江蘇省南通市如皋市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

2022-2023學(xué)年度高一年級(jí)第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歌山?！薄澳救~”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，這可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，但一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征成憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢?jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。這里關(guān)鍵在“木”這一字。“木”要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干， ①，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。盡管“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘自林庚《說(shuō)“木葉”》）

材料二：自屈原始，“木葉詩(shī)人”透興，后來(lái)者每遣用“木葉”一詞，便與之前的“木葉詩(shī)人”感通。在“木葉”傳達(dá)的詩(shī)境上，人我同，古今同，無(wú)二無(wú)別，渾然一片，詩(shī)人們不僅寫(xiě)就了詩(shī)，也應(yīng)當(dāng)能體會(huì)到自己不惟是孤獨(dú)的一己，而是在境遇、情思、審美、精神上與先人（他者）有著深入細(xì)致的共通之處，因一枚“木葉”，互通消息，“千年萬(wàn)里，不隔毫芒”。如此看，“木葉”便不只是木葉，而成為一個(gè)連接人我、匯通古今的媒介；也不止木葉才是“木葉”，所有匯通古今、連接人我者，無(wú)論是人、物、景、事，還是學(xué)問(wèn)或道統(tǒng)， ② 。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理中，父子、夫妻、兄弟三倫間不責(zé)善，因家人間首先是尚恩、主親的；彼此責(zé)善、相共進(jìn)德，乃是朋友間的事，真正尚友之人，所交必是賢友，即孔子所說(shuō)的“益者三友，友直友諒友多聞”。而在孟子這里，友的范圍直擴(kuò)展到古人，今人足，又尚古人。而古人已作古，又如何與他們交友呢？孟子說(shuō)，路徑在于“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”“知其人”“論其世”，澄懷靜觀，誦古圣先賢之詩(shī)書(shū)而知其人而論其世，與其感應(yīng)道交，把臂遨游。這里，其詩(shī)、其書(shū)、其人、其世便又是今人與所尚的古人之間的“木葉”了。詩(shī)家如此，儒門(mén)如此，③。論傳心，最高妙者乃在靈山法會(huì)上，佛祖拈花，迦葉微笑，默契如如，心照不宣，“木葉”已化為佛祖手拈的那枝花，或說(shuō)已化為無(wú)形。如此，從詩(shī)心，到情愛(ài)，到志心，再到道心、禪心，同此“木葉”，心神相契，千年萬(wàn)里不隔：也恰國(guó)人同此心，才得心同此境，心同此理。（摘自王坤《詩(shī)心禪心散論：從“木葉”說(shuō)起》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌中的物象具有暗示性，所以讀者難以察覺(jué)到它的存在。B.“樹(shù)”和“葉”概念一致且相互統(tǒng)一，但在藝術(shù)形象上迥異?！叭~”C.“木葉”詩(shī)人們連接了人我、古今等，豐富了“木葉”的內(nèi)涵。D.“木葉”在佛門(mén)中化于無(wú)形，成為心神相契心照不宣的“禪心”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一首段引用屈原等人的詩(shī)句，指出“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的藝術(shù)形象，繼而展開(kāi)論述。B.材料一認(rèn)為木能暗示“落葉”和“顏色”，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。C.誦讀詩(shī)書(shū)是與先賢“詩(shī)心與共”非常重要的手段，后人遣“木葉”入詩(shī)也暗含著先賢其人的情思。D.兩則材料都圍繞著“木葉”展開(kāi)論述，充分論證了“木葉”已成為中國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)鮮明意象。3．下列詩(shī)句中不能體現(xiàn)“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征的一項(xiàng)（3分）A.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B.秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。C.蘆溝南望盡塵埃，木脫霜寒大漠開(kāi)。D.西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。4．根據(jù)文意，將文中劃線的句子補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）5．兩則材料都圍繞“木葉”展開(kāi)論述，但各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。永遠(yuǎn)的門(mén)邵寶健江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，格局多年木變，可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈見(jiàn)多了。這八九戶人家中，有兩戶常住人口各自為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍纭！彼蛩乱??！俺鋈グ?？”她回話，擦身而過(guò)，腳步并不為之放慢。多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，聽(tīng)到的就是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。潘雪娥大概過(guò)了四十了吧。苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正。衣飾素雅又不失時(shí)髦，風(fēng)韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此。