山東省棗莊市高三5月考前演練語文試卷（Word版含答案）

山東省棗莊市高三5月考前演練語文試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。以往，我們總是強調(diào)地方戲曲的“家鄉(xiāng)意識”“鄉(xiāng)土風(fēng)情”，因而格外重視表面所體現(xiàn)出來的家鄉(xiāng)風(fēng)土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味，藉以滿足對于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想?？墒侨绻?jīng)歷了幾代人、甚至十幾代人以后呢？經(jīng)歷了缺少或完全沒有家鄉(xiāng)親歷經(jīng)驗的后來的延續(xù)者呢？那么有關(guān)家鄉(xiāng)表面風(fēng)情的表達，是否就會減弱，甚至完全沒有了一種心靈與情感的照應(yīng)？我想這就是“原鄉(xiāng)”與“家鄉(xiāng)”意識的不同?！霸l(xiāng)意識”也許并不包含太多的感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源的確定，只是一組被代代告知的有關(guān)家鄉(xiāng)生活的畫面或聲音。即使遷徙后經(jīng)歷了無數(shù)代的延傳，但仍知道自己的源頭在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、蘇北人。這時的“家鄉(xiāng)”也許就是一個夢境、一種幻想，哪怕是落實在幾句方言口語、幾幅殘缺抽象的圖畫上，可它照樣深入骨髓，照樣沉淀在潛意識中，等待著被“一朝喚醒”。比如好幾百年前就遠徙到北歐的蒙古裔人，他們的后代也許根本沒去過老家，也沒有對家鄉(xiāng)的具體感知，可是他卻有可能知道那里有草原，有馬群，有帳篷，還有一種音樂叫“長調(diào)”，他驀然在世界的某一個角落里看到了一幅繪畫或照片，冷不丁聽見了長調(diào)演奏的旋律，就可能有一種驚心動魄、靈魂被牽引的感受。千里萬里，百年千年，有一種東西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不滅。曾聽過臺灣作家席慕容的演講，她說她雖然從小就知道自己是蒙古族人，可是直到長大她并不知道家鄉(xiāng)是個什么樣，她對這個地方有一種難以名狀卻又難以排遣的情感的、文化的、精神的深度認(rèn)同，她說那就是她的“原鄉(xiāng)情結(jié)”。席慕容不是生長在這里，可是她知道這里是她的“原鄉(xiāng)”，無論走到哪里她都不能擺脫她生命的“根”。終于，席慕容在她盛年時回到了內(nèi)蒙古，她一腳踩到草原上就本能地跪了下去，親吻著祖先的土地，淚流滿面。這時，席慕容氣質(zhì)里的“原鄉(xiāng)情結(jié)”和對家鄉(xiāng)認(rèn)知的文化碎片，就驀然間與實在的家鄉(xiāng)遇合了。于是我們知道，在人的意識里有一種比“家鄉(xiāng)情感”更為深刻的“原鄉(xiāng)情結(jié)”，它也許不如“家鄉(xiāng)”的記憶具體，但是它比具體的記憶更開闊、更深遠、更具有悲劇意味的美。“原鄉(xiāng)”的情結(jié)甚至是超越一般疆界的，它甚至是人類對于自身血緣、族群和文明來路的普遍關(guān)懷。尤其是現(xiàn)代人，越是伴隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化的發(fā)展進程，越是會關(guān)注自己是從哪里來的，什么地方深埋著自己的“根”。為什么移民到上海的蘇北人在經(jīng)歷了幾代人以后，還要去劇場傾聽淮??？為什么一出好的地方戲曲能夠超越地域限制，照樣感動感染方言區(qū)域以外的人群？為什么何訓(xùn)田和朱哲琴的《阿姐鼓》能夠感動全中國，感染全世界？被感動感染的心靈并不一定到過西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一個遙遠的、神秘的“家鄉(xiāng)”會合了，共同感受著那一處“家鄉(xiāng)”的同時，也回到了各自的“家鄉(xiāng)”。這就是人類的“原鄉(xiāng)情結(jié)”或“原鄉(xiāng)情感”——自己的原鄉(xiāng)，他者的原鄉(xiāng)、共同的原鄉(xiāng)。假如，更多的地方劇種和劇團都能夠持久地追求一種超越一般“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限。如此，中國傳統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的。（摘編自《解放日報》刊文《地方戲曲的“原鄉(xiāng)意識”該醒了》，作者羅懷臻）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.“原鄉(xiāng)意識”深埋于子孫后代骨子里、比“原鄉(xiāng)情結(jié)”更深刻、不受后人感知和經(jīng)驗左右。