的藝術(shù)感受造就了不同的形象構(gòu)思，從而產(chǎn)生了不同形式和風(fēng)格迥異的舞美作品。因此，在創(chuàng)作初期舞美設(shè)計(jì)者通過對劇本的解讀，進(jìn)行初期的醞釀構(gòu)思時，應(yīng)通過結(jié)合導(dǎo)演構(gòu)思做出相應(yīng)的推斷，將導(dǎo)演要求的舞臺畫面或演出場面進(jìn)行形式轉(zhuǎn)化，從無形的想象轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚哪_本，并考慮與演出條件相投合的大致形式和舞臺規(guī)格設(shè)想，須將舞臺上的可塑性和假定性相結(jié)合。將模糊的感受以清楚的草圖呈現(xiàn)給導(dǎo)演，從想象空間轉(zhuǎn)變?yōu)槎S空間的平面設(shè)計(jì)，得到導(dǎo)演的初步確定和修改意見后再將二維的平面轉(zhuǎn)換為三維的立體構(gòu)成，制作出簡易的舞臺模型，從空間結(jié)構(gòu)中獲得啟發(fā)再進(jìn)行對劇場的實(shí)地藝術(shù)構(gòu)思。最終，進(jìn)入實(shí)地制景階段時，還應(yīng)與導(dǎo)演協(xié)商舞臺調(diào)度，考慮戲劇動作和舞臺支點(diǎn)等戲劇因素。

（二）舞美設(shè)計(jì)者應(yīng)具備的力量優(yōu)秀的舞臺美術(shù)作品，應(yīng)是形式新奇美妙，并能精確?????揭示劇本內(nèi)涵，幫助演員在舞臺上綻開舞臺行動，關(guān)心演員勝利的表達(dá)人物內(nèi)心活動。對于設(shè)計(jì)方案來說，創(chuàng)的構(gòu)想必需經(jīng)受從局部到整體，從整體到局部的不斷分散和分化的過程，并在反復(fù)推敲的中，漸漸呈現(xiàn)完整性的方案。在舞美構(gòu)思的初期，設(shè)計(jì)者需要構(gòu)想舞臺的整體形象，并對某些特別場景進(jìn)行特別處理，出于對全劇的總體造型的概括，還應(yīng)把構(gòu)思分化到各個場景中去。生動的整體構(gòu)思，可以帶動局部，但要努力使局部成為有表現(xiàn)力的個體單元，達(dá)到整體的有機(jī)性與個體的多樣性的統(tǒng)一。由于戲劇各個場次的規(guī)定情境、舞臺調(diào)度有著千差萬別，所以常常消失適用于某些場次的構(gòu)成形式，很難適用于其他場次或個別場次，生動的總體構(gòu)想也會對有些場次難于適應(yīng)。這些問題就是舞臺美術(shù)的構(gòu)思難點(diǎn)，或克服局部藝術(shù)處理上的難點(diǎn)，或修改總體構(gòu)想以適應(yīng)這些局部，在解決難點(diǎn)的過程需要權(quán)衡利弊，并進(jìn)行取舍。這一過程舞美設(shè)計(jì)者對全劇的把握顯得尤為重要，這一藝術(shù)推斷，也在很大程度上能夠左右整場演出的舞臺效果。

二、結(jié)語

美術(shù)系論文范文第4篇

學(xué)校生對預(yù)習(xí)的重要性熟悉程度不夠，有時感覺自學(xué)預(yù)習(xí)有難度、乏味、枯燥，所以自學(xué)預(yù)習(xí)效率不高、效果差，既鋪張學(xué)習(xí)時間，還影響后繼學(xué)習(xí)的樂觀性。而通過多媒體技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)資源可為同學(xué)供應(yīng)豐富的多姿多彩的預(yù)習(xí)資源，它集圖像、文字、聲音、顏色為一體，以其新奇性、趣味性、藝術(shù)性吸引同學(xué)的留意力和奇怪???心，可以調(diào)動同學(xué)的多種感官參加預(yù)習(xí)作業(yè)，極大地激發(fā)同學(xué)的預(yù)習(xí)愛好，即使學(xué)習(xí)力量較差的同學(xué)也能樂觀地參加進(jìn)去，有所收獲。

