高中語(yǔ)文人教版必修五講義第9課說(shuō)“木葉”課堂講義

第9課說(shuō)“木葉”

I晨謨導(dǎo)學(xué)I:二「開(kāi)卷有益：

林庚：喧鬧時(shí)代里的隱退者

“他赤條條地來(lái)，又赤條條地去。”北京大學(xué)中文系教授錢(qián)理群說(shuō)。他曾告訴自己的每

一個(gè)學(xué)生，要去接觸林庚，拜訪林庚，因?yàn)檫@位老人有著故去的知識(shí)分子們身上最深厚、最

值得傳承的精神財(cái)富。

這筆精神財(cái)富近20年來(lái)一直隱居在北京大學(xué)燕南園里。上世紀(jì)80年代林庚從北大退休,

便一直居住在這里。他在園子里種了花草，學(xué)生們從門(mén)口偶爾路過(guò)，能看到在那扇油漆有些

脫落的大門(mén)里，林庚先生正靜坐在藤椅上，看著花叢思索，陽(yáng)光灑在他身上，他的側(cè)影清癖

而安詳O

這些學(xué)生再也聽(tīng)不到林庚講課了。

據(jù)聽(tīng)過(guò)課的人們回憶，林庚講課，有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長(zhǎng)衫。他

腰板挺直，始終昂著頭，大多時(shí)間垂著雙手，平緩地講著，講到會(huì)心關(guān)鍵處，會(huì)舉起右手，

輔以一個(gè)有力的手勢(shì)。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無(wú)聲，仿

佛連“停頓的片刻也顯得意味深長(zhǎng)”。

北大中文系教授張鳴還記得，一次聽(tīng)林庚講“獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后”，講

到“風(fēng)滿(mǎn)袖”的意蘊(yùn)時(shí)，他平靜地、引經(jīng)據(jù)典地講著，站在寫(xiě)滿(mǎn)優(yōu)美板書(shū)的黑板前，靜靜地

看著學(xué)生。張鳴忽然“感到了先生綢衫的袖子仿佛在輕輕飄動(dòng)”，雖然那時(shí)教室里并沒(méi)有風(fēng)。

“從那時(shí)起，我才感受到了詩(shī)的魅力，那是一種靜默中的召喚。”張鳴說(shuō)。

林庚給他的學(xué)生留下了這樣的笑容：“他抬起頭，微微含笑，望著屋宇的東方，目光中

有堅(jiān)毅，有安詳，有回憶，有思索，有自足，有憧憬?！?/p>

I探前演習(xí)自主發(fā)展

一'學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。

4.感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪

感。

二、作者連線

詩(shī)人學(xué)者一肩挑的林庚

林庚(1910—2006),著名學(xué)者、詩(shī)人。1933年畢業(yè)于清華量大學(xué)中文

系，當(dāng)時(shí)，林庚先生與吳組細(xì)、季羨林、李長(zhǎng)之4名學(xué)生風(fēng)流倜WJ儻，才華

出眾，被稱(chēng)為清華園里的“四劍客”。他專(zhuān)于中國(guó)文學(xué)史，尤長(zhǎng)欣二:珈于楚辭、

唐詩(shī)研究，并將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。主要著作：詩(shī)集《夜》

《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《問(wèn)路集》等，古典?BH文學(xué)專(zhuān)著

《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《天問(wèn)論箋》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)

化》等。

三、背景探尋

學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌藝術(shù)的佳作

本文選自《唐詩(shī)綜論》。林庚先生的《唐詩(shī)綜論》在一定的意義上可以說(shuō)是把這一課題的

研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時(shí)也把唐詩(shī)風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。本文作者在“木

葉”上所下的工夫，對(duì)我們體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)?/p>

怎樣欣賞古詩(shī)詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。

四、文體知識(shí)

文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、

體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。其任務(wù)在于揭示藝

術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，以提高文藝創(chuàng)作的水平；還

要幫助讀者正確理解作品，培養(yǎng)和提高讀者的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。文學(xué)評(píng)論必

須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有一個(gè)論證過(guò)程。

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。

五、歸納整理

1.字音

①筌(qucin)②裊裊(niao)

③寒砧(zhen)④桅桿(wei)

⑤岐路(qi)⑥浦(pu)

⑦橫頌(ju)⑧股皎(jiao)

⑨窸窣(xisU)⑩亭軍(gao)

