詩經(jīng)·小雅《伐木》

詩經(jīng)·小雅《伐木》《伐木》原文

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。

嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。

矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。

伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。

寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。

既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。

伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無遠(yuǎn)。

民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。

詞語解釋

伐木：宴伴侶親戚故舊。

丁?。悍ツ韭?。

嚶嚶：鳥和鳴聲。一說驚懼貌。

矧：音審，況且，何況。

神之聽之：一說指應(yīng)警戒和聽從。

許許：眾人共力之聲。即勞動(dòng)號(hào)子。

釃：音師或篩，濾酒。

藇：音許，美貌。一說茱萸，用以制酒，酒有其香。

羜：音住，五個(gè)月的小羊。

衍：美貌。一說滿溢。

愆：過失。

湑：音許，濾過的酒，引申為清。

酤：買酒。一說一種速成的酒。

坎坎：鼓聲。

蹲蹲：音存，舞貌。

簡(jiǎn)析

《伐木》是抒寫宴請(qǐng)親朋故舊的詩歌，表明飲酒擺宴、歌舞歡快都在于表達(dá)人的感情，和諧和關(guān)系。詩以鳥鳴求友起興，說明人更應(yīng)當(dāng)重視感情。至于詩從伐木寫起，或正在伐木之中見其鳥鳴而產(chǎn)生的最初聯(lián)想。

作品簡(jiǎn)介

《小雅伐木》選自《詩經(jīng)小雅鹿鳴之什》，全詩六章，每章六句，為古體四言詩，很可能是召伯虎。此詩第一章以鳥與鳥的相求比人和人的相友，以神對(duì)人的降福說明人與人友愛相處的必要。其次章敘述了仆人備辦筵席的喧鬧場(chǎng)面。第三章寫仆人、來賓、和受邀而未至者醉飽歌舞之樂，末尾兩句寫他們?cè)偌s后會(huì)。

全詩抱負(fù)現(xiàn)實(shí)抱負(fù)，三重境界的轉(zhuǎn)換，既生動(dòng)地表達(dá)了順人心、篤友情的愿望，又造成了詩歌虛實(shí)相生的意境美。

賞析

歷代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首宴享詩。但詩的及創(chuàng)作年月前人沒有深考。

《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木勞動(dòng)，而是由伐木興起，說到友情珍貴。無論親朋故舊還是新的相識(shí)，都要相互關(guān)懷，相互關(guān)心，并且常來常往。

詩共三章，除首章外，都集中筆墨寫宴飲。明顯是把宴飲當(dāng)做建立和聯(lián)系友情的重要手段。

在抒情方式之選擇上，《伐木》的采納了一種先迂回后正面的表達(dá)方式。詩一開頭，就以"丁丁'的伐木聲和"嚶嚶'的鳥鳴聲，令讀者仿佛置身于一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的仙境。在這里，時(shí)間仿佛停止，一切拘束自為。只有這伐木之聲和動(dòng)聽的鳥鳴在空曠的幽谷里回蕩。一個(gè)孤獨(dú)的伐木者，一個(gè)出谷遷喬去查找知音的鳥兒，這兩個(gè)意象在這仙境一般的氛圍中被不斷地進(jìn)行視覺和聽覺上的重疊和加強(qiáng)：聲音使人聯(lián)想到形象，形象又賦于聲音特別的內(nèi)涵。從而最終幻化出一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)***治的、借以寄予內(nèi)心苦悶的超然之境。這一境界是詩人內(nèi)心的人生抱負(fù)在潛意識(shí)中迂回曲折的表露。同時(shí)也是厲王暴***下朝臣們心有余悸、不敢談?wù)?**治而另尋寄予的普遍心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)究竟是現(xiàn)實(shí)，隨著這一比興手法的完結(jié)，作為***治家的詩人最終強(qiáng)迫自己面對(duì)這冷酷的存在世界："相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生。'號(hào)召人們起來轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，敘親情，篤友情，一切從頭開頭。然后又申之以"神之聽之，終和且平'。從人情天理處說起，避開***治而為***治，這就是詩人既體察人心，又深諳做詩勸戒之道的地方。