他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天才的工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠?huà)師。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，可想而知，梳理次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總爍著年輕的光，爍著他的渴望。他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、蠟梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。他沒(méi)有串門(mén)的習(xí)慣，下班回家后，便久久地待在屋內(nèi)。有時(shí)他也到井邊洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色的高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)。一只陳舊的一人高的花竹書(shū)架貼緊墻壁置在床旁。這只書(shū)架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此以外，室內(nèi)或是懸掛，或是傍靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫(huà)作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒牵侵换ㄆ靠偸潜恢魅瞬潦玫靡粔m不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開(kāi)著的。同院的鄰居們，曾是那么熱切地盼望著，他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁---潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“早。”潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去?。俊卑?，雨止了，她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作畫(huà)時(shí)，心臟脈搏異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒(méi)有哭。眼睛委實(shí)是紅紅的?；ㄈΑＲ恢挥忠恢?。那只大大的綴滿各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。人們?cè)谡懋?huà)師的遺物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。當(dāng)搬開(kāi)那只老式竹書(shū)架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。門(mén)！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門(mén)，門(mén)拉手是黃銅的。人們的心懸了起來(lái)又沉了下去，原來(lái)如此！鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門(mén)的時(shí)候，哇地喊出聲來(lái)-黃銅拉手是平面的，門(mén)和門(mén)框滑如壁。一扇畫(huà)在墻上的門(mén)！6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄭若奎和潘雪娥兩人性格都很保守、封閉，在鄰居們的眼里，他們應(yīng)該結(jié)成一對(duì)夫妻。B.“爍著他的渴望”，這份渴望可能是對(duì)愛(ài)情或事業(yè)的渴望，情感蘊(yùn)藉，隱藏在內(nèi)心深處。C.“你早。”“出去?。俊?，作者使用極簡(jiǎn)的筆墨，看似簡(jiǎn)單的對(duì)話中暗示著兩人心意相通。D.透明的藍(lán)色高腳花瓶是鄭若奎的感情寄托，藍(lán)色則代表著他冷靜、拘謹(jǐn)?shù)男愿裉卣鳌?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全文設(shè)置明暗兩條線索，明線是小院里人們的關(guān)注，暗線是男女主人公的心理變化過(guò)程。B.作者隱于文本背后，但讀者能從人物心理描寫(xiě)、情節(jié)的巧妙安排中感受到作者的意圖。C.“秋季的一個(gè)微雨的清晨”，渲染氛圍，暗示兩人的故事最終在人們的遺憾中沒(méi)有結(jié)果。D.文章以“一扇畫(huà)在墻上的門(mén)”結(jié)尾，情節(jié)突轉(zhuǎn)，出人意料，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。8．小說(shuō)以“永遠(yuǎn)的門(mén)”為題，試分析其豐富意蘊(yùn)。（6分）9．魯迅在《藥》中描寫(xiě)了“里三層外三層把刑場(chǎng)圍得水泄不通的看客”，文中的鄰居們也是這樣的“看客”。結(jié)合文本，分析他們的具體表現(xiàn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣，思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥＃ㄌK洵《六國(guó)論》）材料二：夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵，以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得間其隙，以取其國(guó)，可不悲哉?。ㄌK轍《六國(guó)論》）材料三：春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖①矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下則以客為無(wú)用于是任法而不任人謂民可以恃法而治謂吏不必才取能守吾法而已。故隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時(shí)也？秦之亂，雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也。縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（蘇軾《六國(guó)論》）注：①靖：安定；安寧。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.