B.草原、馬群、帳篷、長調(diào)演奏的旋律可能冷不丁就會激發(fā)蒙古裔人內(nèi)心深處的“原鄉(xiāng)意識”。C.《阿姐鼓》作者沒有去過西藏，作品卻感動國人，在于原鄉(xiāng)情感讓人們擁有共同的感受。D.只要作家追求將“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的創(chuàng)作境界，中國傳統(tǒng)戲就能夠復(fù)興。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章論述層次清晰，由“家鄉(xiāng)意識”引出“原鄉(xiāng)意識”，由此接著論及“原鄉(xiāng)情結(jié)”。B.文章采用舉例論證，逐一分析“家鄉(xiāng)意識”“原鄉(xiāng)意識”和“原鄉(xiāng)情結(jié)”的內(nèi)涵特點。C.文章通過列舉臺灣作家席慕容與家鄉(xiāng)的遇合之事，充分證明了“原鄉(xiāng)情結(jié)”的存在。D.文章在論述“原鄉(xiāng)意識”特點時，側(cè)重分析“原鄉(xiāng)情結(jié)”在人類生命中的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.為滿足對于曾經(jīng)家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想，我們格外重視對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、俚俗趣味的表現(xiàn)。B.即使只是幾句方言口語、幾幅殘缺抽象的圖畫，也可讓“原鄉(xiāng)意識”沉淀在潛意識中。C.“原鄉(xiāng)意識”使得遠徙的后世子孫們無論走到哪里，身處何方，都知道自已的源頭和根。D.“原鄉(xiāng)情結(jié)”可能不如“家鄉(xiāng)”的記憶具體，但它更開闊深遠、更具有悲劇意味的美。【答案】1.B2.B3.A（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前共享經(jīng)濟已經(jīng)有大量資金投入，2013年全球范圍內(nèi)共享經(jīng)濟市場規(guī)模為150億美元，約為傳統(tǒng)租賃經(jīng)濟的1/16。2016年共享經(jīng)濟融資規(guī)模約一千零十億元，同比增長130%。預(yù)計到2025年，全球范圍內(nèi)共享經(jīng)濟市場規(guī)模將達到3300億美元，并與傳統(tǒng)租賃經(jīng)濟規(guī)模持平。共享經(jīng)濟將潛移默化地實現(xiàn)社會公德培育。增進市場與社會的互動，在公共話語空間讓共享經(jīng)濟帶來的一系列道德問題得到充分的討論，實現(xiàn)社會道德的自我修正。比如媒體、社交網(wǎng)站經(jīng)常對不文明行為進行曝光與討論，就是一種社會道德培育的過程。消費者將更多的參與到共享經(jīng)濟中，既作為共享經(jīng)濟產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，也作為共享經(jīng)濟的受益者，創(chuàng)新活力不斷提高，有效供給不斷擴大，新的就業(yè)模式不斷涌現(xiàn)，進而使得共享發(fā)展理念的轉(zhuǎn)化落地，以共建帶動共享發(fā)展的加快實現(xiàn)。（摘編自2018年3月28日，微信公共平臺）材料二：2017-2018年我國共享經(jīng)濟發(fā)展情況（單位：億元）領(lǐng)域2017年2018年增長率%交通出行201024780．233共享住宿1201650．375知識技能13822353O．703生活服務(wù)12924158940．23共享醫(yī)療56880．571共享辦公1102060．873生產(chǎn)能力417082360．975總計20772294200．4162018年共享經(jīng)濟各領(lǐng)域交易規(guī)模排行（億元）共享經(jīng)濟的高速發(fā)展給我國當(dāng)前的社會治理帶來了挑戰(zhàn)。主要的挑戰(zhàn)在于，政府在對共享經(jīng)濟的管理時，如何把握有效監(jiān)管和鼓勵發(fā)展之間的尺度。一方面，交通基礎(chǔ)設(shè)施、土地資源有限，各領(lǐng)域具體法律法規(guī)尚未完善的情況下，政府不得不根據(jù)現(xiàn)有資源環(huán)境的承載力和政府解決問題的能力，對共享經(jīng)濟作出一定程度的限制和有效的監(jiān)管；另一方面，共享經(jīng)濟作為一種符合經(jīng)濟社會發(fā)展需要的新經(jīng)濟模式，既需要適合其發(fā)展的社會環(huán)境，也需要政府對其進行鼓勵和扶持。同時，共享經(jīng)濟對傳統(tǒng)行業(yè)的威脅也影響著就業(yè)和社會穩(wěn)定。