高考二輪作文復(fù)習(xí)古典名言素材積累

高考二輪作文復(fù)習(xí)：古典名言素材積累

一、人生價值（利義、付出、精神、物質(zhì)、責(zé)任、義務(wù)、平凡、選擇）

1.朝聞道，夕死可矣。一一《論語?里仁》

譯：早上得知真理，即使晚上死了也值得。

2.見利不虧其義，見死不更其守。一一《禮記?儒行》

譯：不要見到財利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節(jié)。

3.慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。一一《墨子?修身》

譯：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

4.人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。一一漢?司馬遷

譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些

自私自利，損人利己的人之死就比鴻毛還輕。

5.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。一一《史記》

譯：天下的人熙熙攘攘，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。

6.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。一一《后漢書》

譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

7.智者棄短取長，以致其功。一一《后漢書?王符傳》

譯：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

8.捐軀赴國難，視死忽如歸。一一三國?曹植《白馬篇》

譯：為了解除國難獻身，把死亡看作回家一樣。

9.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也?！龂?曹植《求自誠表》

譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。

10.欲安其家，必先安于國。一一武則天

譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。

11.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。一一范仲淹《岳陽樓記》

譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。

12.-■寸山河一寸金。-金?左企弓語

譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

13.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。一一文天祥《過零丁洋》

譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！

14.有益國家之事雖死弗避。一一明?呂坤《呻吟語?卷上》

譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。

15.天下興亡，匹夫有責(zé)。一一顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責(zé)任。

16.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。一一李清照《夏日絕句》

譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。

二、道德情感(感恩、守正、奉獻、助人、忠孝)

17.哀哀父母，生我助(qii)勞。一一《詩經(jīng)》

譯：可憐我的父母啊，如此勞苦的養(yǎng)育我。

18.見侮而不斗，辱也。一一《公孫龍子》

譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

19.投我以桃，報之以李。一一《詩經(jīng)?大雅?蕩》

譯：別人送我個桃子，我報答他個李子。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

20.欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。一一《呂氏春秋?自知》

釋義：想要知道一個物體是否平直，那么一定要用準繩量一量；想要知道一個物體是方還是

圓，那就要用規(guī)矩來測一測。

21.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。一一《論語》

譯：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

22.人而無信，不知其可也。一一《論語?為政》

譯：一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。

23.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。一一《孟子?離婁下》

譯：愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。恒：常常。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。一一《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護別人的兒女，也要像愛護

自己的兒女一樣。

24.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁上》

譯：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工

具。

25.得道多助，失道寡助。一一《孟子?公孫丑下》

譯：擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。一一《孟子》

譯:金錢地位不使自己迷惑腐化,貧苦窮因不改變自己的志向，權(quán)勢武力不讓自己屈服變節(jié)，

這才是大丈夫。

26.君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。一一《隋書?文帝紀》

譯:君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。

27.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義.一一《增廣賢文》

譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順

父母。

三、理性認知（相信、變通、盲從、現(xiàn)象、本質(zhì)、理論、實踐）

28.言必信，行必果。一一《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

29.工欲善其事，必先利其器。一一《論語?衛(wèi)靈公》

［解讀］工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須

首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

30.流水不腐，戶樞不蠹。一一《呂氏春秋?盡數(shù)》

［解讀］流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵

蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在

于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶

樞（shU）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dii）：蛀蝕。

31.行百里者半九十一一《戰(zhàn)國策?秦策五》

［解讀］一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。

所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簧，前功盡棄。

32.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。（《老子》）［解讀］

合抱粗的大樹是從毫末大的種子長起來的，九層的高臺是用土一點點累積起來的，千里長途

的路要從腳下開始一步步走，意思是任何事情都要從一點一滴的小事做起.

33.見微以知萌，見端以知末。一一韓非

譯文：見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果。

34.笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。一一《醒世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可

以比別人早成材。

35.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。一一《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。

36.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。一一【清】陳廷焯

譯:知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。

四、文化教育（傳統(tǒng)反思、文化回歸、傳承發(fā)展、文化強國）

37、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。一一《尚書》

譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

38.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。一一《禮記?學(xué)記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

39.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。一一《論語》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取

他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

40.吾生也有涯，而知也無涯。一一《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

41.禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。一一管仲《管子?牧民》

【釋義】禮義廉恥是維持國家的四個基本要素，如果這四個要素不能貫徹執(zhí)行，則國家很容

易滅亡。

42.學(xué)不可以己。一一《荀子》

譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

43.知而好問，然后能才。一一《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。

44.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。一一《禮記?學(xué)記》

［解讀］如果只是獨自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞.事實證明，學(xué)習(xí)伙伴

有益于學(xué)習(xí)的進步。

45.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記?中席》)

