【2023論建筑師的職業(yè)素養(yǎng)與思想5800字】

論建筑師的職業(yè)素養(yǎng)與思想TOC\o"1-3"\h\u1400一、引言 摘要:建筑在我們的日常生活中隨處可見，凡是人類生活過的的地方,我們能看到建筑的身影,可以說建筑在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾巧?，因此我們對于建筑的質(zhì)量有很高的要求，不僅要舒適而且還要美觀，這就要求建筑師要不斷提高職業(yè)素養(yǎng)以及不斷更新自我的思想理念，本文首先分析了建筑的含義與創(chuàng)新的思維，然后進一步提出建筑師應(yīng)當具備的職業(yè)素養(yǎng)以及思維模式，希望能夠通過本文的闡述，對建筑師的職業(yè)素養(yǎng)與思想有所提升。關(guān)鍵詞：建筑師；職業(yè)素養(yǎng)；思維模式引言在我國當前的建筑行業(yè)，我們?nèi)匀惶幱诔醪降奶剿麟A段，建筑師的水平參差不齊，職業(yè)素養(yǎng)有待提高。我們建筑師的思想還無法跟上當今這個快速發(fā)展的社會,我們的創(chuàng)作源泉仍依賴于國外的建筑設(shè)計,缺乏對建筑和文化正確的認識，許多建筑師單純追求商業(yè)目的，忽視了對于建筑質(zhì)量的要求，因而產(chǎn)生了一系列的社會問題。此外建筑市場被業(yè)主所主導(dǎo),建筑師的許多建筑思想難以付諸實踐，雖然很多年輕建筑師們在不斷更新自己的設(shè)計思路,但浮躁之風(fēng)也在扼殺建筑師創(chuàng)新能力。所以建筑師必須對建筑行業(yè)有清醒的認識,通過不斷加強自身素質(zhì)來提高自己的設(shè)計水平,這樣才能讓中國建筑行業(yè)充滿希望。職業(yè)建筑師必須看到自己所面臨的前所未有的巨大的挑戰(zhàn)與機遇,才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的建筑精品。二、建筑的含義與設(shè)計的思維（一）建筑的含義人類的生存、發(fā)展離不開衣、食、住、行,所以也離不開為衣、食、住、行提供必要場所的建筑。我們的世界充滿著建筑,從城市到鄉(xiāng)村,從北國到南方,從新石器時代到二十一世紀,它為我們提供了生活、學(xué)習(xí)工作、生產(chǎn)、娛樂、政治、經(jīng)濟活動等場所,使人類社會在建筑的保護下得以健康地發(fā)展。今天,任何人都已經(jīng)離不開建筑,它成了我們生活中不可缺少的親密伙伴。我國著名建筑教育家梁思成從六個方面講述了建筑是什么:建筑是人類在生產(chǎn)活動中克服自然,改變自然的斗爭的紀錄。這個建筑活動就必定包括人類掌握自然規(guī)律,發(fā)展自然科學(xué)的過程;建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造;建筑活動也反映當時的社會生活和當時的政治經(jīng)濟制度;不同的民族和衣食、工具、器物、家具,都有不同的民族性格或民族特征;建筑是人類一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜、也最耐久的一類,所以它所代表的民族思想和藝術(shù),更顯著、更多面、也更重要;從建筑上可以反映建造它的時代和地方的多方面的生活善,政治和經(jīng)濟制度,在文化方面建筑也有最高度的代表性。綜上所述,建筑通常認為是建筑物和構(gòu)筑物的總稱。本質(zhì)上建筑是人工創(chuàng)造的空間環(huán)境,是人們勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富。其中供人們生產(chǎn)、生活或進行其它活動的房屋或場所都叫做建筑,如工業(yè)建筑、民用建筑、農(nóng)業(yè)建筑和園林建筑等。在藝術(shù)方面是經(jīng)過設(shè)計和創(chuàng)造的作品,在人類文明史中又是各個歷史文明時期的縮影。（二）設(shè)計的思維充分認識和理解建筑和設(shè)計的設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程?？梢钥闯?設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為,一種解決問題的過程,其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨創(chuàng)性,因此我們可以這樣認為:設(shè)計的第一要義就是“新”。設(shè)計要求新、求變、求不同,否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。