?冉冉(ran)?理遠(yuǎn)(tiao)

?翩翩(pian)

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2.字形

3.詞語(yǔ)

（1）啟發(fā)?啟ZF

【辨析】二者都含有“開(kāi)導(dǎo)、指引，使人受教育”的意思。側(cè)重點(diǎn)不同。“啟發(fā)”著重點(diǎn)

在“發(fā)”，是指通過(guò)一定的方式闡明事例，促使對(duì)方思考、領(lǐng)悟。如：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)?！皢⑹尽?/p>

著重點(diǎn)在“示”，指直接揭示事物中的道理，讓人有所認(rèn)識(shí)提高。如：從中獲得了重要的啟

不0

【運(yùn)用】①它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里

得到了。

②我愛(ài)讀寓言故事，因?yàn)榭梢詮闹械玫接幸娴?

答案①啟發(fā)②啟示

（2）留傳?流傳

【辨析】二者都有傳下去的意思?！傲魝鳌敝高z留下來(lái)傳給后代。如：這是祖上留傳下來(lái)

的煙嘴。“流傳”指?jìng)飨聛?lái)或傳播開(kāi)。如：英雄故事世代流傳。

【運(yùn)用】①生命短促，只有美德能將它到遙遠(yuǎn)的后世。

②50多盆精品蘭花亮相北濠橋東村社區(qū)，其中不乏清朝民國(guó)名品。

答案①流傳②留傳

4成語(yǔ)

（1）熟能生巧：熟練了就能產(chǎn)生巧辦法，或找出竅門(mén)。

（2）相去無(wú)幾：指二者距離或差別不大。相去，互相間存在距離。無(wú)幾，沒(méi)有多少。

（3）一言難盡：形容事情曲折復(fù)雜，不是一句話(huà)能說(shuō)清楚的（用在不好的事）。

（4）不落于言筌：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。

課堂探究I合作參與

—■、合作探究

1.文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味？

答：........................................................................

答案“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的，都給人枝

繁葉茂、濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了

整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊?！澳救~”

是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性

格?！澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。

而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗

凈了。

2.以“說(shuō)‘木葉’”為標(biāo)題有何好處？

答：........................................................................

答案這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,

整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)

的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)

安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn)，先排除古詩(shī)人考慮文字洗練的因素，再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑?/p>

尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文

學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作

者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。''說(shuō)‘木葉的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。

3.作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人

關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。

答：........................................................................

答案一是作引子，引出議論話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更

增添了文章的文化內(nèi)涵。

4.按字義分析，“木”“樹(shù)”含義差不多，可是古人寫(xiě)詩(shī)為什么多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”

呢？

答：........................................................................

答案古人常借深秋季節(jié)寫(xiě)離人游子的愁緒，所以他們對(duì)“秋”有特殊的敏感。寫(xiě)“秋”，

莫過(guò)于寫(xiě)葉子凋零的樹(shù)木。盡管木與樹(shù)含義差不多，但人們由“木”和“樹(shù)”這兩個(gè)字所產(chǎn)

生的聯(lián)想?yún)s很不相同。我們由“木”可以聯(lián)想到“木頭、木料、木板”，接著聯(lián)想到“樹(shù)干”,

繼而聯(lián)想到“落葉”，然后聯(lián)想到“秋天”，以此寄托“離人游子的愁緒二而我們由“樹(shù).”聯(lián)

想到“滿(mǎn)樹(shù)的葉子”，繼而聯(lián)想到“濃蔭”，這不是秋天的形象，不能寄托離人游子的愁緒。

5.本文以精細(xì)的美學(xué)觸覺(jué)，辨析了詩(shī)歌史上使人鐘愛(ài)的形象，旁征博引又細(xì)致入微，給我們

提供了較好的文學(xué)研究方法。但也有人對(duì)作者這種“咬文嚼字”的欣賞法不以為然。你認(rèn)為

如何呢？

我的觀點(diǎn)：.................................................................