要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。

46.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。一一《荀子?勸學(xué)》

［解讀］與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成

的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

47.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。一一《荀子?勸學(xué)》

［解讀］寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。

學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，

也只是個凡夫俗子。

48.倉縻實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。一一《管子?牧民》

［解讀］糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質(zhì)文明是精神

文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活.縻(lin)：糧倉。實：充實。

49.讀書百遍而義自見。一一《三國志》

譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

50學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！緰|晉】葛洪

譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標。

51.盛年不重來，一日難再晨。【東晉】陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光??！

52.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。【唐】顏真卿《勸學(xué)詩》

譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。

53.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！颈彼巍奎S晞

譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運用，這

仍等于沒有學(xué)到道理。

54.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?【北宋】林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

55.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。【北宋】蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材

料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。

56.讀書有三到：謂心到，眼到，口到?！灸纤巍恐祆?/p>

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

57.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。一一明?顧憲成

譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事,

天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。

58.學(xué)如逆水行舟，不進則退。一一《增廣賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

59.學(xué)如逆水行舟，不進則退。一一《增廣賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

五、創(chuàng)新發(fā)展（繼承、轉(zhuǎn)變、否定、個性、發(fā)展）

60.君子藏器于身，待時而動。一一《周易》

譯:君子有卓越的才能超群的技藝,不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

61.終日乾乾，與時偕行。一一［先秦］《周易?乾?文言》

意譯：每天謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。

62.日新之謂盛德。一一［先秦］《周易?系辭上》

意譯：每天都有新的變化叫大德。

63.窮則變，變則通，通則久。一一［先秦］《周易?系辭下》

意譯：到了盡頭就要發(fā)生變化，變化了就能通達，通達之后才會長久。指的是任何事物都有

一個從發(fā)展到衰落的過程，只有尋求變化才能繼續(xù)發(fā)展。

64.周雖舊邦，其命維新。一一《詩經(jīng)?大雅?文王》

意譯：周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。

65.青，取之于藍而青于藍。一一［先秦］《荀子?勸學(xué)》

意譯：青色染料是藍草里提煉出來的，但顏色卻比藍草更深。

66.茍日新，日日新，又日新。一一［漢］戴圣《禮記?大學(xué)》引《盤銘》

意譯：如果一天內(nèi)能更新自己，就應(yīng)該日日更新，每天都不間斷。

67.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。一一［漢］《淮南子》

意譯：如果對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度；如果有助于事情的成功，就

不必沿襲舊的規(guī)矩。

68.物不因不生不革不成。一一揚雄《太玄》

意譯：事物沒有原因是不會產(chǎn)生的，沒有變革發(fā)展是不會大成的。

69.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。一一［唐］劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

意譯：喻指舊事物必然滅亡，新事物不斷成長。

70.新竹恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！秾⒏俺啥疾萏猛局杏凶飨燃膰类嵐迨住菲渌?/p>

意譯：新松恨不能快長高千尺，惡竹就是砍掉萬枝也不吝惜?，F(xiàn)今引用，表示一個人要愛憎

分明，對好的事物要無比熱愛、積極扶持，對腐朽、不好的東西要堅決反對。

71.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。一一唐?劉禹錫《樂天見示傷微之、敦詩、晦叔三

君子，皆有深分，因成是詩以寄》

意譯：郁郁蔥蔥的樹林里，老的葉子掉落了，新的葉子馬上就長出來了；甚至老葉子只是枯

黃著還留在枝頭，新葉子就迫不及待地長了出來。纏綿不斷的流水中，前面的波浪流走了，

后面的波浪就補了上來；有時候，前面的波浪還沒消失，后面的波浪就涌了過來。

72.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。一一《宋史?王安石列傳》

意譯：天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人的輿論也不要害怕。

73.不日新者必日退一一（宋）程潁、程頤《二程語錄》

意譯：不天天有進步就一定會天天退步。

74.為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。一一朱熹《朱子語類》

意譯：做學(xué)問應(yīng)該始終以發(fā)展變化的眼光看待問題，每天思考。每月有新的變化，這就是進

步。

75.德貴日新一一康有為《論語注》

意譯：君子所學(xué)所感須每日有新體會新進步。

76.惟進取也故日新。一一［清］梁啟超《少年中國說》

意譯：只有不斷地進取，才會有不斷的創(chuàng)新。

六、理想信念（行動、信仰、拼搏、奮斗、毅力、理想、追求）

77.非知之艱，行之惟艱。一一《尚書》

譯：懂得道理并不難，實際做起來就難了。

78.他山之石，可以攻玉。一一《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》

［解讀］別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器.原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來

比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問

這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。

他山：別的山。攻：琢磨。

79.當(dāng)仁，不讓于師。一一《論語》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語

“當(dāng)仁不讓”。

80.君子欲訥于言而敏于行。一一《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

81.欲速則不達。一一《論語?子路》

［解讀］想要快反而達不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于

求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快

出成果，也是辦不到的。

82.不積蹉步，無以至千里，不積小流，無以成江海。一一《荀子》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成

