湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

2022年下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試卷

高一年級(jí)語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答題前，請(qǐng)考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考室和座

位號(hào)；

2.必須在答題卡上答題，在草稿紙、試題卷上答題無效；

3.答題時(shí)，請(qǐng)考生注意各大題題號(hào)后面的答題提示；

4.請(qǐng)勿折疊答題卡，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔；

5.答題卡上不準(zhǔn)使用涂改液、涂改膠和貼紙；

6.本試卷共22道題，考試時(shí)量120分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀

①由于中國(guó)古代體育植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，東方文化的傳統(tǒng)思維模式對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，東方

智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運(yùn)動(dòng)形式之中。

②弱化競(jìng)爭(zhēng)性的人格培養(yǎng)模式。中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代

多數(shù)體育形式在競(jìng)技中對(duì)抗性的弱化。中華民族的務(wù)實(shí)精神，催生了古代運(yùn)動(dòng)活動(dòng)在由表及里的身體機(jī)能調(diào)節(jié)

過程中，通過無形精神的升華，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的，這在一定程度上弱化了古代體育求競(jìng)求動(dòng)的生命張力，

如古代射箭、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、弈棋等眾多運(yùn)動(dòng)形式所，強(qiáng)調(diào)的身體鍛煉與心理素質(zhì)、精神升華與自然和

諧關(guān)系等，都是傳統(tǒng)文化影響下人格培養(yǎng)模式的顯現(xiàn)，而這一模式就是在多數(shù)體育形式弱化競(jìng)爭(zhēng)性的前提下形

成的。

③凸顯教育與社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)形式。中華傳統(tǒng)倫理教育觀念，貫穿于古代體育的發(fā)展中，漢魏以來，諸多

運(yùn)動(dòng)形式深受傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)、土風(fēng)影響，不同程度她凸顯出寓藝于教的特色。如射禮、賽車等活動(dòng)，西周時(shí)被納入

六藝的教育體系，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠譜》中指出參與蹴鞠活動(dòng)者“要和氣、要

信實(shí)、要志誠(chéng)、要行止、要溫良”等。這類體育運(yùn)動(dòng)理念的展現(xiàn)與相關(guān)規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的

教育與社會(huì)功能的示范意義，“與眾樂樂”的推廣效果。宋元以后，多數(shù)體育活動(dòng)形式開始沖破“禮儀”束縛，

出現(xiàn)了娛樂化趨勢(shì)，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂項(xiàng)目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來愈明顯。

在宋代瓦舍一類市民綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所中，不但出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的業(yè)余運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，而且娛樂式競(jìng)賽形式也更

多樣化。這種體育項(xiàng)目的廣泛普及及其平民化的推廣模式，體現(xiàn)出古代體育在發(fā)展過程中“與眾樂樂”的文化

特質(zhì)。

④體美合一的藝術(shù)展現(xiàn)。中國(guó)古代體育所蘊(yùn)含的身心一體思想，使其體美合一的特點(diǎn)表現(xiàn)得殊為突出，中

國(guó)古人主張的神與形、人為與自然有機(jī)的統(tǒng)一“美”，成為古代體育的重要文化特質(zhì)。如“六藝”中的體育形

式“射”“御二之所以與“藝”聯(lián)系在一起，就是古人體育亦“習(xí)藝”理念的體現(xiàn)，反映出體育活動(dòng)已超越自

身的生命活動(dòng)，成為“美的追求”的文化展現(xiàn)，當(dāng)然這種''美”是通過運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出來的，是古代體育運(yùn)動(dòng)

體美合一的藝術(shù)再現(xiàn)。

⑤當(dāng)代，隨著人類價(jià)值觀、思維方式、生活方式的巨大變化，由中國(guó)古代體育演進(jìn)而來的中國(guó)傳統(tǒng)體育，

其強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入心理意識(shí)和內(nèi)部生理功能的運(yùn)行模式，將會(huì)為當(dāng)代體育提供一種新

的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)模式，并與世界現(xiàn)代競(jìng)技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作

出更大貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自崔樂泉《中國(guó)古代體育精神及其文化特質(zhì)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A.受和諧理想，寬和精神和務(wù)實(shí)精神影響，中國(guó)古代多數(shù)體育形式缺失了競(jìng)爭(zhēng)性。

B.《蹴鞠譜》中記載的對(duì)參與蹴鞠活動(dòng)者的要求體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)倫理教育觀念。

