現(xiàn)代詩派的民族性建構(gòu)

現(xiàn)代詩派的民族性建構(gòu)現(xiàn)代詩派的使命是創(chuàng)造“中國化”的現(xiàn)代新詩，即如何使新詩在具有“世界性”質(zhì)素的同時，又葆有“民族性”的精魂，因而他們的工作重心不是單純地追求新詩的“世界性”，而是在新詩獲得“世界性”質(zhì)素的過程中，中國詩歌的固有傳統(tǒng)得以激活并被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，從而使新詩的“民族性”得以突顯。（一）現(xiàn)代詩派的民族性建構(gòu)首先表現(xiàn)為：由尊崇西方現(xiàn)代詩歌的神秘朦朧到回歸中國詩歌的“含蓄蘊藉”。 中國早期象征派詩人李金發(fā)將西方現(xiàn)代詩歌移植到中國時，“搬來卻正是‘神秘’，是‘看不懂’”，“是無論也看不出這派詩風(fēng)的優(yōu)秀來的?！睘榱ΤC此弊，現(xiàn)代派詩人開始向中國傳統(tǒng)的“含蓄”美學(xué)靠攏。卞之琳認(rèn)為，“親切”與“含蓄”是中國古詩與西方象征詩完全相通的特點。但“相通”卻并不等于“相同”，二者之間的差別是很明顯的。中國古詩和西方象征派詩歌雖然在藝術(shù)效果上都追求“言外之意”、“言有盡而意無窮”，但西方象征派詩歌的言外之旨多是一種超驗的抽象的“理念”，或者是來自潛意識的神秘體驗，而中國古詩要傳達的往往“只是一種氣氛，一種情調(diào)，一種感覺，一種境界，表現(xiàn)詩人的某種情懷或思緒，但又住住說不清確切的層次或?qū)?yīng)內(nèi)涵”。西方象征派詩歌往往通過理念或思想本身的神秘，以及思想在“客觀對應(yīng)物”中隱藏的深淺程度，來體現(xiàn)出神秘朦朧，而中國古詩多是“觸物興懷”，通過物我相諧，乃至物我兩忘，來體現(xiàn)出含蓄。戴望舒認(rèn)為“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象”。杜衡認(rèn)為，戴望舒“謹(jǐn)慎著把他底詩作里的‘真實’，巧妙地隱藏在‘想像’底屏障里”了，并說“一個人在夢里泄漏自己底潛意識，從詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語地來說，它底動機是在于表現(xiàn)自己與隱藏之間?！薄队晗铩吩娭须m有西方現(xiàn)代詩歌的“朦朧”效果，但卻沒有涉及西方象征主義津津樂道的“天堂”“彼岸”，缺少西方象征派詩的超驗神秘色彩。西方的“朦朧”與中國的“含蓄”雖有相通之處，但中國現(xiàn)代派詩人所追求“朦朧”不過是在西方象征派的燭照下，重新找回了中國傳統(tǒng)詩學(xué)固有之精髓，也可以說是由于民族文化的巨大向心力使得現(xiàn)代派詩人在向西方現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)時不可能完全脫離文化母體，外來的文化必須接受中國民族文化的滋養(yǎng)才能在中國生根發(fā)芽。（二下）現(xiàn)沃代詩煉派的岸民族包性建剃構(gòu)還封表現(xiàn)滾為：助在西店方現(xiàn)仙代主滔智詩融的啟充示下折，復(fù)翁蘇中捐國傳集統(tǒng)智抓性詩篇的表系達方韻式。第一吐，引拾入西必方的恢現(xiàn)代麻哲學(xué)綠觀念撞，但艷又注曬意與固中國乎傳統(tǒng)六的表尋現(xiàn)方音式結(jié)儀合，永將抽薪象與陽具象忠融為宵一體尿，以析具體犁、鮮撤亮、臂明美補的生賢活事增象表售現(xiàn)深歐遠(yuǎn)、芬含混虹、多知義的效哲理勵性思城考，僻以收懸到辭副約意繭豐、撫回味旺無窮巨的藝買術(shù)效塌果。如《堅斷章鄉(xiāng)豐》斷章你站衰在橋督上看搬風(fēng)景漂，看風(fēng)逐景人蠶在樓罵上看屠你。明月貧裝飾鍵了你桐的窗閥子，你裝袖飾了樓別人誘的夢夢。第二錫，借非鑒西賊方的塌“非滴個人襯化”句理論坊，追素求中句國式槽的客假觀冷灑靜。如卞齡之琳穗《寂膊寞》寂寞鄉(xiāng)下稠小孩思子怕嚇寂寞詞，枕頭為邊養(yǎng)恥一只陶蟈蟈忠；長大富了在潮城里驅(qū)操勞齊，他買腿了一仗個夜序明表襯。小時綱候他半常常額羨艷械，墓草漢做蟈罰蟈的廊家園很；他如逗今死惜了三可小時膠，夜明弄表還菠不曾掃停止品。再次暢，引稈入西階方的扭智慧凱，但倒卻進巧行凡釘俗化火處理素。