未來一段時間共享經(jīng)濟細分領(lǐng)域的相關(guān)法律規(guī)則將逐漸確立，在法律制定中綜合各方利益與需求讓法律法規(guī)成為底線保障，將給新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)更多的成長空間，鼓勵共享經(jīng)濟的發(fā)展。（文章與數(shù)據(jù)2019年3月8日國家信息中心、中商產(chǎn)業(yè)研究院）材料三：共享經(jīng)濟，是由個人或第三方平臺將閑置資源或服務(wù)有償分享給需求者，并從中獲得報酬的經(jīng)濟模式，其核心特征是基于信息技術(shù)平臺的資源優(yōu)化配置。在討論共享經(jīng)濟的內(nèi)涵與現(xiàn)狀時，有必要對共享經(jīng)濟的廣義與狹義概念進行一定程度的區(qū)分。從狹義來看，共享經(jīng)濟是以獲得一定報酬為目的，陌生人之間物品使用權(quán)暫時性轉(zhuǎn)移的商業(yè)模式。隨著共享經(jīng)濟內(nèi)涵的不斷擴展，廣義的共享經(jīng)濟模式已經(jīng)涉及在網(wǎng)絡(luò)信息平臺上對閑置的物品進行租賃、二手轉(zhuǎn)讓等經(jīng)濟模式，同時共享經(jīng)濟模式也包括對閑置資產(chǎn)、技能、服務(wù)進行共享的協(xié)同生活方式。以共享單車為代表的互聯(lián)網(wǎng)新型租賃經(jīng)濟模式，往往被視為廣義共享經(jīng)濟的重要組成部分。國家信息中心發(fā)布的《中國共享經(jīng)濟發(fā)展年度報告（2019）》顯示，2018年共享經(jīng)濟領(lǐng)域直接融資規(guī)模約1490億元，同比下降23．2%，首次出現(xiàn)負(fù)增長；2018年共享經(jīng)濟市場交易額為29420億元，比上年增長41．6%；共享經(jīng)濟參與者人數(shù)約7．6億人，其中提供服務(wù)者人數(shù)約7500萬人，創(chuàng)造大量的靈活就業(yè)機會。（摘編自2019年03月19日《工人日報》）4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A.從總體上看，2018年我國共享經(jīng)濟在生活服務(wù)、交通出行、共享住宿等幾個領(lǐng)域較去年增長率較小。B.從市場結(jié)構(gòu)上看，2018年生活服務(wù)、生產(chǎn)能力、交通出行三個領(lǐng)域共享經(jīng)濟市場交易規(guī)模位居前三。C.2018年我國共享經(jīng)濟在七大領(lǐng)域保持增長，市場結(jié)構(gòu)更趨合理，對新型就業(yè)的帶動作用進一步凸顯。D.共享經(jīng)濟符合經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，也影響著就業(yè)和社會穩(wěn)定，政府對其既要鼓勵扶持，也要加強監(jiān)管。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.從廣義的共享經(jīng)濟含義上看，共享經(jīng)濟可以節(jié)省大量的資源，提高閑置物品的利用率。B.2018年我國共享經(jīng)濟交易額龐大，參與人數(shù)眾多，為社會創(chuàng)造了前所未有的就業(yè)機會。C.現(xiàn)廣泛流行的共享單車是廣義共享經(jīng)濟的重要代表，被視為互聯(lián)網(wǎng)新型租賃經(jīng)濟模式。D.共享經(jīng)濟將成為全球經(jīng)濟社會發(fā)展的熱點，對世界經(jīng)濟格局的變化能帶來巨大的影響。6.共享經(jīng)濟的發(fā)展有哪些趨勢？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.D5.A6.⑴在未來一段時間共享經(jīng)濟的融資規(guī)模會持續(xù)大幅擴張；⑵共享經(jīng)濟將潛移默化地實現(xiàn)社會公德培育；⑶共享經(jīng)濟細分領(lǐng)域的相關(guān)法律規(guī)則將逐漸確立；⑷消費者將更多地參與到共享經(jīng)濟中。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。代狗①沈從文“雜種，你莫起來，還要老子捶你罷？”“噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會捏攏來送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點嬌，說是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個滿是黃毛發(fā)的腦殼—一他起床了。“快！快！放麻利點！”“噢……”他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上搓著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒有個窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進來的天光。