福建師范大學2023年8月課程考試《美術鑒賞與批評》作業(yè)考核試題

▆▆■■■■■■■■■■■■▆《美術鑒賞與批評》試卷共2頁（第2頁）選擇題答案寫在選擇題答題區(qū)內，其它各題在答案區(qū)域內作答，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆▆《美術鑒賞與批評》試卷共2頁（第1頁）選擇題答案寫在選擇題答題區(qū)內，其它各題在答案區(qū)域內作答，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆《美術鑒賞與批評》期末考試A卷姓名：專業(yè)：學號：學習中心：一、單項選擇題（每題3分，共30分）12345678910DAACDCACBD1．關于《梅杜薩之筏》正確的說法是（）A．是一件關于圣經題材的宗教畫B．是一件浪漫主義作品C．是法國19世紀繪畫大師德拉克洛瓦的作品D．是一件以記錄歷史為主要功能的歷史畫2．以下以梅花為創(chuàng)作題材，描述不正確的是（）A．鄭板橋善長畫梅 B．文人畫家看中梅花寂寞中自足的氣質C．文人畫家看中梅花的“清逸”品性 D．王冕善長畫梅 3．本課中列舉19世紀法國畫家大衛(wèi)的名作《拿破侖在書房》是為了說明（）A．油畫的新古典主義風格B．線條在繪畫語言中的運用C．大衛(wèi)新古典主義繪畫的創(chuàng)作初衷D．油畫的色彩特性4．以下對美術與經濟的關系描繪不正確的是（）A.美術有時需要市場的支持B.美術可為銷售而創(chuàng)作C.美術與經濟價值無關D.美術可促進市場經濟的發(fā)展與繁榮5．傳統(tǒng)民居在漫長的歷史發(fā)展過程中因地制宜，逐漸打上了當?shù)刈匀慌c人文的烙印，以陜北窯洞與福建土樓的為例，兩者主要體現(xiàn)以下哪種風格的差異（）A.時代風格B.民族風格C.流派風格D.地域風格6.以下對油畫描述正確的是（）A.油畫在歐洲文藝復興時期興起B(yǎng).油畫的畫面所附著的顏料有較強的水溶性C.油畫是西洋畫的主要畫種之一D.凡·艾克兄弟率先在亞麻布上實驗油畫7.本課中列舉《人民英雄紀念碑浮雕—五四運動》是為了說明（）A.人民英雄紀念碑的造型特點B.雕塑的材料C.美術作品記錄歷史D.浮雕的形式美感8．關于天壇圓丘壇描述不正確的是（）A.具有特殊的建筑聲學現(xiàn)象B.用數(shù)字來隱喻天的存在C.位于天壇建筑群北端D.皇帝用以祭天的地方9.以竹為創(chuàng)作題材，以下描述不正確的是（）A.文人畫竹看中其堅而有節(jié)B.元代徐渭善長畫竹C.文人畫竹取其瀟灑之姿D.文人畫竹用以寓意人的品格10.維米爾的《讀信少女》屬于以下哪一畫種（）A.宗教畫B.宮廷畫C.風俗畫D.肖像畫二、判斷題(打“√”或“×”，每題3分，共30分）12345678910√√√××√×√√√1．法國17世紀古典主義繪畫奠基人普桑的《阿卡迪亞的牧人》畫風靜穆高雅、精雕細琢，構思帶有非常顯著的哲理思考、人文關懷。2.貝聿銘為盧浮宮擴建工程設計的玻璃金字塔，在提交方案時曾經被諷刺為“這巨大的破玩意兒只是一顆假鉆石”，但如今卻名至實歸。3.工業(yè)革命使人類步入機械時代，勒·柯布西耶設計的薩伏伊別墅，沖破了歷史樣式和傳統(tǒng)標準，體現(xiàn)了勒·柯布西耶宣稱的建筑思想：建筑是居住的機器。4.米開朗基羅的群雕《加萊義民》由六個人組成，這六個雕塑個體各自的虛空間相互穿插和滲透，形成交流與對話。5.油畫《夜間咖啡館》體現(xiàn)了塞尚更為高明的色彩運用，不依附于自然表象，而在深挖色彩的鮮明個性和深奧寓意上做足功夫。6.桃花塢和楊柳青是我國著名的民間木刻年畫產地，一個位于蘇州，一個位于天津，兩地一南一北，藝術風格有了差異。7.