2敏捷應(yīng)用多媒體技術(shù)提升同學(xué)預(yù)習(xí)效率

學(xué)校生沒有把握預(yù)習(xí)方法，僅是看教材課本枯燥地死記硬背數(shù)學(xué)學(xué)問和公式，預(yù)習(xí)效率確定大打折扣。學(xué)校數(shù)學(xué)老師可通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)富有吸引力的預(yù)習(xí)情境，對同學(xué)的多感官進(jìn)行有效刺激和引導(dǎo)，化抽象數(shù)學(xué)概念為形象數(shù)學(xué)思維，讓同學(xué)在無意識中加深對數(shù)學(xué)學(xué)問的理解，化難為易，化繁為簡，降低預(yù)習(xí)難度，讓同學(xué)體驗(yàn)預(yù)習(xí)收獲的勝利感，大大提升同學(xué)預(yù)習(xí)效率。同時，通過多媒體技術(shù)的有效引導(dǎo)，讓同學(xué)漸漸形成自己的預(yù)習(xí)風(fēng)格和方法，也擅長把握預(yù)習(xí)的重難點(diǎn)和預(yù)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)，對數(shù)學(xué)學(xué)問點(diǎn)的把握越來越精確?????，對數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)也不再感到無頭緒而只是敷衍老師布置的預(yù)習(xí)任務(wù)，從而大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。例如，旋轉(zhuǎn)和平移一課的預(yù)習(xí)，通過數(shù)學(xué)老師供應(yīng)一個預(yù)習(xí)課件，明確地展現(xiàn)出日常生活中旋轉(zhuǎn)和平移的情景，讓同學(xué)在觀賞隱蔽在生活身邊的奇異數(shù)學(xué)學(xué)問的同時加深對旋轉(zhuǎn)和平移性質(zhì)的理解，同學(xué)也從今預(yù)習(xí)實(shí)踐中把握了從身邊學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、從生活中挖掘數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)思想，從而形成一種正確的預(yù)習(xí)方向和預(yù)習(xí)思路，大大提高同學(xué)數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)效率。

3敏捷應(yīng)用多媒體技術(shù)形成預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊(duì)

網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)可有效把跨地域的學(xué)校生組織在一起，猶如面對面一樣進(jìn)行親切溝通和爭論。數(shù)學(xué)老師可充分利用群、空間、微博、微信等共享溝通功能，把分散的同學(xué)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里組織在一起形成預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊(duì)，當(dāng)然這個團(tuán)隊(duì)也可以是小范圍內(nèi)的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)小組，可自由組合，也可以由數(shù)學(xué)老師指派幾名同學(xué)形成幫扶預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊(duì)。這樣，數(shù)學(xué)老師在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時，由預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊(duì)的組長帶領(lǐng)組員進(jìn)行探討和溝通，組員各抒己見，共同預(yù)習(xí)、共同提高。數(shù)學(xué)老師只是作為旁觀者時時關(guān)注同學(xué)預(yù)習(xí)狀態(tài)和進(jìn)度，并準(zhǔn)時留言或參加到同學(xué)預(yù)習(xí)過程當(dāng)中進(jìn)行有效指導(dǎo)。另外，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)群視頻、語音等在線遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步完善和補(bǔ)充多媒體預(yù)習(xí)單一單調(diào)的文本模式，讓同學(xué)在家還能享受到“在校課堂”一樣的教學(xué)氛圍和精神體驗(yàn)，從而充分調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)樂觀性，大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。