觀點(diǎn)一：我以為“咬文嚼字”的欣賞法是可取的。只有“咬文嚼字”，才能把躲在概念后面

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的暗示性讀出來(lái)。在詩(shī)歌鑒賞中，不僅要玩味語(yǔ)言的言?xún)?nèi)義，而且要玩味語(yǔ)言以外的意義，

這樣才能真正理解和鑒賞詩(shī)歌的旨趣。學(xué)完《說(shuō)“木葉”》可知，文中對(duì)“木”、“樹(shù)葉”與“木

葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的

美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察。

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“咬文嚼字”的欣賞法不可取。研究詩(shī)歌時(shí)，我們不但要細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌的字

字句句，還應(yīng)當(dāng)先了解詩(shī)歌的背景、詩(shī)人的生平，對(duì)詩(shī)歌要寫(xiě)的真正是什么、在寫(xiě)的又真正

是什么進(jìn)行反復(fù)的推敲。詩(shī)作中，特別是對(duì)于一些思想性比較強(qiáng)的朦朧詩(shī)、諷喻詩(shī)等等來(lái)說(shuō),

都是“深入而不淺出”的，它們的主旨首先往往就不大明顯，那么在此基礎(chǔ)上若是只講究研

究文詞，那就真只是“只知皮毛”了。

二、歸納總結(jié)

圖解文章

主旨探微

本文列舉了大量的中國(guó)古典詩(shī)歌例句，通過(guò)對(duì)詩(shī)句的深入分析和比較發(fā)現(xiàn)，在詩(shī)歌的藝術(shù)領(lǐng)

域里，"木葉?”之于“樹(shù)葉”所造成的詩(shī)的意境的差別幾乎是一字千里，從而告訴我們，中

國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有暗示性。

I拓展延伸創(chuàng)新實(shí)踐

一、百變素材

(-)盛唐少年精神的林庚

他是一位詩(shī)人，一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致；他是一

位學(xué)者，一位有博大的胸懷和兼容的氣度，對(duì)宇宙和人生有深邃的思考的“九五之尊”，留

給后人“太陽(yáng)般明朗的形象”；他是一位導(dǎo)師，一位“有童心，毫不世故”的導(dǎo)師，始終堅(jiān)

守他的布衣精神，以平常心，做平常事，過(guò)平常日子。

他為人治學(xué)都是那樣率真灑脫。他愛(ài)生活，愛(ài)家人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)詩(shī)歌，愛(ài)音樂(lè)，愛(ài)運(yùn)動(dòng)……

他當(dāng)年在清華大學(xué)上學(xué)時(shí)，是學(xué)?；@球隊(duì)的前鋒，直到他九十高齡時(shí)，還常在院子里引吭高

歌威爾第和莫扎特的歌劇……在林先生身上，始終閃耀著盛唐的少年精神。

(二)錘煉與推敲

文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們

的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境，使人讀后滿(mǎn)口余香，

卻是妙處難與君說(shuō)。

“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這句詩(shī)對(duì)仗工整，意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)人站在江邊，

聽(tīng)樹(shù)葉蕭然飄飄、看長(zhǎng)江波濤滾滾，不由得感慨萬(wàn)千。仔細(xì)推敲，“落木”一詞正如《說(shuō)“木

葉”》林先生所說(shuō)，不僅有動(dòng)感，更有秋韻的質(zhì)感，真是熨帖極了。木，不但讓人想起樹(shù)干，

還能讓人想到木的顏色?？梢?jiàn)，在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上，確需提倡語(yǔ)言的推敲和錘煉，無(wú)論是

煉字還是煉句都是非常必要的。

（三）詩(shī)歌的暗示性

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，到唐代就已達(dá)到頂峰。古代詩(shī)歌的意象，都有

固定的感情傾向，這是千百年來(lái)文化積淀的成果。例：柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代

文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象，唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。“渭城朝

雨漁輕塵，客舍青青柳色新?！毕鄠鏖L(zhǎng)安東有一橋名為瀟橋，漢人送客到此折柳贈(zèng)別，因此后

世就習(xí)慣用“折柳”來(lái)作為贈(zèng)別和送別之詞，“柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的

意義在里面。所以柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币哺X(jué)得離別后的蕭索凄涼。

二、技法學(xué)習(xí)

比較分析，由淺入深

本文的一個(gè)重要特征是采用比較分析法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹(shù)葉”與“木葉”等的不

同意境，品味“木葉”的形象魅力。如“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與

“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作者均作了極為精細(xì)的美學(xué)辨析。

在比較分析的過(guò)程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。如先由詩(shī)句

總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深入到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。由于作者緊扣詩(shī)句，并對(duì)

詩(shī)句意境進(jìn)行想象挖掘，讀者也一同進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的境界，這樣由淺入深地學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌的

