富貴不能淫-公開(kāi)課課件

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献痈裱苑e累

夫，成年男子。字形采用“大”作邊旁，用“一劃”表示成年男子頭發(fā)上的簪子。周代的長(zhǎng)度制度，將十尺算作一丈。成年男子身高達(dá)到八尺，所以稱成年男子為“丈夫”。孟子富貴不能淫學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解文意

領(lǐng)悟思想內(nèi)涵2、品析詞句

感知說(shuō)理特點(diǎn)

一讀：吐字清晰字音準(zhǔn)景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！庇懈星榈乩首x課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知

二讀:語(yǔ)速放慢節(jié)奏出

音節(jié)文意停連

1、富貴/不能淫。2、公孫衍、張儀/豈不誠(chéng)/大丈夫哉？3、一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

4、是/焉得/為大丈夫乎？5、以順/為正者，妾婦/之道也。6、居/天下/之廣居。

三讀：靜思細(xì)想解文意抓住關(guān)鍵字詞聯(lián)系上下語(yǔ)句1、富貴不能淫2、以順為正者3、行天下之大道惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

文中喻指“義”。本文探討了一個(gè)什么問(wèn)題？探討了什么是大丈夫的問(wèn)題。整體感知景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。精讀細(xì)研三、品詞句悟情理一悟景春妾婦道公孫衍、張儀大丈夫哉。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？大丈夫從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來(lái)的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？敬仰、崇拜、羨慕的語(yǔ)氣，從反問(wèn)句式、副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。精讀細(xì)研公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

秦國(guó)想要攻打楚國(guó)，為了分裂齊楚“兩座大山”，張儀欺騙楚懷王，只要楚國(guó)斷絕與齊國(guó)之交，秦國(guó)將割讓六百里商于之地，懷王中計(jì)，在與齊國(guó)斷交后，張儀出爾發(fā)爾，稱秦國(guó)只答應(yīng)給六里地?！?.張儀說(shuō)：舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)…….

他們所圖的是自己的功名富貴。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——朱自清

孟子一向重視德行仁義，不言私利、私欲。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流就像出嫁女子順從丈夫一樣順從君王的意志，沒(méi)有獨(dú)立人格，沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，行事沒(méi)有原則和道德底線，無(wú)非在迎合君王喜好。這種人算不得大丈夫，這種做法是“妾婦之道”，孟子對(duì)此類人是鄙薄的。

“是焉得為大丈夫乎？”一悟景春妾婦道

子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

順從

二悟孟子“大丈夫”居天下之廣居立天下之正位行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

正氣

（仁）（禮）（義）

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！酥^大丈夫居____，立____，行____。得志____，不得志____。富貴____，____，______。

孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？?jī)蓚€(gè)層次。精讀細(xì)研第一層：“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”。反駁景春的