英國(guó)史讀書筆記

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)收入來交換商品與勞務(wù)的能力，即把收入作為劃分社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)指?jìng)€(gè)人在他所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲所謂社會(huì)身份群體是指那些有著相同或相似的生活方式，并能從他人那里得到等量的身份尊敬的人所組成的群體。政治標(biāo)準(zhǔn)指權(quán)力。韋伯認(rèn)為，權(quán)力就是“處于社會(huì)關(guān)系之中的行對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，也取決于個(gè)人或群體在科層制度中的地位。以上三條標(biāo)準(zhǔn)既是互相聯(lián)系的，又可以獨(dú)立作為劃分社會(huì)層次的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論5/7社會(huì)分層是一種普遍現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都是由各個(gè)階級(jí)、階層組成的分層體系。社會(huì)流動(dòng)的程度與社會(huì)分層體系封閉或開放的程度密切相關(guān)。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，社會(huì)的階級(jí)、階層體系是封閉式或半封閉式的，社會(huì)流動(dòng)非常稀少。如古代印度是一個(gè)實(shí)行種姓制度的封閉社會(huì)，各種姓之間的流動(dòng)是不可能的?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì),社會(huì)分層體系是開放的,社會(huì),美國(guó)許多年來都保持著相當(dāng)穩(wěn)定的社會(huì)流動(dòng)率～1970的社會(huì)流動(dòng)出現(xiàn)從非技術(shù)的體力勞動(dòng)向著管理階層、專業(yè)化的技術(shù)工作移動(dòng)。這種變化60年代比50年代更突出。因此，社會(huì)流動(dòng)被人們看作是社會(huì)變遷的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。西方社會(huì)學(xué)研究社會(huì)流動(dòng)的趣旨在于探索什么人，在什么環(huán)境中，具備什么條件才能夠獲得更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。一個(gè)社會(huì)能夠創(chuàng)造更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，是社會(huì)充滿活力的象征，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。垂直流動(dòng)是指一個(gè)人從下層地位和職業(yè)向上層地位和職業(yè)的流動(dòng)，或者從上層地位和職業(yè)向下層地位和職業(yè)的流動(dòng)。垂直流動(dòng)可以伴隨地區(qū)間流動(dòng)，也可是原地升降。水平流動(dòng)是指一個(gè)人在同一社會(huì)職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)。它多半是地區(qū)間的流動(dòng)，也包含在同一地區(qū)的不同工作群體或組織之間的流動(dòng)。如果一個(gè)時(shí)期內(nèi)向上流動(dòng)的頻率超過向下流動(dòng)，說明社會(huì)在進(jìn)步，反之，說明社會(huì)在倒退。每個(gè)人都希望向上流動(dòng)而不希望向下流動(dòng)。但每個(gè)社會(huì)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)分布是不均勻的，只有那些具備一定條件的人才有可能上升，這個(gè)條件就是知識(shí)、才能和機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)來說，關(guān)鍵是要有各種合理的流動(dòng)渠道，要有一套選優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法。這些渠道、標(biāo)準(zhǔn)和辦法是在社會(huì)流動(dòng)的實(shí)踐中形成的，是一種社會(huì)選擇而不是決策人的主觀設(shè)計(jì)。水平流動(dòng)可以使自然資源、物質(zhì)財(cái)富和人才資源得到合理的分配和使用，影響著人口的地區(qū)分布和同一產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它帶來人員的交往，有利于各地區(qū)和群體之間的文化交流，能打破地區(qū)和人群的封閉狀態(tài)，有利于社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)價(jià)值觀戰(zhàn)爭(zhēng)、民族歧視與民族壓迫③社會(huì)改革與社會(huì)革命④由-個(gè)地緣文化[1]-國(guó)家概念（6/7民族國(guó)家是指一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，乃現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實(shí)踐。與1傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)不同，民族國(guó)家成員效忠的對(duì)象乃有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制，認(rèn)同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政體。因此，從一個(gè)民族構(gòu)成政體，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政體構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合型式。民族國(guó)家是政體的一種形式；民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國(guó)家這個(gè)概念應(yīng)此包括以公民國(guó)族主義及種族國(guó)族主義等不同的思維，主要取決于認(rèn)同概念的形成要素。所謂的單一民族國(guó)家，所有公民共享一價(jià)值、歷史、文化、或語言；不論是繼承前帝國(guó)/王國(guó)的統(tǒng)