外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言。

遷移運(yùn)用

“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩(shī)味兒。劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條,

二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！睖赝ン蕖渡躺皆缧小罚骸半u聲茅店月，

人跡板橋霜?！薄鞍鍢颉边@個(gè)詞也有一種特殊的情意，換成“木橋”就索然無(wú)味了。請(qǐng)你試作

分析，寫(xiě)一段200字左右的文字。

【示例】

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雖然“木”與“板”表面上看，沒(méi)有什么深刻含義，但是在運(yùn)用中“板橋”就是木板橋，

卻比“木橋”更有詩(shī)味兒，在我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)中詩(shī)人一般用“板橋”來(lái)詮釋“木橋”。溫庭筠

《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”膾炙人口，極受稱(chēng)贊。作者僅用了幾個(gè)名詞，就

生動(dòng)地勾勒出一幅充滿(mǎn)形、神、影、色美感的山村早春拂曉圖，詩(shī)人用板橋而不用木橋，是

因?yàn)榘鍢虺＝o人以一種回憶而又親切的感覺(jué)，木橋常給人以一種冰冷無(wú)情的形式，如果換成

“木橋”就索然無(wú)味了。劉禹錫《楊柳枝》“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋

上別，恨無(wú)消息到今朝”中也是如此?！澳緲颉碧^(guò)乏味，“板橋”能表現(xiàn)出意境深遠(yuǎn)，格調(diào)

高雅，詩(shī)歌語(yǔ)言的情韻義是由于詩(shī)人反復(fù)使用而逐漸涂上去的。這種情韻在詩(shī)里所起的作用，

有時(shí)甚至比詞語(yǔ)原有的意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩(shī)的含義更加豐

富飽滿(mǎn)……

三、考點(diǎn)鏈接

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者在行文中借助文字表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自己所描寫(xiě)的人、事、

物、景的主觀傾向，或者說(shuō)所包含的情感。具體來(lái)說(shuō)，就是作者贊揚(yáng)什么，針硬什么；謳歌

什么，諷刺什么；喜愛(ài)什么，厭惡什么等。

作者的觀點(diǎn)態(tài)度有時(shí)表現(xiàn)得直露而明顯，有時(shí)候表現(xiàn)得含蓄而曲折。這就要求我們從閱

讀材料中篩選出作者的看法，并進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析和概括，避免對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的單純羅

列。

從題型來(lái)說(shuō)，“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”主要有以下幾種命題方式：

①考查關(guān)鍵詞。這種題型通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的理解，來(lái)考查我們對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。

②考查修辭。命題者采用“文章運(yùn)用何種修辭手法”的形式，來(lái)考查我們對(duì)作者在文中

的感情態(tài)度的分析理解能力。

③分散性考查。這種考查方式是對(duì)作者隱蔽的或分散的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行歸納概括。這是近

幾年最常見(jiàn)的命題形式，也是高考試題命題的趨向。

答題技巧：

(―)抓重點(diǎn)句子

這些語(yǔ)句往往是我們分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵所在，尤其是作者表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度比較明確

的一類(lèi)文章。文中的重要語(yǔ)句，就是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的依據(jù)。議論文的重點(diǎn)句子常在

開(kāi)頭，散文的重點(diǎn)句子常在結(jié)尾，或在段落的起始句、終結(jié)句。解題時(shí)，抓住這些句子，我

們就能準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

(二)抓議論、抒情句

抓住記敘性文章中的議論和抒情句，就是對(duì)文章主旨最好的揭示。

（三）抓反證、烘托句

在文中，有時(shí)作者為了把自己的態(tài)度和觀點(diǎn)表現(xiàn)得更加鮮明，往往用一個(gè)方面的情況去

跟另外一個(gè)方面的情況進(jìn)行對(duì)照。如議論文中的正反對(duì)比句子會(huì)使得正面觀點(diǎn)更加鮮明，更

具有說(shuō)服力等。我們可以從這些反面論證的文字或起側(cè)面烘托作用的文字中分析概括作者的

觀點(diǎn)態(tài)度。

（四）抓標(biāo)志性詞語(yǔ)

作者的觀點(diǎn)態(tài)度有的在文章或語(yǔ)段中分散顯現(xiàn)，有的散見(jiàn)于文章的字里行間，這就應(yīng)當(dāng)