江河大海。

83.千里之行，始于足下。一一《老子?第六十四章》

［解讀］千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到

大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開

始做起。

84.水之積也不厚，則其負大舟也無力。一一《莊子?逍遙游》

釋義：如果水積聚得不多不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。比喻：要想獲得成功，

必須積蓄深厚的力量。

85.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。一一《漢書》

譯：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

86.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？一一漢?陳蕃語

譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好

自己小家的小事呢？

87.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。一一《劉子?崇學(xué)》

釋義：鑿井的人，都是從很淺的土坑開始挖的，最終挖成了極深的井。

88.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。一一《明史》

譯：有長遠打算的人不應(yīng)為眼前的一點怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。

七、態(tài)度意志（執(zhí)著、責(zé)任、知足、包容、平常心、放棄、樂觀）

89.靡不有初，鮮克有終。一一《詩經(jīng)?大雅?蕩》

釋義：人們做事大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。告誡人們，為人做事要

善始善終。

90.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。一一《論語?述而》

［解讀］君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知

足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以

常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

91.人一能之，己百之；人十能之，己千之。一一《中庸》

譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是

學(xué)一千次，也肯定會掌握的。

92.尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。一一戰(zhàn)國?楚?屈原《卜居》

［解讀］尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比,

就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處,

不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚長避短。

93.鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。一一《荀子?勸學(xué)》

［解讀］雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也

可以雕刻成功。這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，

將會一無所成。鍥（qiG）、鏤（Ibu）：雕刻。

八、思考體驗（感悟、成敗、認識、體驗、視角）

94.不以一膂（sh§ng）掩大德。--《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞.

95.多行不義必自斃。一一《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

96.過而不改，是謂過矣。一一《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

97.三思而后行。一一《論語》

譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。

98.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子》

譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜

酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

99.千丈之堤，以蟋蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。一一《韓非子》

譯：千里大堤，因為有蟋蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫

隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

100.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。一一《中庸》

譯:勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

101.言之者無罪，聞之者足以戒。一一《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，

無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

102.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。一一《孔子家語》

譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

103.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。一一《史記》

譯：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。而再笨的人，在很多次

的考慮中，也一定會有所收獲的。

104.亡羊而補牢，未為遲也。一一《戰(zhàn)國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》

［解讀］羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是：“臣聞鄙語曰：'見兔而顧犬，未為晚也；

亡羊而補牢，末為遲也。"我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教

訓(xùn)，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。

顧：回頭看，回頭召喚。

105.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。一一《舊唐

書》

譯：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，

可以明白得失。

106.差之毫厘，繆以千里。一一陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。

107.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。一一韓愈

譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成;做人行

事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

108.成敗相因，理不常泰。一一《南史》

譯：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠太平安寧.

九、心靈修養(yǎng)（善良、尊重、寬容、感動、堅守、擔(dān)當(dāng)）

109.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。一一《周易》

譯：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像

蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽。

110.滿招損，謙受益。一一《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此

而得益。

111.如履薄冰，如臨深淵。一一《詩經(jīng)?小雅?小旻》

釋義：（君子修身講究謹慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失

墜。

112.人不知而不慍，不亦君子乎？一一《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子

風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

113.君子求諸己，小人求諸人。一一《論語》

譯：具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推

卸責(zé)任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。

114.惡言不出于口，忿言不反于身。一一《禮記?祭義》

譯：自己不說出惡言，別人的忿語就不會返回到自身上來。你若以惡語傷人，他人也會以惡

語相加。

115.見善如不及，見不善如探湯。一一《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水

一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

116.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。一一《論語》

譯：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。這句話說的是要嚴以律己，寬

以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷?/p>

了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

117.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。一一《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上

他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有

他那樣的缺點或不足。

118.己所不欲，勿施于人。一一《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。饑寒是自己不

喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心,

推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。

欲：想，希望。勿（wu）：不要。施：力口，給。

119.不怨天，不尤人。一一《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨

天尤人”。

120.不遷怒，不貳過。一一《論語》

譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

121.小人之過也必文。一一《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

122.毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不

以‘‘我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

123.仰不愧于天，俯不作于人。一一《孟子》

譯：為人正直坦蕩，抬頭無愧于天，低頭無愧于人，不做任何有愧于人的事。

124.窮則獨善其身，達則兼濟天下。一一《孟子》

譯：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣。

125.君子莫大乎與人為善。一一《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.

126.人誰無過，過而能改，善莫大焉。一一《左傳》

譯：人沒有不犯錯誤的，只要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。

127.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《后漢書》

譯：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

128.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。一一《三國志》

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的