劉海粟特別以畫馬著稱于世，塑造倜儻灑脫，借以抒發(fā)郁結難言之悲憤和愛國憂世的情懷，以及鼓舞人們奮進的精神力量，具有強烈的時代感情。8.紫禁城中的主要宮殿，京城的皇家廟、壇等均繪有蘇式彩畫。這種彩畫的主要特點是整個畫面中間繪制龍、鳳，或龍鳳組合圖案，兩邊用直線條玉圭形框框住，間補以龍鳳、寶珠、瑞云、花卉圖案等，主要線條及圖案均瀝粉貼金，以青、綠、紅作為底色襯托金色圖案，色彩熾烈，金碧輝煌。9．包豪斯校舍體現(xiàn)的建筑美學觀念是：建筑的美不在于裝飾的細節(jié)，而主要靠建筑家或設計師自身的水平，對比列、均衡等形式元素的理解程度與掌握水平。10.巴黎圣母院是哥特式風格的建筑。三、簡答題（每題6分，共30分）1．請簡要敘述馬王堆1號墓T型帛畫呈現(xiàn)的題材。答:面面上中下三部分分別表現(xiàn)了天上。人間與地下的場量。體現(xiàn)了西漢初年的神位方術思想，學者認為用調的作用是接引死者走向天國。T型帛西是國內已知面而量大。保存最完整，藝術性最強的漢代彩給啟真，2．既然有了照相機，寫實繪畫還有什么用？答：現(xiàn)代藝術更偏重于個人情感的抒發(fā)，對于這種個性化的表達而言，“不像”比“像”更具有優(yōu)勢。比如《格爾尼卡》中沒有一件事物是真實物體的形狀與顏色，但我們仍然能夠清楚的感受到戰(zhàn)爭的慘烈和作者對戰(zhàn)爭的控訴。就應用性而言，盡管大多數(shù)情況下攝影比繪畫更加快速便捷，但是也有攝影無法勝任的地方。比如漫畫，電影與游戲的原畫設定，概念圖等，在這些領域，繪畫依舊比攝影簡單方便的多。攝影和繪畫誰也無法取代誰，相互結合才能發(fā)揮更好的效果。繪畫時可以參考實景攝影做出如新海誠電影般精致的效果，攝影時也可以借鑒繪畫的構圖與色彩搭配。但要注意的是，繪畫不能復制照片，淪為一件匠氣的作品，攝影也不應任意涂改，失去記錄真實的力量。攝影是時間的藝術，繪畫是空間的藝術，這大概是它們各自的意義所在。3．簡要敘述丟勒的作品《母親》中的線條運用。答:丟勒懷莉對母錄的深厚感情。用簡率的炭景，正南題勾勒出年近多病的老母親形象。的已風燦殘年，歷盡苦難，備愛風霜的慢蝕，臉上出下了許多生活的印底，她郵隆起的價骨。布南署紋的前額、稍鼓的眼珠，尖長的鼻梁和薄而緊團的嘴好。這一切細管是畫家真摯的感情流置，由于歲月的磨擔，老人的臉龐不僅消槐，還基起了道道青筋。電有一對困請依然如啊有神。丟勒的《母親)。簡單面節(jié)奏分明的線條勾勒出母親肖像的惟經搶桑之遇，英國美術史家頁布里希在其著作(藝術的故事》中就著重提到了這件作品。井深入分析了其中所蘊旨的美的辯證法:一個老去龍鐘的婦人何以先性素措的枝法面遭露出一股獨特的美感。去勒的發(fā)筆素描特點是粗礦”。簡率。也沒有在老人腔上加更多副影，只在頸項外如重了用影的色調，使臉形更加突出。運線的輕重域息極有分寸。面且比較洗煉，肖像的神杏僅僅幾筆便躍然于面紙上。4．通過羅丹的作品《老妓女》說說審丑的力量。答：作品所表現(xiàn)的是一個年過色衰的老妓女。面容的憔悴，肌肉的萎縮，皮膚的皺紋，表情的悲哀，都令人感到是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)美女的雕塑更成功。有的評論家在《老妓女》面前驚呼：“啊，丑得如此精美！”實際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學意義：罪惡的社會把一個人的美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內在蘊含使《老妓女》顯得精美，并給人帶來了心靈的震動和深刻的美感。羅丹創(chuàng)造了這樣一件藝術品，并不是偶然的，這與他的美學思想密切相關。