“你不瞧石家躼②代狗同鴨毛崽不是天沒亮就爬起來上坡去嗎!”“我腳還——”“腳痛就不上坡罷？”代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來坐在他爹左邊?！拔腋顡?dān)草——”“這幾天鬼要你草。……怕哪樣？仍然到后山去砍，和尚來時，腳放麻利一點。實在是翻不過坳來，把毛簽朝茨棚里一摔，爬上樹去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺了——再慢慢的轉(zhuǎn)來，不行嗎？”“你講得容易?！薄澳愣鐣r輕一點羅?！薄伴W不知碰來抓到了，那怎么辦？”“蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽崽！’其實也不過是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個凈死罷？”代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無從注意的。……托，托，托，這邊刀砍一下樹身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來。鴨毛崽正高高興興唱著——高坡高坳豎庵堂，攀坡盤嶺來燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開了未剁完的樹，飛一般逃，跳了四五棚茨窠，越過兩條老坎，跑跑跑跑，才聽不到老和尚“抓到……”的聲音。危險固然脫了，但當(dāng)狂逃的當(dāng)中，一顆牛茨卻趁到代狗腳板踏著它時，一鉆鉆進代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時，還略略感到一點癢疼。腳本來不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來晃去時，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬還小。他終于囁囁嚅嚅說出他不愿去的意思了。“萬一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門前去示眾，那是做得到！到那時，讓那些朝山的娘女們，這個覷一眼，那個覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強盜應(yīng)該’，‘這鬼崽那末躼就偷人東西，到大時只好砍腦殼’一類丑話，那以后怎么見人？”“那時老子會到大坪趙家去請趙老爺討保?！贝仿牭剿献拥脑?，沒有什么可借口。他若是城里人讀過書的小孩，那怕也會再想個方法同他爹來嚼，可惜沒有讀書的人就這樣笨！他無聊無賴的站起身來，伸了個懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說了句——“爹，你進城時多買塊豆腐?！弊叱鋈チ?。老歐雖說因了自己不大會做家務(wù)，又老愛喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，弄得手邊緊緊的，時常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點冒險事情。但他究竟是一個有把握的人啊。他記到楊瞎子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過六年才轉(zhuǎn)運，所以這六年中他決定忍耐到等運氣來時再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門去示眾時，很可以像從前石家躼代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個頭，天大的事也熨帖了。因為大發(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來說，老和尚不敢不遵。我曾見過他燉豬蹄子，一張揚出來，他就不得了！”也還在他耳邊。不過，老歐的意思，也并不是專以為有大發(fā)方面可說情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！他實在還有別的主意。他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ健２蝗?，這面一根柴沒有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢以上的干松毛請人講情，這算盤怎么打法呢？【注】①苗人呼小孩為“代狗”。②躼（lào）：身長。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.