而這個“新”有著不同的層次,它可以是改良性的,也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何,只有新穎的設(shè)計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒,邁出走向成功的第一步。設(shè)計的第二要義是“合理”。一個設(shè)計之所以被稱為“設(shè)計”,是因為它解決了問題。設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在,符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。如果設(shè)計師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值,相信世界上便不會有設(shè)計這個行業(yè)了。設(shè)計的第三要義是“人性”，歸根結(jié)底,設(shè)計是為人而設(shè)計的,服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。[1]自然,設(shè)計之美也遵循人類基本的審美意趣。凡是我們能夠想到的審美法則都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用。這三條規(guī)律,使得設(shè)計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師。科學(xué)可以不斷積累和進步,而設(shè)計卻只承認天才。社會發(fā)展的一步步積累會產(chǎn)生科學(xué)家,而設(shè)計師卻不是因為社會發(fā)展的需要就能夠出現(xiàn)的。三、建筑師應(yīng)當具備的職業(yè)素養(yǎng)（一）雄厚的專業(yè)技能基礎(chǔ)建筑學(xué)專業(yè)實踐性極強，我國的建筑從業(yè)者上至“工官”，下至“匠人”，具備著扎實的專業(yè)技能現(xiàn)代建筑師從業(yè)的根本依然是“專業(yè)技能”，它是建筑師在行業(yè)內(nèi)立足的根本，建筑師積累足夠的專業(yè)知識是建筑師入行的門檻扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，應(yīng)主要包括以下幾點:1.建筑空間的營造能力建筑核心要素是建筑空間，老子那句說的好:“誕填以為器，當其無，有器之用，鑿戶糖以為室，當其無，有室之用”建筑的空間最能考驗建筑師的專業(yè)能力。[2]空間的形、質(zhì)、量以及空間三要素互相作用與影響，都考驗著建筑師對空間的理解，而空間的營造的合理，直接關(guān)系著使用者體驗2.良好的建筑造型能力建筑師不僅要提供一個適用的居住機器，還要為建筑物塑造美的觀感，維特魯威在《建筑十書》中提到，建筑的三原則即為“堅固、適用、美觀”，這三個原則是侮位建筑師的不懈追求隨著我國經(jīng)濟實力的提高，對建筑的需求不僅局限在“遮風(fēng)蔽雨”，對建筑“美”的需求日益提升。[3]網(wǎng)絡(luò)盛傳的“十大最丑建筑”，說明建筑的造型能力對建筑師是多么重要—它是建筑師面對公眾最直接的本錢3.結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的合理運用能力具有清醒的頭腦，及時做出最正確的選擇對于監(jiān)管人員，應(yīng)對其進行專業(yè)的選拔，組建一支專業(yè)的建筑安全監(jiān)管隊伍，并對其進行專業(yè)的安全及技能培訓(xùn)，使其明確自己的責(zé)任，切實履行自己的義務(wù)，真正的投身于建筑事業(yè)。（二）樹立終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的觀念當今這個時代，是一個知識不斷更新的時代，是一個需要終身學(xué)習(xí)的時代，是一個不學(xué)習(xí)就注定要被拋棄的時代囚要跟上時代發(fā)展的步伐，就必須不斷的學(xué)習(xí)，做到“活到老，學(xué)到老”。建筑師學(xué)習(xí)主要包含以下幾個方面:1.從實踐中不斷獲得經(jīng)驗俗話說:“千里之行始于足下”，任何事都要從實干做起，書本的知識終歸是有限的，在實踐工作中必然會遇到種種問題，從侮一次工作中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，改正之，優(yōu)化之，這樣才能越來越成熟人們常認為建筑師越老越寶貴，而這點“貴”就是在于長期實踐中學(xué)習(xí)到的大量經(jīng)驗吧!2.