他曾說過：“自然中認為丑的，往往要比那認為美的更顯露出它的‘性格’，因為內在真實在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與殘缺上，比在正常健全的相貌上更加明顯的呈現(xiàn)出來。既然只有‘性格’的力量才能造成藝術的美，所以常有這樣的事：在自然中越是丑的，在藝術中越是美?！闭橇_丹揭示的這一美學原則，使不少藝術家在藝術創(chuàng)作中回避美，而選擇了丑這種病態(tài)的、貧瘠的形態(tài)。他們這樣做不是為了展覽丑，而是期望激起一種持久難忘的、深刻有力的美感。5．如何理解“人品即畫品”。答：“人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要。“人品”是“做人”的結果，“畫品”是“作畫”的結果，一個畫家既做一個有品位的人又創(chuàng)作出好作品，是藝術表達的最高境界。畫品，包括很多方面：作品是否達到了藝術基本品位，它的藝術價值如何？作品在社會領域會起到什么樣的作用，是否為社會文化藝術綜合方面所認知？作品是否經得起歷史的鑒證，不要說在歷史的長河中，就算是在當代的位置又如何？藝術是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨練，風格和個性要不斷地鍛造，藝術修養(yǎng)要不斷地提升。美術史是由無數(shù)名作和藝術思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多，人品好的畫家也很多，“人品即畫品”的道理，是經得住時間檢驗的。一個真正的藝術家還是要做人有標準，從藝有高度，惟德藝雙馨方能遺澤后代。五、看圖題（共10分）1．說說中國水墨山水畫獨特的色彩觀。答:中國水墨山水不同干青綠山水的最大區(qū)側，是色彩的垢用以圈色為主。讀朝制之。成者完全國圍色作畫。在題村內容上也多權自然山川為對象。值理打劃，營造續(xù)治有達的危境。表達了地世無為的思想，更加樓近道家的白然觀和“天人眾一”的城界。如圖所示，中國水里山木最大的特點是變青綠顏色以水量化之。。話衢街五色兒”。章料僅用墨色，即能高含現(xiàn)肇界中的五色。丈際上。水蜀山水井未完個指斥色的運用。日不過這種“色”更具精神性和氧征性，起心中2色。量通過水和罪的空化面戶生的。歸根結成。水墨山水畫的色彩特點。是將“五彩”之于“玄色”。這便和道家的“玄”產生了聯(lián)系?！氨P”在字自里的解釋，有“黑色”和“深圖”之日.水墨山水國與這兩者稱有聯(lián)系，一者墨力黑色，“圖"與“去”且。玄乃五色得以選立的“母色”。水墨之色，乃不加稱飾而近于"玄化”的母色?！案Ｄ魑迳摺辈坏钦f僅僅運用墨色，既可含監(jiān)現(xiàn)象界中的五色，直五理氧界中的五色，也旨含蘊于作為色的黑色之中，這包合手于“玄化”。整慮達云“夫用和內苑，萬物鎮(zhèn)布。吉化無言。神工獨站。草本魅架，不待丹綠之見，云國飄吧，不待鉛著民白。山不待空青有軍。風不特五色四淬。尼放起墨利五色具，肅之得色。意在五色?？г捨镘?*”.(山木西認》里更直按認為“夫畫退之中，水墨為上。單自然之性，成造化之功。”對水出的垢用給平高度評價。由此可見。中國水墨山水王的色彩觀侖之所以群以確立并得到發(fā)展，是與道家恩想面切相連的，當然，也與自身告有的工具材料和在達趣的我法特色有關。中國概括地說，水量山水西的色彩觀，是權中國傳統(tǒng)目學為依托，無滿了主觀性。象征性、符號性和寫意性.這當性歷，由于更挨近藝術去配的本團規(guī)律，河百青到發(fā)醫(yī)和壯大。以L尤角度看特中國傳統(tǒng)公畫，可以帶助我們更保入地理解其中蘊含的文化意又和中美取月。在中國傳統(tǒng)防道家思想里，人與自然的關系是合面為一。共生共有的關系。人的精神思想。只有它臨于白