這是一篇以兒童生活為題材的典型鄉(xiāng)村文化小說，方言“趨抹刺黑”“捶個凈死”等詞語，體現(xiàn)了小說的語言質(zhì)樸的本色，且富有地方特色。B.小說不以曲折離奇的情節(jié)引人入勝，作者用他那支生花妙筆，把父子兩人要不要上山砍柴的爭執(zhí)，娓娓道來，生發(fā)開去，筆致如行云流水，吸引讀者。C.情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活苦酒的愁悶心緒，讀來讓人沉浸在傷悲之中。D.小說通過代狗父子清晨矛盾沖突的著力描繪，不僅向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會農(nóng)民生活拮據(jù)的主題。8.小說開頭部分的對話描寫，極具特色，請結(jié)合全文簡要分析它的作用。9.小說中的人物代狗有著怎樣的特點？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.D8.⑴能夠初步并集中展現(xiàn)父親老歐勤勞但粗暴的性格，兒子撒嬌無用、無奈的處境；⑵利于集中表現(xiàn)清晨父與子之間的矛盾沖突，推動情節(jié)的發(fā)展；⑶用爭執(zhí)的語言暗示父子間生活拮據(jù)等信息，為下文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆；⑷著力描繪爭執(zhí)的場景，設(shè)置為何而吵的懸念，吸引讀者閱讀的興趣。9.⑴生活貧困，迫于生計，過早地被生活重?fù)?dān)壓得喘不過氣；⑵性格淳樸、機靈、人小鬼精；⑶年齡雖小卻很懂事，被迫偷柴卻有自尊，猶豫不前卻又無可奈何。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。先生諱包，字蒙吉，晚號用六居士，直隸祁州人。父克俊，樂道好施與，學(xué)者稱貞惠先生。先生生而穎異，敦尚質(zhì)行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔。既再上春官，不第。遂棄舉子業(yè)，力以斯文為己任。于城隅辟地為齋，曰潛室，亭曰肥遁，日閉戶讀書其中，無間寒暑。學(xué)者宗焉，執(zhí)經(jīng)之屨滿戶外。甲申國變①，設(shè)莊烈愍皇帝主②于所居之順積樓，服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命③敦趣，先生以死拒，幾及于難，會賊敗得解。入國朝，遂不仕。日取四子、五經(jīng)及宋元以來諸儒書，反復(fù)尋究，積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三，曰言語不茍，曰取與不茍，曰出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲④之書，曰：“不讀此，凡虛過一生。”遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：“某不肖，甚愧吾父師。不可為子，不可為人?！逼溆掠谧钥巳绱恕Ｏ仁牵懟葑?，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉進一溢米。須發(fā)盡白杖而后起喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內(nèi)室每朔望忌展悲號感行路。年六十有七，以居母憂，毀悴致不起。將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事不答，徐曰：“吾胸中無一事，行矣?！彼祛?。學(xué)者私謚文孝先生。生平木訥，似不能言。及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者，必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守，城不得破。賊既去，流民載道，設(shè)屋聚齊之，病者給醫(yī)藥，全活尤多。有山左難婦七十余人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力衛(wèi)送，歷六府盡歸其家。（節(jié)選自《國朝先正事略·刁蒙吉先生事略》）【注】①甲申國變：崇禎十七年（1644），李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國。②莊烈愍皇帝：清廷給崇禎帝追加的謚號。主：舊時為死人立的牌位。③偽命：僭偽政權(quán)的命令。這里指李自成建立的大順政權(quán)的命令。④高忠憲：高攀龍。東林黨領(lǐng)袖之一，受魏忠賢迫害投水而死。崇禎初年追謚為“忠憲”。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.須發(fā)盡白／杖而后起／喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)／既葬／廬于中庭檐下三年／不飲酒食肉／不入內(nèi)室／每朔望忌辰悲號感行路／B.