藝術(shù)設(shè)計(jì)理論復(fù)習(xí)

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論復(fù)習(xí)1、《考工記》與《墨經(jīng)》之間的關(guān)系《考工記》與《墨經(jīng)》是先秦兩大科技文獻(xiàn)，產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)以前者為早。因?yàn)?，《考工記》只講禁果，不提韓、趙、魏，顯然它的初稿在三家分晉以前（即春秋時(shí)期）出現(xiàn)。其二，《考工記》只講青銅熔鑄，不講鋼鐵鍛鑄，顯然它成書于鐵器流行之前（即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之前），而《墨經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)前期的作品。應(yīng)該說(shuō)，作為工藝技術(shù)匯總的《考工記》，主要反映了工匠的傳統(tǒng)，而《墨經(jīng)》則有更多的學(xué)者傳說(shuō)，他反映的一些科學(xué)理論認(rèn)識(shí)是直接以手工業(yè)技術(shù)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。墨子結(jié)合了學(xué)者傳統(tǒng)和工匠傳說(shuō)，總結(jié)了工藝技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，形成了初步的理論形態(tài)。雖然早期工藝技術(shù)的發(fā)展，并不取決于它應(yīng)用早期科學(xué)理論的程度，但早期科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的發(fā)展在很大程度上依賴于早期工藝技術(shù)發(fā)展水平?！犊脊び洝放c《墨子》之間的淵源關(guān)系證明了這一點(diǎn)2、《考工記》與《周禮》的關(guān)系《周禮》儒家經(jīng)典。其中《考工記》是中國(guó)最早的手工業(yè)技術(shù)、都城的建設(shè)的一代大典?！吨芏Y》原為六篇，即《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》，因第六篇《冬官》亡佚，后補(bǔ)入《考工記》以代之。其中前五篇都有著整齊的布局和同意的體例，每篇開天都有一段序官，簡(jiǎn)明扼要的介紹了五大官的職掌及其職責(zé)。而冬官之缺的《考工記》，體例與上述五官不相同，它是我國(guó)最早的手工藝技術(shù)的匯編，反映了先秦時(shí)期我國(guó)古代科學(xué)家技術(shù)領(lǐng)域的成就，英國(guó)科學(xué)家史學(xué)家約瑟博士認(rèn)為《考工記》是“研究中國(guó)古代技術(shù)史的最重要的文獻(xiàn)”。3、《考工記》-內(nèi)容特點(diǎn)《考工記》十分重視生產(chǎn)工具的制造和改進(jìn)，體現(xiàn)了它重視發(fā)展生產(chǎn)力的思想。重視生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益，《考工記》將制作精工產(chǎn)品規(guī)定為手工業(yè)生產(chǎn)的目標(biāo)，而將天時(shí)、地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，看作必備的條件和重要的生產(chǎn)方法。言官府工業(yè)而不非議民間工業(yè)

《考工記》開宗明義就說(shuō)，“國(guó)有六職，百工與居一焉”。這一方面是說(shuō)“百工”的重要性，另一方面也說(shuō)明“百工”是屬于官府手工業(yè)。4、設(shè)計(jì)是綜合和的產(chǎn)物。5、設(shè)計(jì)：創(chuàng)新、追求新的可能、文化、經(jīng)濟(jì)效益，協(xié)調(diào)、滿足人類物質(zhì)需要和心理欲望的得富于想象力的開發(fā)活動(dòng)，集物質(zhì)與精神、科學(xué)與藝術(shù)為一體的造物活動(dòng)。6、造型藝術(shù)：視覺感受、繪畫、雕塑、攝影、美術(shù)史。7、手工藝美術(shù)大體可分為：傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代手工藝。8、設(shè)計(jì)的類型：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)。9、設(shè)計(jì)的分類：根據(jù)對(duì)象的不同克分為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)；織品與服飾設(shè)計(jì)。10：藝術(shù)設(shè)計(jì)以美術(shù)造型為基礎(chǔ)，以科學(xué)思維為依據(jù)。11、《考工記》中記敘了青、赤、白、黑、黃這五色。12、王城規(guī)劃的要點(diǎn)王城方九里，四面筑城桓；城系采取傳統(tǒng)的以宮為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式來(lái)規(guī)劃的；宮城置于城之中部，四面筑有宮桓；宮居中，按“前朝后市”，“左祖右社”之制；官署區(qū)設(shè)于外朝之南，個(gè)官署分列在城之南北中軸線兩側(cè)，以為宮廷區(qū)的前導(dǎo)；按三朝三門之制；城內(nèi)道路采用經(jīng)緯制度，按一道三涂之制；朝及市的規(guī)模為各居一“夫”之地，即占地一百畝13、王城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主要特征：城為重城環(huán)套形制，規(guī)模為方九里；據(jù)井田規(guī)劃概念，將全城劃分為面積相等之九分，按方位主次，分別布置不同性質(zhì)的分區(qū)；宮城是全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重心，故為于城中央，以工程之南北中軸線，作為全盤規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸線。宮城前方為外朝，后面為市。宗廟、社稷則據(jù)主軸線對(duì)稱設(shè)置在外朝之左右兩側(cè)。這邊是宮朝市祖社五者的相對(duì)規(guī)劃位置和祖配關(guān)系。宮城與由外朝、祖、社所構(gòu)成宮前區(qū)，結(jié)合而為王城的宮廷區(qū)。此區(qū)是全城的中心區(qū)，也是全盤規(guī)劃的主體。全城道路網(wǎng)及其他各區(qū)均環(huán)繞宮廷區(qū)，沿主軸線對(duì)稱羅列，以突出宮廷區(qū)的核心地位和主軸線之主導(dǎo)作用。宮城是按前朝后寢之制規(guī)劃的。路門外為朝，內(nèi)為寢。14、城市規(guī)劃核心思想?yún)⒖?.中國(guó)古代城市規(guī)劃具有統(tǒng)一性與多樣性的巧妙結(jié)合；以理性規(guī)劃為最高原則；城市形象爭(zhēng)取天時(shí)、地利、人和。使城市建設(shè)趨于對(duì)稱、序列，追求整體與完美，秩序與規(guī)律，和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)，這種高度理性美在世界上是無(wú)與倫比的。2.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度。家族聚居模式的底層院落式住宅對(duì)城市布局的影響巨大。為分清主次尊卑，產(chǎn)生了中軸線對(duì)稱的布局手法。這種手法由住宅組合擴(kuò)展到公共建筑再擴(kuò)展到城市。儒家思想（社會(huì)等級(jí)秩序）深