其次章全然是寫人的活動(dòng)，也就是"求友生'之詳細(xì)表現(xiàn)。開頭用語與首章部分重疊，顯得整飭又有變化，讀來流轉(zhuǎn)而且自然。這里仍舊由物興起，但只用"伐木許許'一句，其余如對(duì)鳥鳴的描述一概略去。論者往往由于"伐木'句與后面的"釃酒'句聯(lián)系緊密，就誤認(rèn)為它也是"賦'（直陳其事）。其實(shí)"伐木'云云，乃相應(yīng)之詞，不止形式上疊合延綿，內(nèi)容也相仿佛，只是為避開刻板滯重，才作此省略。省略也是變化的方式，有變化才有進(jìn)展，內(nèi)容為之深化，形式也愈加富麗多姿。于是消失備辦筵席的喧鬧場(chǎng)面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，還有很多其他可口的食物，屋子也打掃得干潔凈凈，可以看出仆人的.誠意誠意，由于宴請(qǐng)客人，不僅是出于禮儀，更是為了尋求友情。被邀請(qǐng)的客人都是長者，有同姓的（諸父），也有異姓的（諸舅）。詩人盼望他們?nèi)脊馀R。"寧適不來？微我顧弗！'"寧適不來？微我有咎！'這是他的擔(dān)憂。由于盼望甚殷，就生怕它落空。這種"患得患失'的心情是真實(shí)的，也是感人的。它表明仆人的態(tài)度非常懇切，對(duì)友情的追求堅(jiān)決不移。

詩人還批判了不顧情意、相互猜忌的不良現(xiàn)象："既有肥羜'，"於粲灑埽，陳饋八簋'，邀請(qǐng)"諸父'、"諸舅'而"不來'，又于我"弗顧'。這樣的局面是不利于重振祖業(yè)的***治抱負(fù)的。

第三章分兩部分。前半部分是其次章的連續(xù)和進(jìn)展，依舊寫設(shè)宴請(qǐng)客，不過用筆極簡(jiǎn)，旨在"示異'，以免拖沓。"籩豆有踐，兄弟無遠(yuǎn)!'這次邀請(qǐng)是同輩，但酒菜之豐富，禮節(jié)之周到不減于前。聯(lián)系前面的有關(guān)描述，它明確地表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：無論長幼和親疏（即詩中所謂"諸父'"諸舅'和"兄弟'）都應(yīng)相互有愛。這種類似博愛的思想充斥整個(gè)詩篇，可以說是總的命意所在。但建議和進(jìn)展友情的手段卻比較單調(diào)，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看也未見合適，由于在酒席臺(tái)上交的伴侶多不行靠?；蛟S飲食還是古人主要的交際方式，他們又多以誠待人，布設(shè)酒肉圈套，故而被詩人選作表達(dá)友情題旨的材料。另外還有反面教訓(xùn)，就是"民之失德，乾餱以愆'。人與人之間的沖突和紛爭(zhēng)往往由飲食細(xì)故引起，要?jiǎng)?chuàng)建和平局面，就得處理好飲食問題。

后半部分是尾聲，好像由眾人合唱，表達(dá)了歡快的心情與和諧親善的愿望。三方面的人（仆人、來賓和受邀而未至者）團(tuán)結(jié)全都，氣氛和諧，令人鼓舞。

還為失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)描繪著自己的盼望和要求：一般人之間以誠相待絕不"乾餱以愆'。親友之間相互理解（"有酒湑我，無酒酤我'）、相信，和諧歡樂地相處。人和者***必通，最終，又是以一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)之上的境界結(jié)束全詩：在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情，一派升平景象。這是作為***治家的詩人中興周室之***治抱負(fù)的藝術(shù)展現(xiàn)。

該詩是燕樂歌詞，因而它的博愛的題旨可廣泛傳播，有肯定的影響。在藝術(shù)上它給人的突出印象有三個(gè)方面：一是靠頭的比興部分不僅構(gòu)成比較鮮亮的畫面，而且有生動(dòng)的情節(jié)，它既是***的，又與主題部分聯(lián)系緊密，這樣，主體部分的命意就更加明朗，便于讀者和聽眾感受；二是把被邀的客人分別用"諸