C.宋元以后很多體育活動(dòng)形式娛樂化，開始沖破“禮儀”束縛，其教育功用隨之變?nèi)酢?/p>

D.體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國(guó)古代體育重要的文化特質(zhì)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不走硬的一項(xiàng)是【】（3分）

A.文章既詳細(xì)論述了中國(guó)古代體育的文化特質(zhì)，也簡(jiǎn)要指出了它的當(dāng)代意義。

B.文章整體為總分總式結(jié)構(gòu)，集中闡述了中國(guó)古代體育逐步形成的文化特質(zhì)。

C.文章多次使用“射”這一論據(jù)，論證了中國(guó)古代體育的不同的文化特質(zhì)。

D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)明，論述風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不思琥的一項(xiàng)是【】（3分）

A.與古代龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅，弈棋運(yùn)動(dòng)形式相比，現(xiàn)代競(jìng)技體育可能更具求競(jìng)求動(dòng)的生命張力。

B.古代體育運(yùn)動(dòng)形式如果不能寓藝于教，沒有相關(guān)的規(guī)儀、理念，就無法實(shí)現(xiàn)其教育與社會(huì)功能。

C.中國(guó)古代體育應(yīng)該經(jīng)歷了從部分人群推及平民大眾、從恪守“禮儀”延及注重娛樂的發(fā)展過程。

D.當(dāng)代應(yīng)該提倡中國(guó)傳統(tǒng)體育注重身心同步發(fā)展的運(yùn)動(dòng)模式，因?yàn)檫@將有利于促進(jìn)人類健康發(fā)展。

材料一

①長(zhǎng)期以來，中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的提出，至廣鄉(xiāng)村

振興”被提為國(guó)家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯

現(xiàn)。

②鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時(shí)代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、

勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)觀念，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力。

③文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推

動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在

深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和風(fēng)土民情，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)

土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)

新性發(fā)展。二是挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)慶資源，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會(huì)展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和

傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用

文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場(chǎng)景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。

④藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計(jì)劃”、2011年發(fā)起的“碧山計(jì)劃”、2016

年發(fā)起的“貴州雨補(bǔ)魯村藝術(shù)計(jì)劃”等，都是在藝術(shù)介入社會(huì)理念的推動(dòng)下對(duì)當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的

文化實(shí)踐。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡(jiǎn)單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊(yùn)含的是一種藝術(shù)化的生

活，需要思考“關(guān)系美學(xué)”問題，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會(huì)面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促

進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)生需要深度介入地方性知識(shí)。

⑤數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會(huì)高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再

遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時(shí)代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、

民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化消費(fèi)、產(chǎn)品營(yíng)銷也因數(shù)字技術(shù)的賦權(quán)而實(shí)現(xiàn)了市

場(chǎng)空間的拓展。在云南省鶴慶縣新華村，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，賦予

銀器以新的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，同時(shí)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，引入直播電商等數(shù)字平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)銀器線上線下

同步銷售。

⑥梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化

的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面

取得了一系列成就，同時(shí)人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的

挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時(shí)有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新

建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理

結(jié)構(gòu)，以達(dá)成地方“皆清潔、皆美麗、皆有秩序、皆可居住、皆可游覽”，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、

鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二

這樣說來社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的

是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會(huì)在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊

的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會(huì)失去人們對(duì)它的信仰，守住一個(gè)沒有

效力的工具是沒有意義的，會(huì)引起生活上的不便，甚至蒙受損失。另一方面，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須

有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過實(shí)臉，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過程。在新舊

交替之際，不免有一個(gè)遑惑、無所適從的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，心理上充滿著緊張，猶豫，和不安。這里發(fā)生了

“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)

生了一種權(quán)力。這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因?yàn)樗⒉唤⒃趧兿麝P(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同，因?yàn)?/p>

它并不是由社會(huì)所授權(quán)的；和長(zhǎng)老權(quán)力更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無以名之，名之

日時(shí)勢(shì)權(quán)力。

（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是【】（3分）

A.在“鄉(xiāng)村振興”的國(guó)家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力的根本

原因。

B.文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、農(nóng)事，節(jié)氣和傳統(tǒng)賽

事有機(jī)融合。

C.目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目

標(biāo)。

D.在社會(huì)變遷之際，“文化英雄”有能力組織新的實(shí)驗(yàn)，可以支配跟從他的群眾，從而發(fā)生了“時(shí)勢(shì)權(quán)力，

