構(gòu)建和諧師生關(guān)系-提高生物課堂效率

構(gòu)建和諧師生關(guān)系，提高生物課堂效率

我們知道，人際交往是人與人之間借助語言和非語言符號(hào)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的信息交流和相互作用的過程。這就是說，人際交往既是彼此交流和溝通信息的過程，又是彼此影響和相互作用的過程。從這個(gè)意義上來說，一堂課最終實(shí)現(xiàn)的雖是學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識(shí)的傳遞，但其實(shí)現(xiàn)的手段卻是師生間的人際交往。由此看來，一堂課的成功與否，很大程度上取決于師生間人際交往的關(guān)系是否和諧?，F(xiàn)代教育提出要重視的是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而這些能力與精神的培養(yǎng)所依賴的課堂應(yīng)是學(xué)生為主體，師生互動(dòng)的課堂，即實(shí)現(xiàn)師生人際交往的課堂。而要實(shí)現(xiàn)師生人際交往，實(shí)現(xiàn)信息的交流和相互影響，和諧的師生關(guān)系是必要的前提。為什么呢？因?yàn)閹熒g情感的強(qiáng)度和積極性變化反映著師生間的心理距離的遠(yuǎn)近。因此，在教育活動(dòng)中，師生間的心理互動(dòng)作為一種動(dòng)力系統(tǒng)就決定著師生間心理互動(dòng)的形式及其角色行為，并最終影響教育的結(jié)果。教師以平等、誠摯、友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自愛和自信的品格；另外，良好的師生關(guān)系意味著學(xué)生在心理上靠近教師，從而主動(dòng)的接近教師，提高與教師交往的機(jī)率，縮小與教師的心理距離，從而使得學(xué)生樂于從教師方面接受大量的信息，模仿教師的思想行為。教師的教誨能通過學(xué)生敞開的心扉直接進(jìn)入學(xué)生的心靈深處。那么，在課堂上怎樣才能和諧師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生間人際交往呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)一、改變師生關(guān)系存在客觀的心理位差。師生關(guān)系與其他人際關(guān)系的重要區(qū)別就在于它因教育而生，又為教育而存。在教育活動(dòng)中，教師承擔(dān)著“教”的社會(huì)角色，學(xué)生承擔(dān)著“學(xué)”的社會(huì)角色。社會(huì)對(duì)教師和學(xué)生的角色期待是一種客觀存在，并受一定社會(huì)形態(tài)下社會(huì)關(guān)系的制約。在教育活動(dòng)中，“教師是教育者，學(xué)生是受教育者”是一種客觀存在，單一個(gè)“受”字就使教師處在心理的上位，學(xué)生處在心理的下位，使師生間存在著天然的心理位差。更何況教師在教書育人的同時(shí)又被賦予了管理學(xué)生的權(quán)力，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和發(fā)展能力的過程中也就理所當(dāng)然地被置于半依賴的境地，這種情況尤以集體教學(xué)的情景為甚?？傊?，教育活動(dòng)的這些特點(diǎn)不僅在客觀上為教師和學(xué)生提供了較為充分且持久的交往機(jī)會(huì)，而且也使教師與學(xué)生之間的情感特征帶有“先天”的心理位差?！白饚煇凵笨芍^千年古訓(xùn)，很少遭到人們質(zhì)疑。甚至教師被塑造成楷模，所謂“一日為師，終身是父”師生關(guān)系上升到父子關(guān)系。這種思想在中國教育史上對(duì)教師從教和學(xué)生從學(xué)起到了一定的促進(jìn)作用。但也造成了學(xué)生師云亦云和為師是從的負(fù)面影響，在很大程度上限制了學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。所以，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，為何不可以是“尊生愛師”呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)代教育活動(dòng)中，良好師生關(guān)系的建立和維持僅靠教師對(duì)學(xué)生的支配和管理是難以奏效的。如果教師不注意正確處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系，師生間的心理位差就有可能加劇學(xué)生在師生互動(dòng)中的被動(dòng)地位，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和教育造成不利影響。因此，教師要盡可能地縮小心理位差以加強(qiáng)師生間的情感溝通，密切心理聯(lián)系。正如教育家蘇霍姆林斯基所說，“教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸”。師生間在心理上一旦產(chǎn)生較大的距離，教師也就失去了對(duì)學(xué)生的教育力量。因此，教育的價(jià)值內(nèi)涵和人文旨趣都可以蘊(yùn)含在師生關(guān)系之中，教育過程甚至可以看作是師生關(guān)系形成和完善的動(dòng)態(tài)過程。中國素來有尊師的傳統(tǒng)，荀子首先將天、地、君、親、師并列到同樣高的地位，并明確提出“師道尊嚴(yán)”。在儒家思想中，教師被塑造成楷模，所謂“一日為師，終身是父”師生關(guān)系上升到父子關(guān)系。這種思想在中國教育史上對(duì)教師從教和學(xué)生從學(xué)起到了一定的促進(jìn)作用。但也造成了學(xué)生師云亦云和為師是從的負(fù)面影響，再很大程度上限制了學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。二、努力提高教師的綜合素質(zhì)，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵掌握學(xué)生特點(diǎn)，無疑是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要條件，但如果教師自身素質(zhì)不高，仍不能正確對(duì)待和處理學(xué)生的多種變化，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。了解、理解學(xué)生的各科特點(diǎn)和變化，并科學(xué)地對(duì)待，正確地引導(dǎo)，就要求教師具有更多優(yōu)良素質(zhì)。綜合各方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師應(yīng)提高科學(xué)文化素質(zhì)、良好的道德素質(zhì)和良好的能力素質(zhì)。1、科學(xué)文化素質(zhì)蘇聯(lián)一位教育家說過，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對(duì)老師學(xué)問的懷疑。在知識(shí)爆炸、信息猛增的今天，“一本書主義”的教師越來越不受學(xué)生的歡迎。只有不斷豐富自己的科學(xué)知識(shí)，提高自己的文化素質(zhì)才容易與今天眼界更開闊，知識(shí)面更寬廣的學(xué)生交往并取得學(xué)生的信任。這就要求教師不僅具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)，還要具備寬厚的教育科學(xué)理論，最后還要懂得廣博的相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。因此，我們要有終身學(xué)習(xí)的理念。