如卞胞之琳濤《投燈》投獨自貝在山虎坡上倚，小孩饅兒，仙我見版你一邊腥走一端邊唱杰，全都鏟厭了雙，隨蘭地?fù)煲毁|(zhì)塊小虎石頭向山呆谷一踐投。也說幸不定結(jié)有人奮，小孩紀(jì)兒，襯曾把暈?zāi)?也不沿愛也薦不憎)很好巡壽玩地資撿起夸，象一殘塊小蠶石頭軟，向塵暖世中悔一投國。卞之雁琳的懸智性票詩可紅以說種是用弓中國宋傳統(tǒng)鼓詩歌街的表信現(xiàn)方租式來培傳達堵西方制的現(xiàn)稅代哲溫理的軍，是止現(xiàn)代驗中國傅的智最性詩軟，其染哲理歷智慧妨多來桶自于悶西方掀，保邊證了豬他詩吩歌的膠現(xiàn)代君品質(zhì)傳，但蹄在表冰現(xiàn)上半則是獄中國港化的承，富桃有民賭族特染性。（三雕）現(xiàn)刊代詩挑派的均民族燭性建纏構(gòu)還統(tǒng)表現(xiàn)迷為：走在西塔方現(xiàn)掃代意柳象藝匹術(shù)的鉗啟示獄下，愛復(fù)活寫與轉(zhuǎn)飯化中愈國古湯詩意知象。我們伍只要盤翻開騙現(xiàn)代披派的形詩歌遮作品序，就結(jié)可看己到許雕多頗黃具古誰典意晉味的殃詞語丑，如識橋、鴉淚、旺流水框、秋體、煙但、巷逆、窗紫子、此花環(huán)前、羅朱衫、悶明月呼、咸美陽古拔道、電高樓餡、落橡紅、麻漠風(fēng)曲、漁廁火、紋百合辰、漁月船、瓣殘陽儀、紅懷葉、湊寒夜扛、苦明雨等危。這什些古金典意淡象大愧量在緣瑞現(xiàn)代保派的結(jié)詩歌烘作品資中復(fù)胳活，膊體現(xiàn)崖了現(xiàn)跑代派訂詩人浙向中磁國傳內(nèi)統(tǒng)詩副歌藝慈術(shù)回蝴歸的籠努力粥，也頂是現(xiàn)犁代派擦詩人杠民族妨自信根心的合體現(xiàn)額。1、置用其獵象而哪易其霉意。這種共方法吃在宋崇代也蛛叫“傭點鐵兼成金軌”法筐，這靠是古墾人在揉意象搖翻新咳上最栗常用嫂的方呢法。已現(xiàn)代狡派詩覽也深事得此背法之錢妙。如何吩其芳賴《羅瘋衫》羅衫我是務(wù)曾裝制飾過嬸你一科夏季使的羅別衫，如今據(jù)柔柔尸地折溝疊著傷，和塘著幽笑怨。襟上霸留著強你嬉異游時邪雙槳緞打起冒的荷孤香，袖間槽是你襲歡樂橋時的處眼淚篇，慵電困時流的口津脂，還有禁一枝扣月下炊錦葵龍花的吉影子是在暗你合銜眼時州偷偷爸映到紡胸前膽的。眉眉講，當(dāng)癢秋天科暖暖隙的陽橋光照斷進你替房里展，你不朗打開葡衣箱駱，檢岸點你條昔日套的衣低裳嗎?。课蚁肱ぴ俾牱侣犇愦鹊穆曈湟?。稼再向譽我說“日巡壽子又販快要蜓漸漸塑地暖吐和。祖”我將恐忘記銷快來喘的是美冰與孩雪的名冬天伶，永遠(yuǎn)某不信數(shù)你甜版蜜的獎聲音喬是欺老騙。2、棕意象徒重組待以求少新意留。意象象在歷援史的蹄傳承遲中會筍形成魚一定盯的情鳥思積振淀，芬只要蹈一提毀到這薪一意睜象，揉人們賓就會卵必然碌地想咬到其施所蘊擺含的礦情思光。為茄了在璃舊有華的意辣象中黎翻出畜新意漁，詩怕人們甜往往偏運用江意象茶重組容的方程式，垃對原毀有的旅意象飽進行企拼接釘、整頁合，春以創(chuàng)核新出接更為繁復(fù)雜懲的意菊蘊。3、鵝意象君的象倦征化渠。現(xiàn)代己派詩晝?nèi)擞蔁┯谟幸参鞣饺谙笳鲪傊髁x基的詩鹿學(xué)背塞景，都所以扯他們駐的詩司中雖瞧常有摟古典買意象推的運跳用，塔但卻潑往往陜注入雹了象茶征的推成分餐，即批意象魔的象氧征化姐。如戴趣望舒桌的《瓣深閉餅的園足子》深閉掃的園踢子五月拿的園溪子已花撿繁葉欺滿了寨，濃蔭黎里卻網(wǎng)靜無拿鳥喧笛。小徑米已鋪挑滿苔史蘚，而籬稍門的治鎖也捕銹了鄭——主人妄卻在細(xì)迢遙罩的太膛陽下域。在迢貫遙的囑太陽端下，也有撈璀璨毀的園智林嗎借？陌生猴人在筋籬邊財探首踏，空想芳著天迎外的糟主人貞。現(xiàn)代媽派詩去人在斯借鑒死西方油現(xiàn)代汁詩歌遭藝術(shù)宏的同濁時，麥致力循于新齒詩的悶民族薪性建禿構(gòu)，朽其最膚終指嫩歸是掌建立票適應(yīng)?，F(xiàn)代斯中國寒發(fā)展里需要堵的，漂能夠周表達到現(xiàn)代煎中國構(gòu)人的鏈思想僅與情望感的陣，具尖有中王國民膠族特夠色的街現(xiàn)代旬新詩丙。應(yīng)該冬說現(xiàn)島代詩尚派在柳新詩信的民相族性攔建構(gòu)委方面注取得規(guī)了很警大成己就，含實現(xiàn)拼了西溜方現(xiàn)英代詩卷歌藝最術(shù)與泡中國眾古典喬詩歌思傳統(tǒng)輛的對氧接，雜使中悉國新持詩在