須發(fā)盡白／杖而后起喪祭／一準(zhǔn)禮經(jīng)／既葬／廬于中庭檐下／三年不飲酒食／肉不入內(nèi)室／每朔望忌辰／悲號感行路／C.須發(fā)盡白／杖而后起／喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)／既葬／廬于中庭檐下／三年不飲酒食肉／不入內(nèi)室／每朔望忌辰／悲號感行路／D.須發(fā)盡白／杖而后起喪祭／一準(zhǔn)禮經(jīng)／既葬／廬于中庭檐下三年／不飲酒食／肉不入內(nèi)室／每朔望忌辰／悲號感行路／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.春官是吏部的統(tǒng)稱，吏部掌管官員考核升降、國家典章制度、學(xué)?？婆e、祭祀等。B.斬衰是五種喪服中最重的一種，服制三年。明清時子為父母、妻為丈夫斬衰三年。C.私謚指古人死后由親屬或門人給予的謚號，陶淵明先生溢號“靖節(jié)”即為私謚。D.山左指山東省，因其在太行山之左，故稱。古人在地理上以東為左，以西為右。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.刁蒙吉好學(xué)有識，勇于自我克制。他放棄科舉后，每天閉戶研讀四書五經(jīng)和近代儒家著作，寒暑不間斷，偶有過失，痛責(zé)自己。B.刁蒙吉忠于故國，拒絕出仕新朝。明亡后，他在住所供奉崇禎皇帝神主，早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任職，他以死抗?fàn)?，不出來為官。C.刁蒙吉為人至孝，居喪極為悲痛。父親去世后，他不進飲食，母親哭著勸慰，他才勉強吃點；母親去世后，他因守孝過度，憔悴而亡。D.刁蒙吉樂善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供給生病者醫(yī)藥；又精選仆從護送逃難婦女還鄉(xiāng)，仆從為其誠心感動，不負(fù)所托。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先生生而穎異，敦尚質(zhì)行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔。（2）明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守，城不得破?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.⑴先生幼時聰明非凡，推崇（崇尚）質(zhì)樸的品行；年二十五時，參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試，憑借古文在京城附近聞名。⑵明末，流寇侵犯州城，先生捐獻出全部家產(chǎn)來號召眾人，發(fā)誓堅守城池，城池沒被攻破（得以保全）。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃?！咀ⅰ看嗽~作于熙寧七年（1074）七月蘇軾任杭州通判時。時杭州太守陳襄（字述古）調(diào)任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請，蘇軾即席寫下了本詞。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A.上片前兩句極寫有美堂美麗壯觀的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢不凡。B.上片后兩句運用設(shè)問，詢問友人，期待與述古有朝一日能再次相會，把酒痛飲。C.下片前兩句化用杜牧“誰家唱水調(diào)，明月滿揚州”詞句，直抒內(nèi)心痛別之情。D.上片以樂景寫憂思，寓情干景；下片因景寓情，由憂而樂：情感表現(xiàn)極有層次。15.詞的最后兩句如何理解？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】14.C15.⑴夜深風(fēng)靜扶醉欲歸時，夜景如畫：一輪明月映照下，錢塘江水澄明如鏡（玻璃）；⑵詞人以明澈、溫靜的江月，象征述古為人高潔耿介，也象征二人友情的純潔深摯；⑶以景結(jié)情，既表達了對朋友人格的贊美，也表達出對朋友依依惜別的深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中“____，____”句用比興手法，表達什么事物都有一定的限度，反襯男子的變化無常。（2）《琵琶行》中“____，____”兩句，借用設(shè)問句式和借景抒情的手法，以在謫居地所聞動物呼號聲來表情達意。（3）王灣《次北固山下》的頷聯(lián)“____，____”，寫景優(yōu)美，富含哲理?！敬鸢浮?1).淇則有岸(2).隰則有泮(3).其間旦暮聞何物(4).杜鵑啼血猿哀鳴(5).潮平兩岸闊(6).