進(jìn)行歸納分析。文章或語(yǔ)段中的一些標(biāo)志詞，如“認(rèn)為”“以為”“感到”等詞語(yǔ)，往往是

作者直接表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。抓住它們也就抓住了作者在文中的思想動(dòng)態(tài)，歸納起來(lái)便是

作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

（五）借助背景

借助于背景材料，把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。作者的生平、思想、寫(xiě)作此文的目的、

作品的時(shí)代背景和作者的相關(guān)注解等，這些都是我們把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的切入口。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答［分層訓(xùn)練］中第9題。

四、悅讀心賞

撩開(kāi)詩(shī)歌面紗

——讀林庚《說(shuō)“木葉”》

詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。

一味想方方正正分析詩(shī)的人，讀詩(shī)必將是顧此失彼的折磨——詩(shī)人跳躍的思維恰是調(diào)皮的小

精靈，它不守理性的規(guī)則，自然也就不會(huì)顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。

讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人

是“敏感而有修養(yǎng)的“，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精

妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。馬致遠(yuǎn)的被譽(yù)為“秋思之祖”的曲

子《天凈沙?秋思》，展示了秋天夕陽(yáng)下的特有的意象，表達(dá)了游子浪跡天涯的孤獨(dú)與愁苦。

曾有一位數(shù)學(xué)老師發(fā)問(wèn)：什么“枯藤老樹(shù)昏鴉"，什么“小橋流水人家”，什么“古道西風(fēng)瘦

馬”，什么“夕陽(yáng)西下”，把這些雜七雜八的東西湊在一起說(shuō)個(gè)啥意思呢？我無(wú)意貶責(zé)這位老

師。我想，如果他讀過(guò)《說(shuō)“木葉”》，定會(huì)化解心中的疑團(tuán)。

林先生在這篇詩(shī)論中所給的答案是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性?！斑@暗示性仿佛是概念的影子，

常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義

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交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)

言。在吟詠之間，那些''潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓

人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木

葉”就是“樹(shù)葉”。然而，"木”卻''具有著一般‘木頭'‘木料''木板’等的影子"，“這潛

在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子”，這樣，也就有了''落

葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不

是濕潤(rùn)的于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)

見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。

林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。

很值得一提的是，林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)

語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。這樣，讀者也

會(huì)在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。

方層訓(xùn)練康力提升1

一'基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.我喜歡讀林庚先生的作品，有時(shí)書(shū)中的精美語(yǔ)段，引起我的沉思和聯(lián)想，我凝視著窗外神

秘的夜空，不免世祉△化。

B.假如豬真知道快樂(lè)，那么豬和蘇格拉底也相去不見(jiàn)了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道;

但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬，我們是常見(jiàn)的。

C.勤學(xué)苦練，才能熱熊生可；日積月累，方能成就作為。

D.從很小的時(shí)候我便追慕仗劍走天涯的游俠，一劍一馬行走天下，那份孤獨(dú)、灑脫和開(kāi)闊是

種二宣理冬的魅力。

E.林庚先生是著名詩(shī)人、楚辭與唐詩(shī)研究專(zhuān)家、中國(guó)古典文學(xué)研究界泰斗，從教一生，著作

等身，桃李滿(mǎn)天下。

解析A項(xiàng)，“出神入化”形容技藝高超達(dá)到了絕妙的境界，此處不合語(yǔ)境；D項(xiàng)，“一言

難盡”多用于不好的事情，這里不合語(yǔ)境。

答案AD

2.下列各句中，句意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.不但“木”讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。

B."裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)到

了離人的嘆息和游子的漂泊；這就是“木葉”的形象之所以如此生動(dòng)的緣故。

C.文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品的流光溢彩。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)

短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。

D.經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固

定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如菊花、柳條、明月等等。

解析A項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，應(yīng)把“不但”放在“木”后。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“聽(tīng)到”

和“游子的漂泊”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，兩面對(duì)一面，應(yīng)改為“足以決定作品的流光溢彩，還是

黯然失色”。

答案D

3.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“木”①讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干,而且②會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)

的顏色，即就樹(shù)干而論，③一般乃是褐綠色,這與葉也④比較相近的:⑤“木”

呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所

習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，⑥都是這個(gè)樣子:這里帶著“木”字的更為普遍的性格。