4敏捷應(yīng)用多媒體技術(shù)記錄預(yù)習(xí)重難點(diǎn)，形成學(xué)問時間鏈條

強(qiáng)大的多媒體技術(shù)可以具體記錄預(yù)習(xí)內(nèi)容和預(yù)習(xí)進(jìn)度，可通過空間、博客、論壇等多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬的預(yù)習(xí)學(xué)堂，并具體記錄預(yù)習(xí)重難點(diǎn)，形成數(shù)學(xué)學(xué)問時間鏈條，便利后續(xù)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)、測試。剛開頭，可讓同學(xué)簡潔記錄數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)學(xué)問點(diǎn)，做摘錄；其次，把讓同學(xué)預(yù)習(xí)的理解、體會或獨(dú)特見解記錄下來，加深對重要學(xué)問的記憶、理解，并簡潔地登記預(yù)習(xí)過程中的懷疑和不解之處，也可以記錄自己在預(yù)習(xí)中的收獲；最終是記錄在新授時數(shù)學(xué)學(xué)問的教學(xué)重難點(diǎn)和教學(xué)關(guān)鍵，并準(zhǔn)時反思預(yù)習(xí)偏差，形成反思型預(yù)習(xí)網(wǎng)絡(luò)“筆記”，形成數(shù)學(xué)學(xué)問時間鏈條，經(jīng)過長期積累再補(bǔ)充完善，這將是一筆巨大的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)財(cái)寶。例如，關(guān)于三角形的全部學(xué)問點(diǎn)，從預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)就可以串成一個數(shù)學(xué)學(xué)問鏈條，這樣從初步熟悉幾何圖形到三角形邊角關(guān)系，再到三角形的面積推導(dǎo)公式等，通過多媒體技術(shù)逐年逐節(jié)課地跟蹤記錄，形成完整的三角形學(xué)校階段數(shù)學(xué)學(xué)問體系，便利同學(xué)整體鞏固復(fù)習(xí)，并通過這個學(xué)問鏈條過渡到幾何圖形……

5敏捷應(yīng)用多媒體技術(shù)挑戰(zhàn)預(yù)習(xí)難度，推動練習(xí)預(yù)習(xí)

對于某些計(jì)算類、應(yīng)用題類的新授課或練習(xí)課，在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時，可通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)競賽情境或挑戰(zhàn)模式，引導(dǎo)同學(xué)先進(jìn)行嘗試練習(xí)，遇到疑難再返回預(yù)習(xí)例題，然后再嘗試練習(xí)。通過多媒體推動同學(xué)嘗試練習(xí)，可以檢驗(yàn)同學(xué)預(yù)習(xí)效果，這是數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)不行缺少的過程。通過多媒體技術(shù)有效地引導(dǎo)同學(xué)經(jīng)過自己的努力初步理解和預(yù)習(xí)新的數(shù)學(xué)學(xué)問，并通過嘗試挑戰(zhàn)練習(xí)來檢驗(yàn)自己的預(yù)習(xí)效果，從而大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。

美術(shù)系論文范文第5篇

注意執(zhí)筆姿態(tài)

米芾的書法崇尚自然天真，也注意書法基礎(chǔ)。米芾臨摹古人的優(yōu)秀作品，特別注意選擇優(yōu)秀的范本，提倡學(xué)習(xí)作品真跡，反對學(xué)習(xí)石刻。米芾說過“石刻不行學(xué)”。他認(rèn)為即使書法大師親自寫在石頭上，由刻工雕鑿后，也會使點(diǎn)畫原本的神韻受到損害，并且在石刻過程中，刻工的藝術(shù)風(fēng)格會或多或少的摻入進(jìn)去，石刻后就轉(zhuǎn)變了書法的原本神韻。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)真跡，這樣才能感受到書法大師的精髓，并得到樂趣。

米芾的書法具有很高的藝術(shù)性，在肯定程度上也跟米芾的執(zhí)筆姿態(tài)有關(guān)。米芾通常采納“五指保管法”的執(zhí)筆方式，把毛筆頂端放在手心，五指環(huán)捏筆管，好象撮東西的姿態(tài)。一般人在執(zhí)筆寫大字時，往往用力握筆，使得字沒有神氣，失去了自然飄逸的那種感覺。米芾在創(chuàng)作書法作品時，執(zhí)筆很輕。這樣可以不受束縛，自由流暢。

米芾說：“筆輕，手心虛，自然出于意外。”米芾強(qiáng)調(diào)外在的點(diǎn)畫肥瘦，只有在行筆創(chuàng)作中把握好運(yùn)筆速度、運(yùn)筆力道，才能使書法作品達(dá)到較高的水平。米芾認(rèn)為書寫需要對各種技法進(jìn)行綜合運(yùn)用，不能偏執(zhí)于一種。米芾評點(diǎn)各家的作品，也是在書寫技法上著眼。寫字結(jié)體要排勻稱，適當(dāng)協(xié)作使用澀筆、快筆、重筆、輕筆，不能只偏重一面，防止消失毛病。