5.根據(jù)材料，下列說法不走趟的一項(xiàng)是【】（3分）

A.材料一和材料二都闡述了在變革時(shí)代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對(duì)新環(huán)境的觀點(diǎn)。

B.鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題。

C.鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是中國(guó)社會(huì)之建設(shè)。

D.當(dāng)舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時(shí)，社會(huì)變遷就會(huì)發(fā)生，人們心理上會(huì)緊張、猶豫和不安。

6.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

老胡的事

孫犁

一天，天快黑了，老胡帶著他那一部分（的人）開到這村里來。老胡的住處在一個(gè)鐵匠家里。等鐵匠家吃

過晚飯，他去搬來一張桌子。桌子只有三條腿，他費(fèi)了很大的事才把它支架起來。還有一個(gè)高腳凳。用白紙將

桌面鋪好，點(diǎn)上一個(gè)小燈碗，燈花很小，照在桌面上一個(gè)黃色的光圈；他就在這光圈里攤開一本書。老胡說自

己是冀中區(qū)人，工作是寫字，所以離不開桌子、凳子、燈和書本。

第二天老胡很早就起來了，他向山坡走去?，F(xiàn)在正是秋收快完，小麥已經(jīng)開始下種的時(shí)候，地全都掘好了，

土是黑顏色，濕的。地，橫的并排的，一壟壟伸到沙灘，像風(fēng)琴上的鍵板。有許多棗樹，棗葉還沒落，卻已經(jīng)

發(fā)黃，淡淡的，人工無論如何配不出那樣的顏色。而在靠近村莊的楸樹、香椿、梧桐、花椒、小葉楊的中間，

■一棵大葉白楊高高聳起。

到鐵匠一家吃飯的時(shí)候，老胡才看見鐵匠的女兒——叫梅的姑娘，十分可愛。小梅是父母的長(zhǎng)女。父母每

天打馬掌鐵，把燒飯、打水、割柴的事，全交給她做了。她整天放下東就西，從來看不見她停下休息?，F(xiàn)時(shí)秋

風(fēng)起來，樹葉子要落了。她每天到山溝里去，摘杏葉、槐葉、楸樹葉，回來切碎了，漬在缸里做酸菜。她的走

動(dòng)很敏捷，近乎瀟灑，腳步邁出去，不像平常走路，里面有過多的愉快、希望。

秋末，山風(fēng)很大，刮了一整夜還沒停下。第二天，一起身，小梅手里提看一個(gè)白布口袋，披上一件和她的

身體絕不相稱的破棉襖走出去了。老胡問她母親，知道是要去拾風(fēng)落棗子，就要幫她去拾。老胡披上他那件新

發(fā)的黑布棉襖，奔到山坡上去。小梅走到山頂上了，那里風(fēng)很勁，只好斜著身子走，頭發(fā)豎了起來，又倒下去。

老胡看見她的臉和嘴唇凍得發(fā)白，聲音也有些顫。

爬過一個(gè)山，就到了一個(gè)山溝里面，小梅飛跑到棗樹叢里去。一夜風(fēng)，零樹的葉子全落了，并且蹤影不見。

小梅跳來跳去地?fù)焓暗叵碌募t棗。老胡也跟在后面拾。打棗時(shí)遺漏在樹尖上的棗，經(jīng)過了霜浸風(fēng)干，就甜得出

奇。小梅把這一片地里的撿完了，就又爬上一層山坡去，直到口袋滿滿的。

回到家里，老胡已經(jīng)很疲倦，只和小梅的母親夸了夸小梅能干，就到自己的房間里去了。小梅把棗曬到房

頂上去，又到菜園里拔蘿卜了。然后裝在籃子里提回來，坐在門檻上切去蘿卜莖和葉，把那些肥大白嫩的蘿卜

堆在她的腳下，又摩去它們的毛根。她勞動(dòng)著，不說一句話。

陰歷十月底，這里飛了一場(chǎng)小雪。雪后，老胡五年不見面的妹妹，從冀中區(qū)過來，繞道來看哥哥。這天，

老胡的臉，快樂得發(fā)著紅光。鐵匠的女人也慌忙來問，老胡向她們介紹。

“喂，房東，你看，這是咱的妹妹，今年才十七歲，可是十三歲上就參加軍隊(duì)了哩！”又對(duì)靠在墻角上的

小梅說：“小梅，你看，我也有一個(gè)妹妹，和你同歲呀！”