具備創(chuàng)新意識，不斷更新思想觀念以前出現(xiàn)過設(shè)計院裁員，樓市滯銷的情況，在一片哀鳴中，有種聲音卻說:“這對于中國建筑設(shè)計業(yè)未見得是一樁壞事，設(shè)計師們終于可以靜下心做設(shè)計了”中國建筑設(shè)計市場人多，人刁卻寥寥無幾國外建筑有很多思潮與流派，如果我們不及時學(xué)習(xí)先進的設(shè)計方法，研究先進的設(shè)計思想，差距會越來越大，他人己經(jīng)依據(jù)新時代的審美，運用人工智能進行設(shè)作品計，而我們?nèi)匀惶幱谳^低水平。（三）負責(zé)的態(tài)度與強烈的責(zé)任感建筑耗資巨大，建筑物是建筑合同中的客體，參與建筑活動的各方都對其負有責(zé)任，建筑師作為建筑活動中重要的參與者，更負有重大的責(zé)任，而一個富有責(zé)任感、工作態(tài)度細致的建筑師對整個建筑項目而言有引領(lǐng)作用。1.具有高度的責(zé)任感甲方是建筑活動中的投資者，建筑師是設(shè)計者，為甲方提供有償服務(wù)，既然是服務(wù)，自然需要對甲方負責(zé)所謂負責(zé)，并非僅指聽從甲方的任務(wù)要求設(shè)計建筑，還包括利用專業(yè)知識，為甲方合理做出建筑設(shè)計的規(guī)劃，譬如進行商業(yè)建筑設(shè)計，就應(yīng)做出選址、商業(yè)模式規(guī)劃、服務(wù)人群定位等一系列并不屬于“狹義建筑學(xué)”的工作。[4]在進行具體的設(shè)計工作時，還應(yīng)做出專業(yè)建議，比如房間使用偏好及其布置形式，空間利用方式等，當甲方提出要求不合理時，不應(yīng)一味迎合而是幫其分析利弊，為之做出正確的選擇雙方應(yīng)相互尊重、相互信任、互相配合，積極合作，提高工作的高效性。2.提高對于建筑作品的質(zhì)量要求建筑是以用大價值建立、擁有重要標志意義的產(chǎn)物，建筑師應(yīng)當銘記，建筑消耗社會資源亦應(yīng)取得社會效益，要堅持以人為本，考慮多人群例如老年人，兒童等特殊人群的使用，建筑是用來居住的，建筑活動的根本目的是為了給人們創(chuàng)造更好的居住環(huán)境，便利人們的日常生活，因此每一個建筑師都要擁有人文情懷。同時為社會營造正確的價值取向，提高公眾的審美能力，而不是成為嘩眾取寵的工具近年來，一些奇怪的建筑層次不窮，如“方圓大廈”、“酒瓶大樓”甚至坐落于京城的“盤古大觀”這些建筑的存在反映出建筑師的設(shè)計理念及心態(tài)有待提升它不僅對建筑師個人帶來不利影響，亦是對社會公共資源的極大浪費。[5]四、建筑師應(yīng)當具備的思維科技的急速發(fā)展已經(jīng)或正在深刻地改變著我們生活工作學(xué)習(xí)等各個方面的方式和方法，尤其在改變著我們對自然的認識，因此現(xiàn)代建筑師應(yīng)該理解掌握并適應(yīng)這一人類文明發(fā)展的突變,是我們直面社會和自然而必須做出回答的思辮性的問題這一問題正在或必然成為現(xiàn)代建筑的主要思潮。（一）與時俱進的思維人類從原始社會開始，便不遺余力地改善藉以休養(yǎng)生息的居住條件，伴隨著人類文明的進步，從洞穴到茅草棚、磚瓦房直至高樓大廈。而且現(xiàn)代社會發(fā)展變化的快速性、多樣性,要求我們必須做到足不出戶便知夫下大事;手不提筆便能完成科研設(shè)計、商貿(mào)交易等各樣活動;而且電子、通訊、控制等為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展有力地支持這一事實。由此，高科技建筑的出現(xiàn)成為現(xiàn)代建筑的必然產(chǎn)物。就目前為止，國內(nèi)、國際對高科技建筑這一概念還沒有一個統(tǒng)一的定義。其主要的原因就在于高科技建筑是時代的產(chǎn)物。當今科學(xué)技術(shù)正處于高速發(fā)展階段，其中相當多成果必將應(yīng)用到高科技建筑之中。使其具體內(nèi)容與形式相應(yīng)提高并不斷發(fā)展,然而將各種現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用到建筑之中。并創(chuàng)造出舒適便捷,滿足各種功能需求。并且節(jié)能的生活、學(xué)習(xí)、工作環(huán)境是高科技建筑的內(nèi)涵。在此，筆者不想更深地探討說明高科技建筑的專業(yè)性知識,只想試圖說明高科技建筑的出現(xiàn)已從根本上改變了我們傳統(tǒng)的建筑思想、建筑觀念。[6]因此作為一名現(xiàn)代建筑師就必須從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計觀念和思維定式，這是時代和人類文明的使然.。