罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)

儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生------孔子→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗-------孟子、荀子→秦朝時(shí)候，遭到打擊（焚書坑儒）1《漢書·昭帝紀(jì)》：“海內(nèi)虛耗，戶口減半，光知時(shí)務(wù)之要，輕徭薄役，與民休息。漢初統(tǒng)治者吸取了哪家學(xué)派的什么思想，采取了什么政策？道家無為而治的思想與民休息的政策秦末戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，國力強(qiáng)盛2一、新儒學(xué)1、無為而治——道家——與民休息2、漢朝社會(huì)潛伏危機(jī)王國問題；土地兼并嚴(yán)重；邊境匈奴問題。（必修一）為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢，必須采取有為而治的政治思想漢武帝賢良對策董仲舒3（1）、“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要（2）、“君權(quán)神授”，“天人合一、天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)的需要（4）、“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要（3）、“仁政”：薄賦斂、省徭役，限田——緩和階級矛盾的需要糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系一、新儒學(xué)1、無為而治——道家——與民休息2、漢朝社會(huì)潛伏危機(jī)——有為而治3、新儒學(xué)內(nèi)容：4“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民所知從矣?！薄偈妗啊洞呵铩匪源笠唤y(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！稘h書·王吉傳》董仲舒提出了什么思想？通過什么方式實(shí)現(xiàn)？“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”大一統(tǒng)思想中央集權(quán)一統(tǒng):指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。后世因稱封建王朝統(tǒng)治全國為大一統(tǒng)。5“天子受命于天，天下受命于天子”“君權(quán)神授”“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！笔〔熳约簣?zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求進(jìn)取?！皣覍⒂惺У乐?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄疤烊撕弦?、天人感應(yīng)”6陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由金、木、土、水、火、五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化?！熬几缸臃驄D之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰?！薄熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”（社會(huì)倫理）“仁、義、禮、智、信”（個(gè)人品德）“三綱五?！?（1）、思想：新儒學(xué)得到漢武帝全面肯定（2）、政治:起用文學(xué)儒者參政（3）、教育：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定教科書（“五經(jīng)”）興辦太學(xué)初步建立地方教育系統(tǒng)全國推廣儒學(xué)參政教育為儒家壟斷儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊主角正統(tǒng)主流打破世襲，提高儒學(xué)地位4、提出后的實(shí)踐—儒學(xué)成為正統(tǒng)（漢武帝）原因：新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要漢武帝的尊儒措施：82．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張C4、（2004年全國）漢武帝實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的目的是（）A、徹底拋棄法家思想B、加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C、向西域傳播儒家思想D、使儒生成為官僚隊(duì)伍主體B9評價(jià)積極消極1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判3、扼殺不同流派的思想專制作