①②③④⑤⑥

A不但更因此/于是也

B不僅/于是就至于就

C卻也/正關(guān)于也

D不但還/還是至于就

答案D

4.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（1）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人

的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。

（2）也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成的詩(shī)歌語(yǔ)言。

（3）“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就

是一字千金。

A.傳誦精妙幾乎

B.傳誦精致簡(jiǎn)直

C.傳頌精妙幾乎

D.傳頌精致簡(jiǎn)直

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解析“傳誦”與“傳頌”都有輾轉(zhuǎn)傳布的意思，但“傳誦”重在誦讀或稱(chēng)道，“傳頌"重

在頌揚(yáng)?！熬睢眰?cè)重巧妙，“精致”側(cè)重細(xì)致?！昂?jiǎn)直”表示完全如此（語(yǔ)氣帶夸張）?！皫?/p>

乎”：①表示十分接近，差不多；②表示某種事情接近發(fā)生（多用于說(shuō)話(huà)人不希望的事情），

差點(diǎn)兒。

答案A

5.下列各項(xiàng)對(duì)語(yǔ)句修辭手法及其作用的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這

似乎是不需要多加說(shuō)明的。

設(shè)問(wèn)句，引出對(duì)含有“木葉”“樹(shù)葉”詩(shī)歌的分析。

B.這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？

反問(wèn)句，語(yǔ)氣急促，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，充分肯定了詩(shī)人杜甫的創(chuàng)新，同時(shí)引出對(duì)“木”的分析。

C.這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。

擬人，形象鮮明，說(shuō)明詩(shī)歌具有暗示性。

D.首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？

反問(wèn)句，突出研究的內(nèi)容，即在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言。

解析這句是一般疑問(wèn)句，不是反問(wèn)句。

答案D

6.對(duì)《說(shuō)“木葉”》這篇文章理解判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭引用屈原的詩(shī)歌來(lái)引出文章的論題一一木葉，同時(shí)激發(fā)興趣，引發(fā)讀者閱讀。

B.作者列舉了大量的經(jīng)典詩(shī)句來(lái)證明觀點(diǎn)，這種寫(xiě)法能讓讀者思考其區(qū)別，引發(fā)閱讀興趣，

并為后文作鋪墊。

C.文章采用首句標(biāo)義的方法，每段開(kāi)頭都用一句話(huà)領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。

環(huán)環(huán)緊扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊。

D.本文的主旨是：通過(guò)辨析“木葉”與“樹(shù)葉”藝術(shù)形象之間的差別，告誡讀者在平時(shí)寫(xiě)作

中一定要深思熟慮，做到用詞恰當(dāng)貼切。

解析本文的主旨是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有暗示性。

答案D

二'類(lèi)文閱讀

閱讀下面的文章，完成7?9題。

青與綠

林庚

“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代

詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同時(shí)并見(jiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾??！皸盍?/p>

東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與

春天共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變

化上?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)“，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告

了春天的來(lái)臨。''碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，

柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)節(jié)，詩(shī)詞中又稱(chēng)為“柳眼”,

仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。

所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)來(lái)眼睛，這是多么富于生意的

綠色世界啊。

世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨泡輕塵，客

舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂''看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非

說(shuō)“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕人，

紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱(chēng)

為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？

綠與青原是相近的綠色，所以春天又稱(chēng)碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱(chēng)為青草，

綠柳卻不能稱(chēng)為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)?！按和砭G野秀”，這

綠野卻很少稱(chēng)之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性

的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則

更為單純、凝凈、清醒、永久，松樹(shù)因此就都稱(chēng)為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性

格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在

呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但

愿人長(zhǎng)久，千里共青青。

7.從原文看，下列有關(guān)“青與綠”的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.綠草可以稱(chēng)為青草，綠柳卻不能稱(chēng)為青柳，可見(jiàn)青不能用來(lái)形容柳。

B.青天又稱(chēng)碧落、碧空，碧也就是綠，所以青和綠原屬于同一種顏色。

C.詩(shī)句“春晚綠野秀”，證明了在詩(shī)歌中綠野不可能被稱(chēng)之為青野。

D.與重在表現(xiàn)具體現(xiàn)實(shí)的世界的綠相比，青似乎帶有某種概括性的意義。

解析A項(xiàng)，以偏概全。因?yàn)楹笪木吞峒啊疤旃賱?dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)，而“楊

柳青青著地垂"''楊