既并天下／則以客為無(wú)用／于是任法而不任人／謂民可以恃法而治／謂吏不必才?。苁匚岱ǘ袯.既并天下則以客／為無(wú)用／于是任法而不任人／謂民可以恃法而治／謂吏不必才取／能守吾法而已C.既并天下／則以客為無(wú)用于是任法／而不任人／謂民可以恃法而治／謂吏不必才?。苁匚岱ǘ袲.既并天下／則以客為無(wú)用／于是任法而不任人／謂民可以恃法而治／謂吏不必才取能／守吾法而已11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.與戰(zhàn)勝面得者B.而為天下出身以當(dāng)秦兵C.以自相屠滅D.不至若此之速也與贏而不助五國(guó)也人君當(dāng)神器之重竊以為與君實(shí)游處相好之日久至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉12．下列對(duì)文中文化常識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.邑，都邑，古代地方區(qū)劃單位。邑也作縣的別稱，有“縣邑”一說(shuō)。上古時(shí)，國(guó)都也稱作邑。B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.豪杰，亦作“豪桀”，豪邁杰出，指才能、才智出眾的人，后引申為社會(huì)上有地位有勢(shì)力的人。D.布褐，指古代用麻等編織的衣服，長(zhǎng)度一般不超過(guò)膝蓋，多為王公貴族所穿，文中即指此意。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（4分）（2）靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。（4分）14．結(jié)合三則材料，分別概括六國(guó)滅亡的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。注：漳汀封連四州，指韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫四人。他們都與作者因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新動(dòng)而遭貶。此詩(shī)是作者初到貶謫地所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)詩(shī)人滿眼望去是遼闊而荒涼的景象，自己的茫?！俺钏肌币踩谟谶@片廣闊的空間中。B.頷聯(lián)著眼于細(xì)處，用暴風(fēng)雨中芙蓉與薜荔表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的顫悸，情景交融，愁思彌漫。C.頸聯(lián)寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，虛實(shí)結(jié)合，作者登上柳州城樓心系遠(yuǎn)方友人，景中寓情，愁思無(wú)限。D.尾聯(lián)詩(shī)人用“猶自”一轉(zhuǎn)，最后歸結(jié)到“音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，有杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)歌風(fēng)格。16．后人評(píng)說(shuō)此詩(shī)：“詩(shī)人頗有寂寞心”。試分析詩(shī)人“寂寞”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“ , ”兩句，表明了理清“名”和“實(shí)”意義的重要性。（2）《阿房宮賦》中，“ ， ”兩句，以璀璨品亮的星星來(lái)描述打開(kāi)的妝鏡，形象而生動(dòng)。（3）《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》中寫(xiě)道“靡不有初，鮮克有終”，《諫太宗十思疏》中“ ， ”兩句化用此意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。少數(shù)民族多姿多彩、獨(dú)具特色的生活方式和文化形態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，為我們的寫(xiě)作者提供了得天獨(dú)厚和源源不斷的素材、題材和靈感。但縱觀全國(guó)少數(shù)民族寫(xiě)作者近年來(lái)的創(chuàng)作成果，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)量雖然可觀，名家和新人的新作不斷，但真正能夠能深入和觸動(dòng)廣大讀者心靈、能夠傳世的大作品卻。如何使少數(shù)民族文學(xué)從峽谷走向遼闊之地，從高原走向高峰，已成為亟須解決的問(wèn)題。對(duì)那些目無(wú)自己的民族，對(duì)自己的民族身份感到自卑，一味地妄自菲薄的少數(shù)民族寫(xiě)作者，我們也無(wú)法認(rèn)同。少數(shù)民族寫(xiě)作者要找準(zhǔn)自己的位置，要找到屬于或者說(shuō)適合自己的創(chuàng)作路徑，不能坐井觀天，也不能在虛空中飄蕩。至于我們少數(shù)民族寫(xiě)作者怎樣才能寫(xiě)出更有高度或深度的文學(xué)作品，這要因人而異，畢竟每個(gè)人的認(rèn)知、閱歷、思維、性情等都不一樣。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，少數(shù)民族寫(xiě)作者思想觀念的自覺(jué)扭轉(zhuǎn)，將自己置于時(shí)代的大潮流之中，筆端自然就會(huì)呈現(xiàn)出萬(wàn)物眾生和世間景象。18．下列成語(yǔ)最不適合填入文中橫線處的兩項(xiàng)是（3分）A.寥若晨星B.滄海一粟C.屈指可數(shù)D.鳳毛麟角E.奇貨可居19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成以“少數(shù)民族寫(xiě)作者”為主語(yǔ)的三個(gè)獨(dú)立短句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20．習(xí)總書(shū)記指出，文學(xué)創(chuàng)作要“展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌”。少數(shù)民族作家應(yīng)如何達(dá)成這一要求，請(qǐng)結(jié)合材料概括。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成21～22題。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)俞書(shū)宏院士利