妹妹也笑著說：“哥，你房東的小姑娘多俊??！”

老胡坐在妹妹身邊，問了相熟的同志們和家鄉(xiāng)的情形，又問妹妹在這次反“掃蕩”里的經(jīng)過。

妹妹說，反“掃蕩”開始的時(shí)候，麥子剛割了，高粱還只有一尺高。她同三個(gè)女同志在一塊，其中小胡和

大章，哥哥全認(rèn)識(shí)。敵人合擊武饒的那天，小胡被俘了去，犧牲了。她同大章向任河大地區(qū)突擊，大章又被起

先充好人給她們帶路的漢奸提住了。她一個(gè)人奔跑了半個(gè)多月，后來找到關(guān)系，過路西來。

妹妹要趕路，說得很亂很簡(jiǎn)單。最后說，她們不久就回冀中區(qū)去……

老胡送妹妹，送了差不多有八里路才回來。別人不知道老胡心里的愉快，他好像新得到一個(gè)妹妹，她已經(jīng)

不是一個(gè)孩子，是一個(gè)知道很多又做過許多事的妹妹了。

這天夜里，又起了風(fēng)。風(fēng)呼呼地響，山谷助著聲威。從窗孔望出去，天空異常晴朗，星星在風(fēng)里清寒可愛。

感情像北來的風(fēng)，從幽深的山谷貫穿到外面：幾年不見的家鄉(xiāng)的田園，今天跟著妹妹重新來到老胡的眼前了，

它帶著可愛的戰(zhàn)斗的身段，像妹妹的勇敢一樣。

這一晚，老胡想的很久，燈光爆炸跳躍。在老胡的心里，那個(gè)熱愛勞動(dòng)的小梅和熱愛戰(zhàn)斗的妹妹的形象，

她們的顏色，是濃艷的花也不能比，月也不能比；無比的壯大，山也不能比，水也不能比了。

1942年11月20日夜記于山谷左邊的小屋（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是1】（3分）

A.小說開篇寫“桌子只有三條腿，他費(fèi)了很大的事才把它支架起來”，暗示鐵匠家生活艱難，為小梅的活動(dòng)提

供了典型環(huán)境。

B.小說善于運(yùn)用白描手法，如第二段景物描寫，寥寥數(shù)筆就描繪了一幅秋景圖；又如對(duì)小梅的刻畫，沒有細(xì)

膩描寫卻形象鮮明。

C.小說塑造的人物小梅、老胡的妹妹各具神采，代表了不同群體中的女性形象，但總體來看，老胡的妹妹犧

牲更多，形象更為高大。

D.小說的語(yǔ)言具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)又把簡(jiǎn)練和細(xì)膩、直率和含蓄、清淡和濃烈和諧統(tǒng)一了起來，形成

了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

8.茅盾曾評(píng)價(jià)孫犁的小說：“他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓?！闭?qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（6分）

9.小說通過詩(shī)情畫意的描寫極力謳歌了人性之美。請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說謳歌了哪些人性之美。（6

分）

二、古詩(shī)文閱讀

秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓

許渾

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。

樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日至I,猶自夢(mèng)漁樵。

【注】①“闕”指唐代都城長(zhǎng)安，此詩(shī)寫于作者赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中。

10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不F項(xiàng)的一項(xiàng)是【】（3分）

A.此詩(shī)開篇勾勒出一幅秋日行旅圖，對(duì)蕭蕭紅葉的描寫透露出作者的意緒。

B.“長(zhǎng)亭酒一瓢”與“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”一樣，都蘊(yùn)含著惜別的離情。

C.頷聯(lián)寫山間風(fēng)雨，“殘?jiān)啤迸c“疏雨”相應(yīng)，綿綿秋雨讓深秋的凄寒蕭瑟更深一層。

D.頸聯(lián)亦寫景，詩(shī)人站在高處，望樹色茫茫，聽黃河水聲遠(yuǎn)去，使讀者有身臨其境的感覺。

II.這首詩(shī)勾勒了一幅秋日行旅圖，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析景物描寫的特點(diǎn).（6分）

出西直門，過高梁橋，1十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映，澄湖百頃，

一望渺然。西山匐匐?,與波光上下。遠(yuǎn)見功德古剎及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發(fā)。湖中菰蒲