風(fēng)正一帆懸三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類主導(dǎo)的植物種植、培育和傳播歷史，就是人類社會繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今，實際卻是的舶來品，如在中國傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖瘢挥械乃坪跖c西方文化淵源頗深，實際上卻祖居中華大地，如蘋果。（），它與西方文化緊密相關(guān)，但現(xiàn)代栽培蘋果的起源地卻在我國新疆的天山。有的植物“圈地”成功，風(fēng)靡全球，如別名繁多、美食花樣百出的馬鈴薯。但若，還得到南美洲的安第斯山脈探訪馬鈴薯最早被馴化培育的。中國是大豆的起源地，曾經(jīng)是世界上最大的大豆出口國。然而近年來，借助轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大豆“美裔僑民”品種，改變了今日全球大豆產(chǎn)業(yè)格局。千百年來，糧食作物和經(jīng)濟作物被人們精心選育、引種和推廣種植，也因此在演化之路上脫穎而出，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”，不僅翻山越嶺、遠渡重洋，而且走出原生小環(huán)境。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.地地道道尋根溯源蛛絲馬跡異軍突起B(yǎng).名副其實尋根究底蛛絲馬跡嶄露頭角C.地地道道尋根究底雪泥鴻爪異軍突起D.名副其實尋根溯源雪泥鴻爪嶄露頭角18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.蘋果盡管素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功B.別看蘋果素有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功，還有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”C.別看蘋果素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功D.蘋果盡管索有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力之功，還有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.不僅翻山越嶺、遠渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”，而且走出原生小環(huán)境。B.不僅翻山越嶺、遠渡重洋，走出原生小環(huán)境，而且以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”。C.不僅以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”，翻山越嶺、遠渡重洋，而且走出原生小環(huán)境。D.不僅走出原生小環(huán)境，而且翻山越嶺、遠渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”?！敬鸢浮?7.A18.C19.D20.下面是某校高三畢業(yè)典禮上高二學(xué)生代表的發(fā)言草稿片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請指出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。我謹(jǐn)代表全體兄弟姐妹，祝賀尊敬的學(xué)長們圓滿完成高中學(xué)業(yè)！三年來，你們發(fā)憤圖強，勵精圖治，遨游在知識的海洋，搜尋著智慧的光芒，殷切期望你們不負(fù)母校厚望，創(chuàng)造更多的輝煌！【答案】⑴“兄弟姐妹”改為“在校同學(xué)”⑵“尊敬的”改為“親愛的”⑶“勵精圖治”改為“刻苦學(xué)習(xí)”⑷“搜尋”改為“探尋”⑸“殷切期望你們”改為“希望我們”。21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”凸顯了華山“雄偉奇險、山勢峻峭”的特點。材料：泰山嵩山恒山溝谷陡深峰巒尖聳巍然屹立秀麗多姿高大巍峨神奇秀麗巖巒疊萬里，詭怪浩難測造化鐘神秀，陰陽割昏曉嵩山高萬尺，洛水流千秋【答案】示例：⑴“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”描繪了泰山“高大巍峨、神奇秀麗”的特點。⑵“嵩山高萬尺，洛水流千秋”描繪了嵩山“巍然屹立、秀麗多姿”的特點。⑶“巖巒疊萬里，詭怪浩難測”描繪了恒山“溝谷陡深、峰巒尖聳”的特點。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、