2、良好的道德素質(zhì)蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過：“有人說，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對(duì)老師學(xué)問的懷疑。我還要加上一句，如果‘兒童的懷疑涉及教師的道德方面，則教師的地位更不幸’?！?、良好的能力素質(zhì)教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)為和諧師生關(guān)系的建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何使這堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)產(chǎn)生最大的作用，還得看教師的能力素質(zhì)。學(xué)生的思想變化日新月異，只有把握住各種變化的脈博，才能使教書育人與和諧師生關(guān)系的建立形成良性循環(huán)。這就要求教師具備以下一些能力：觀察了解學(xué)生的能力；對(duì)各種影響具有教育加工的能力；具有自我示范教育的能力；教育預(yù)見能力和教育研究能力。一個(gè)教師如果能在不斷豐富自己的知識(shí)和積累經(jīng)驗(yàn)過程中，提高教育預(yù)見、教育研究等較高層次的能力，那他在構(gòu)建和諧師生關(guān)系方面就更能得心應(yīng)手、應(yīng)付自如。三、組織好形式多樣、生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。練好了教師的基本功，還應(yīng)在課堂組織上狠下工夫。我們常說，課堂教學(xué)應(yīng)以為主體教師為主導(dǎo)?？墒窃谥黧w與主導(dǎo)的問題上，往往容易流于形式。以為提幾個(gè)問題，作幾個(gè)習(xí)題便是學(xué)生主體。一堂課，形式單調(diào)，學(xué)生尚且朦朧欲睡，打不起精神，又何來興趣回答問題，又何來興趣聽課，師生人際交往更是談之不上。所以課堂形式的活潑多樣，才能真正的激發(fā)學(xué)生興趣，使他們真正的參與其中，完成與教師的交流。我是一名生物教師，在課堂上，我喜歡采用提問、討論、表演、師生評(píng)比、師生對(duì)話等多種形式。四、保持積極的交往和導(dǎo)向，營造和諧的課堂氛圍。我們常說，教師為人師表，“身正為師，學(xué)高為范”，這些話本身沒錯(cuò)，但歷來許多教師曲解了他們的含義，在學(xué)生面前過分強(qiáng)調(diào)自己教師的身份，甚至不敢不茍言笑，讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。有的教師甚至將這種氣氛帶進(jìn)課堂。講臺(tái)上的教師被籠上一層神秘的光環(huán)，而這光環(huán)則拉大了師生間的距離。試想，學(xué)生在這樣的氣氛中噤若寒蟬，又談什么和諧師生關(guān)系呢？又哪里來的師生交往呢？有研究表明：學(xué)生們喜歡的未來教師形象是年輕漂亮，有親和力。愛美之心人皆有之，年輕漂亮是一種美，但這畢竟是不可能人人擁有的。作為一名教師，擁有豐富的知識(shí)是一種美；作為一名教師，面對(duì)學(xué)生，一張誠摯的笑臉，一句溫馨的叮嚀，這些更是一種美，這才是最永恒的美。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該講究方法，注重對(duì)學(xué)生的潛移默化，讓學(xué)生會(huì)在不知不覺中受教育。五、改變?cè)u(píng)價(jià)原則，多一些鼓勵(lì)少一些批評(píng)。自由民主的環(huán)境氛圍往往容易產(chǎn)生靈感，美國學(xué)者托蘭斯認(rèn)為：創(chuàng)造力的形成往往在自由而民主的氛圍中才能形成，但在教學(xué)過程中，由于多少年來，“一卷定終身”的考試評(píng)價(jià)模式根深蒂固，深深的影響著教育教學(xué)的一切活動(dòng)，所以教師喜歡用標(biāo)準(zhǔn)答案去評(píng)判學(xué)生的回答，學(xué)生們也怕自己的答案教師的不符合而遭到別人的嘲笑，因此，不敢提出自己的見解，久而久之，學(xué)生懶于思考，課堂上一片沉默，交流談不上，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)更談不上。所以對(duì)學(xué)生的回答不批評(píng)不指責(zé)，盡量減少對(duì)學(xué)生思維的限制，而是加以引導(dǎo)，使學(xué)生敢想會(huì)想，使學(xué)生的創(chuàng)新精神在和諧民主的氛圍中生根發(fā)芽。六、正確對(duì)待課堂違紀(jì)的學(xué)生，多一些幽默風(fēng)趣，少一些說教。在課堂上難免有違反紀(jì)律