②零亂鷗鷺翩翻如在江南畫圖中。予信宿③金山及碧云、香山；舉日跨蹇④而歸，由青龍橋縱轡堤上。晚風(fēng)正清，

湖煙乍起，嵐?jié)櫲绲危鴭捎?，顧而樂冬，殆不能考?/p>

（節(jié)選自《檀園集》卷八）

［注釋］①窗街（geda）：重疊的樣子。②菰（gH）蒲：水生植物。③信宿：連宿兩夜。④跨蹇（jian）：騎著

蹇驢或鴛馬。

12.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是【】（3分）

A.貝十余里磴幾不可登

B.是日跨蹇而歸星月丁未

C.顧而樂之蚓無爪牙之利

D.殆不能去我從去年辭帝京

13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是【】(3分)

A.湖中菰蒲/零亂鷗鷺翩翻如/在江南畫圖中

B.湖中菰蒲/零亂鷗鷺翩翻如/在江南畫圖中

C.湖中菰蒲零亂/鷗鷺翩翻/如在江南畫圖中

D.湖中菰蒲零亂/鷗鷺翩翻如/在江南畫圖中

14.下面對(duì)選文理解分析不正項(xiàng)的一項(xiàng)是【】(3分)

A.作者寫游西山途經(jīng)之地，用“掩映”“渺然”“綴發(fā)”“零亂”“翩翻”等一系列極富美感的詞語(yǔ)，勾畫出一

幅充滿野趣的江南圖畫。

B.文中用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒景物，如“湖煙乍起，嵐?jié)櫲绲巍保Z(yǔ)言樸素淡雅，耐人尋味。

C.文章寓情于景，用擬人筆法寫柳態(tài)，景與情同至相生。

D.全文表達(dá)出作者沉醉于西山景色之中，瀟灑自如，怡然自得的情感。

15.把選文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)

折而北，有平堤十里，夾道皆古柳I,參差掩映，澄湖百頃，一望渺然。

三、語(yǔ)言積累與運(yùn)用

16.用經(jīng)典詩(shī)文名句完成填空。(10分)

(1)《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“,”描寫劉寄奴的

馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡。

(2)白居易《琵琶行》中“,”說出了當(dāng)一種幽怨和深深思

念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語(yǔ)言可以描述出來，只有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味的感覺。

(3)老子說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中也用一句“,"

來論述積累的重要性。

(4)蘇軾的作品中多有跟曹操的戰(zhàn)船有關(guān)的句子，《赤壁賦》中的"”寫出了曹軍戰(zhàn)

船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢(shì)，《念奴嬌?赤壁懷古》中的“”則形象描畫出曹軍

敗于赤壁的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。

(5)《短歌行》中用比喻的手法，將賢才比為明月，表達(dá)了詩(shī)人渴望賢才來歸的心意的詩(shī)句是：

“德智體美勞”，體育向來是教育體系中的一環(huán)。新中國(guó)成立以來，我國(guó)體育教育事業(yè)取得

長(zhǎng)足進(jìn)步，成績(jī)斐然。值得一提的是，在2007年，全國(guó)億萬(wàn)青少年學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)，“每天鍛煉一小時(shí)，

健康工作五十年，幸福生活一輩子”廣泛。事實(shí)上，()一些地方的校園體育，往往“說起

來重要，做起來次要，忙起來不要”，存在課程課時(shí)不足、活動(dòng)組織滯后、場(chǎng)地設(shè)施短缺、師資力量薄弱等。

體育與教育，在一定程度上尚未真正有機(jī)結(jié)合。體育之于成長(zhǎng)的價(jià)值，在于讓孩子學(xué)會(huì)如何在規(guī)則

下贏，也學(xué)會(huì)如何正確得體地面對(duì)輸，更在于通過掌握技能、養(yǎng)成習(xí)慣、增強(qiáng)意識(shí)的體育終身

教育，全面發(fā)展體質(zhì)、才智和意志并將之為一體，加深對(duì)生活的理解和對(duì)生命的熱愛。在體育

與教育之間搭建通道，助力孩子完成成長(zhǎng)這場(chǎng)長(zhǎng)跑，還需學(xué)校、家庭和社會(huì)共同攜手、務(wù)實(shí)努力，既夯實(shí)硬件