正如一些權(quán)威論著所描述的“高科技建筑是社會信息化和經(jīng)濟國際化的必然產(chǎn)物:是多學(xué)科、高新技術(shù)與建筑藝術(shù)的精巧集成.”其恰好從另一側(cè)面反映了高科技建筑是現(xiàn)代人類文明模式的一個主要特征。如前所述,現(xiàn)代文明發(fā)展是以犧牲環(huán)境和破壞自然生態(tài)系統(tǒng)為代價得到的,而其最終結(jié)果將必然制約自身的發(fā)展.甚至危及到我們?nèi)祟惖纳?。?jù)權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)計。人類從自然界中所獲得的絕大部分的物質(zhì)原料用來建造滿足人們生產(chǎn)、生活的各種類型的建筑及附屬設(shè)施,這些建筑又消耗了人類從自然界所獲得能源的很大一部分，并且，與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染現(xiàn)象十分嚴重,包括空氣污染、光污染、電磁污染等等。這些統(tǒng)計研究結(jié)果說明現(xiàn)代社會支柱產(chǎn)業(yè)的建筑業(yè)是污染環(huán)境的“大戶”,對自然生態(tài)平衡起著較大的破壞作用,因此現(xiàn)代建筑在承認和接受“智能”這一概念的同時。必須考慮到人類發(fā)展與環(huán)境和自然生態(tài)有機協(xié)調(diào)的這一具有現(xiàn)實而深遠意義的主題。（二）綠色環(huán)保的理念在討論并完善高科技建筑給我們帶來極大優(yōu)越條件的同時,現(xiàn)代建筑師卻不得不直面另一個顯得更加沉重的現(xiàn)實。即現(xiàn)代建筑的發(fā)展對人類生存環(huán)境造成的巨大污染和對自然生態(tài)環(huán)境造成的巨大的破壞作用,從而做到使建筑與人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色建筑這一思想正是人類對現(xiàn)代文明模式做出了深刻反省后認識并提出來的，對此，世界上無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都有深刻的認識。并對此做出了及時的反應(yīng)。我國對建筑學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展研究提供了明確的導(dǎo)向和有力的支持。綠色建筑的核心就是可持續(xù)發(fā)展這一基本概念.。它是在全球環(huán)境問題凸現(xiàn)和綠色文化的興起這一背景下提出的。顯然.綠色建筑是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)。綠色建筑的思想涵蓋了廣泛而深刻的社會和自然等不同學(xué)科的觀點和內(nèi)容。它是人類對自身發(fā)展和文明模式重新界定的結(jié)果。因此,綠色建筑作為一種思想已為世人所共識,作為一門新的學(xué)科它必將成為未來建筑發(fā)展的重要指導(dǎo)原則從前面的陳述不難看出“高科技型”和“綠色型”建筑的出現(xiàn)是時代的產(chǎn)物。[7]更是人類社會發(fā)展對建筑提出的必然要求。但在此,我們必須肯定的一點是建筑的“智能化”和“綠色化”這兩種概念并不對立和沖突,是后一概念對前一概念的修正、拓展和延續(xù),兩者之間具有互補和相容性。它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代及未來人類建筑思想和理論基礎(chǔ)。[8]作為現(xiàn)代文明重要標志，對于人類建筑的設(shè)計者來說。深刻探索理解、掌握現(xiàn)代“綠色智能建筑”這一理念是現(xiàn)代建筑師所必須肩負起的歷史職責(zé),而且把這一思想理念貫穿在現(xiàn)有的建筑教育思想將顯得更為迫切和重要。五、結(jié)論職業(yè)建筑師要求得進步,就必須下苦功夫,努力提高自身素質(zhì)。在提高自身素質(zhì)的同時,必須與實際緊密聯(lián)系起來。也就是說,在工作實踐中鍛煉并提高自己,并將自己的心得運用到實踐中去,虛心聽取別人的意見和批評,認真分析、研究實際問題,總結(jié)工作中的教訓(xùn)。當代建筑師的成長環(huán)境多元而開放，這給他們形成各具特色的建筑理念和創(chuàng)作方法論提供了先決條件。在全球一體化的時代背景下，中國當代建筑師設(shè)法找到國際與本土、傳統(tǒng)與科技、文化與商業(yè)等一系列平衡并致力于解決中國當下或未來的