品評書法，語言明白平直

米芾的共性獨(dú)特，書法作品特點(diǎn)鮮亮。米芾評論別人的書法作品，推崇平直明白的評論語言，反對過分渲染的語言，反對品評具有濃重的文學(xué)顏色。米芾不提倡學(xué)習(xí)古人論書言辭的隱晦、不甚清楚的表達(dá)態(tài)度。書法這門藝術(shù)在表達(dá)書法大師的感情時是朦朧的、隱性的，不能直截了當(dāng)?shù)卣f清晰，書法品評需要借助于具象的事物。米芾提出書法作品要意義明確、能夠使人了然。米芾在《書評》中表明白自己的觀點(diǎn)，也實(shí)踐了自己的主見?！稌u》里有許多人和事的比方，和讀者生活很近；語言方面的形象性很強(qiáng)，平直明白。例如米芾在《海岳名言》里說：“觀賢人論書，比況奇巧，征引迂遠(yuǎn)，‘龍?zhí)扉T、虎臥鳳閣’是何等語。要在入人，不為溢辭?！?/p>

崇尚自然天真的特性

米芾生性率真，在言行舉止上也不同于常人，人們送給他一個稱號“米顛”。米芾的書法作品崇尚書寫真性情，反對矯揉造作。米芾在《答紹彭書》中提到：“何必識字難，放筆一戲空”。米芾對書法作品的觀點(diǎn)，連續(xù)了蘇軾等人崇尚“意”的書風(fēng)。米芾雖然有時行為怪誕，但對書法作品的寵愛卻深化骨髓，不具有半分的夸張和矯飾成分。通過米芾的書法作品，可以感受米芾對書法深深的寵愛之情，不是美色、功名所能夠代替的。米芾把自己同書法相互融合，然后進(jìn)行書法創(chuàng)作，流露出真正的性情。書法對于米芾沒有半絲的功利性，而是純粹的主體審美體驗(yàn)。

米芾的執(zhí)筆姿態(tài)也能使其自然性情流露出來，最自然地傳達(dá)出自己的感情。米芾的書法藝術(shù)作品來自真性情，他對流俗深惡痛絕。對那些為了功名利祿而學(xué)書的行為，他不屑一顧。媚上的流俗、學(xué)書晉身的做法，米芾大為反感。米芾的作品不學(xué)權(quán)貴、不蹈流俗，真實(shí)地反映真性情。

米芾于《答紹彭書》詩中寫道：“何必識難字，辛苦笑楊雄。自古寫字者，用字或不通。意足我自足，放筆一戲空?！笨梢姡总缹ǖ挠^點(diǎn)連續(xù)了尚“意”的書風(fēng)。

強(qiáng)調(diào)筆法的變化與和諧

米芾晚年的書法藝術(shù)，主要有四種不同的類型。第一種是米芾自言的“跋尾書”，如書贊王羲之的《王略帖》；其次種是大字類型，像《吳江舟中帖》《虹縣詩帖》《多景樓詩帖》等；第三種是仿照晉人書法書風(fēng)的行草書帖，像《草書九帖》；第四種是行書帖，像《紫金研帖》《復(fù)官貼》。這些作品具有不同的風(fēng)格特色、不同的體格。他的“跋尾書”，筆畫或粗或細(xì)，體勢緊勁，有些展拓之狀，具有很俏麗的書姿；行書大字有弩張之態(tài)，筆勢也比較放縱，有“刷字”的特色；草書九帖仿照晉人草書，同王羲之的《十七帖》路徑相同。米芾晚年的書法作品筆畫更加遒勁，在結(jié)構(gòu)上也更加展拓。他的《向太后挽詞》屬于很少見的小楷書，楷中有行，同唐代的楷書不行同日語。米芾曾經(jīng)說，行書十行不能抵楷書的一行。他對楷法的理解同唐代書法家不同，主見字的大小相稱，要隨字態(tài)而變化，不能盲目追求整齊劃一。他反對“大字促令小，小字展令大”的做法，主見小字要同大字一樣，筆畫方面也要做到有鋒有勢。

美術(shù)系論文范文第6篇

英語專業(yè)的英美文學(xué)課程屬于高班級開設(shè)課程，依據(jù)相關(guān)規(guī)定、英語教學(xué)規(guī)律和同學(xué)基礎(chǔ)，該課程以《英國文學(xué)》和《美國文學(xué)》的名稱分別支配在第6學(xué)期和第7學(xué)期。依據(jù)調(diào)研和分析，生源和教學(xué)總體呈現(xiàn)以下狀況:

(一)同學(xué)基礎(chǔ)薄弱。2024年，筆者對凱里學(xué)院英語專業(yè)同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行調(diào)研，發(fā)覺同學(xué)進(jìn)校時英語基礎(chǔ)普遍較弱。以英語專業(yè)(旅游方向)同學(xué)為例，該班共有48名同學(xué)，其中外省籍同學(xué)3人，貴州省非黔東南籍同學(xué)8人，黔東南籍同學(xué)37人，全班平均高考英語成果為88分，最高分為132分，最低分為36分，可見，同學(xué)入校時英語基礎(chǔ)總體相當(dāng)薄弱。

(二)教學(xué)時數(shù)不足。依據(jù)規(guī)定，文科專業(yè)的總學(xué)分?jǐn)?shù)掌握在165學(xué)分以內(nèi)，方案學(xué)時掌握在3140學(xué)時以內(nèi)，扣除通時訓(xùn)練課程、生涯訓(xùn)練課程、特色訓(xùn)練課程、集中實(shí)踐環(huán)節(jié)、老師訓(xùn)練課程、創(chuàng)新素養(yǎng)與綜合力量、課程實(shí)踐試驗(yàn)等，專業(yè)課的方案學(xué)時只有1536學(xué)時，由于同學(xué)英語基礎(chǔ)較差，在課程設(shè)計(jì)和支配方面不得不最大化考慮基礎(chǔ)課程的利用，以提高同學(xué)的英語語言技能，最大化彌補(bǔ)同學(xué)英語基礎(chǔ)的“先天不足”，每周學(xué)時為2學(xué)時，總學(xué)時為72學(xué)時。而英美文學(xué)信息量和閱讀量較大，72學(xué)時不能很好顧及作品的研讀，更多的是涵蓋了其中的基本學(xué)問、流派、聞名作家等，頗有文學(xué)史的教學(xué)形式。

(三)圖書資料缺乏。近年來，由于辦學(xué)需要，凱里學(xué)院大量購入圖書，社會各界也大量捐贈圖書，學(xué)校的圖書總量上了新臺階。但是，在外文圖書方面，仍舊顯得數(shù)量不足，特殊是原版圖書較少，還不能完全解決同學(xué)閱讀原著的需求。(四)同學(xué)愛好不濃。從老師反映的狀況以及在同學(xué)中的調(diào)查結(jié)果分析，由于同學(xué)的英語基礎(chǔ)、個人愛好等因素，大部分同學(xué)對英美文學(xué)課程的愛好不濃，導(dǎo)致同學(xué)在文學(xué)作品觀賞、文學(xué)現(xiàn)象探究等方面缺乏樂觀性，平常的學(xué)習(xí)缺乏主動性，文學(xué)作品閱讀量小，達(dá)不到相應(yīng)的要求，大部分同學(xué)在英美文學(xué)課程方面花時間，最大的目的就是為了應(yīng)付考試，急功近利的心理特別明顯。

二、現(xiàn)代信息技術(shù)對英美文學(xué)教學(xué)的樂觀影響

現(xiàn)代信息技術(shù)在外語教學(xué)中的介入，主要強(qiáng)調(diào)對文字處理、視頻處理、音頻處理和網(wǎng)絡(luò)資源的引入，文字、圖片、電影、歌曲、音頻等資料以及網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用，對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容取舍等方面的改革起到了樂觀的推動作用，對英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐的促進(jìn)作用也特別明顯，［2］主要體現(xiàn)在以下方面:

(一)轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新實(shí)踐?，F(xiàn)代信息技術(shù)在外語教學(xué)中的應(yīng)用，導(dǎo)致外語教學(xué)活動與傳統(tǒng)模式有著較大的區(qū)分。面對新技術(shù)和新要求，老師必需仔細(xì)思索，在原來的教學(xué)模式基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，在教法上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，順應(yīng)訓(xùn)練進(jìn)展需求，適應(yīng)新形勢下的文學(xué)教學(xué)內(nèi)涵要求。

(二)拓展資源，提高力量。眾所周知，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老