的“基石”，也填平認(rèn)知的“洼地”。幫助孩子增強(qiáng)參與體育運(yùn)動(dòng)、接受體育終身教育的意識(shí)并提高他們的能力,

有益于他們更好地健康成長(zhǎng)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【1（3分）

A.不可或缺傳頌約束融合

B.舉足輕重傳頌束縛融和

C.舉足輕重傳播束縛融和

D,不可或缺傳播約束融合

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【】（3分）

A.許多孩子缺乏體育鍛煉是成為“小眼鏡”“小胖墩”的一個(gè)重要原因。

B.成為“小眼鏡”“小胖墩”的許多孩子，一個(gè)重要原因就在于缺乏體育鍛煉。

C.許多孩子成為“小眼鏡”“小胖墩”，一個(gè)重要原因就在于缺乏體育鍛煉。

D.許多孩子成為“小眼鏡”“小胖墩”，缺乏體育鍛煉是其中一個(gè)重要原因。

19.下面是一位同學(xué)參加頒獎(jiǎng)會(huì)的發(fā)言片段，其中有幾處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，下列選項(xiàng)中的修改意見不正確的一項(xiàng)

是【】（3分）

今天，我十分榮幸蔣順本次頒獎(jiǎng)會(huì)。我謹(jǐn)代表我校全體回仁向年到優(yōu)秀行列的同學(xué)致以誠(chéng)摯的敬意！你們

的青春故事有正能量，你們是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在此，我想尋贈(zèng)大家一句話：青春因奮斗而亮麗，生命因你們

而精彩！

A.“蒞臨”改為“惠臨”B.“同仁”改為“同學(xué)”

C.“忝列”改為“榮列”D.“惠贈(zèng)”改為“贈(zèng)送”

20.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

某中學(xué)將舉行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分享會(huì)。下面的主持人開場(chǎng)白片段中存在不合邏輯和內(nèi)容空泛的問題,

請(qǐng)根據(jù)要求優(yōu)化。

同學(xué)們，你可曾被一部作品觸動(dòng)心靈？你可曾因一句警言茅塞頓開？你可曾為一個(gè)人物潸然淚下？只有

迷戀文學(xué)作品，才能豐富自我的精神世界。我們?yōu)楹涡枰谇啻簳r(shí)代閱讀大量文學(xué)作品？因?yàn)檫@是形成成熟的

專業(yè)知識(shí)體系的根本。只要打開我們的眼界，我們必將擁有獨(dú)立思考的能力。這便是閱讀的魅力！

上述文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。

①不是只有迷戀文學(xué)才能豐富自我的精神世界。

.

③。

21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。（6分）

中央宣傳部、共青團(tuán)中央、中央軍委政治工作部聯(lián)合主辦的“青春在戰(zhàn)疫中綻放”全國(guó)巡回宣講團(tuán)首場(chǎng)宣

講報(bào)告會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，醫(yī)務(wù)工作者、部隊(duì)官兵、公安民警、青年學(xué)生、企業(yè)職工、少先隊(duì)員等首都

各界代表700多人參加。八位宣講團(tuán)成員，通過講述在戰(zhàn)疫一線的奮斗故事，真情闡釋了“生命至上、舉國(guó)同

心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，引起全場(chǎng)觀眾的強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響。該宣講團(tuán)還將

分三組赴部分省份開展宣講活動(dòng)，并在武漢舉辦大型宣講報(bào)告會(huì)，在廣大青少年中持續(xù)掀起學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、弘

揚(yáng)偉大抗疫精神、投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)的熱潮。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在社會(huì)有個(gè)流行詞叫“躺平”，也就是愿意在駕輕就熟的領(lǐng)域待著，不想再費(fèi)勁向前了。但青年應(yīng)該在

奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想。安于現(xiàn)狀，追求舒適，會(huì)成為進(jìn)步的障礙。青春與成長(zhǎng)，都應(yīng)該從不躺

平開始。

閱讀后，你有何感想？請(qǐng)寫下來。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于700字。

2022年下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)

高一年級(jí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀

1.B2.B3.B4.D5.C

6.①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。②用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。③

通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，使其得以廣泛傳播。

7.C

8.①小說沒有完整、復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)，體現(xiàn)了“散文化”的特點(diǎn)，好像不講篇章結(jié)構(gòu)；

②小說以“老胡”這一人物貫穿始終，以老胡的所見所想所感為線索貫穿全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；

③小