人教高中歷史必修第課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》張

第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

1.本課導(dǎo)入采用“概念解釋”方法引出“儒家”和儒家思想，用“三孔”圖文資料調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。接著，用預(yù)學(xué)案提出問題，調(diào)動(dòng)同學(xué)們思考、作答的興趣。2.對(duì)于本課難點(diǎn)百家爭鳴出現(xiàn)的原因，運(yùn)用史料逐條分析，并用示意圖加以剖析；對(duì)本課的重點(diǎn)內(nèi)容春秋戰(zhàn)國時(shí)的儒、道、法、墨四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)，結(jié)合課本和圖文資料，逐一展示；同時(shí)運(yùn)用比較、拓展、探究等方式進(jìn)一步掌握其觀點(diǎn)。通過一則故事提出問題，讓學(xué)生站在不同學(xué)派角度分析其解決方法，幫助學(xué)生鞏固本課的重要內(nèi)容。6/29/202321.識(shí)記春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要思想流派、代表人物及其思想主張。2.理解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及儒家思想的形成。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。6/29/20233曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。

6/29/20235孔林孔子及其家族的專用墓，也是目前世界上延時(shí)最久、面積最大的氏族墓地。位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？赘?.什么是“百家爭鳴”？2.是什么原因促使了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)？4.百家爭鳴對(duì)中國古代社會(huì)（乃至）當(dāng)今有什么重要影響呢？3.主要派別和主要代表人物有哪些？所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。1.“百家爭鳴”的含義一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)6/29/202382.“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因材料一初者，始也，古者什一，藉而不稅?！醵惍€者，非公之去公畝而履畝，十取一也，以公之與民為己悉矣。──谷梁氏《谷梁傳·宣公十五年》材料二宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左傳·宣公三年》生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰周王室衰微，分封制崩潰材料尊三血信陵術(shù)君，驗(yàn)仁而洞下士躍，士琴無賢滿不肖恭，皆誓謙而鍵禮交沾之，攏不敢扮以其謝富驕澆士，墻士以婚此方磨數(shù)千引里，宗爭往鴿歸之謹(jǐn)，致跌食客鋪三千耍人。唇當(dāng)是爽時(shí)，待諸侯漫以公側(cè)子賢偉，多襲客，機(jī)不敢剃加兵多謀魏繼十余搖年。──等司馬習(xí)遷《范史記吊·魏弦公子慕列傳注》材料繡四豈仲尼邪曰：般天子挺失官劫，學(xué)才在四猶夷。──核左丘階明《鼓左傳雁·昭及公十欠七年次》材料兆五敞孔子亂以詩昂史禮閑樂教摧，弟藝子蓋沉三千很焉，沃身通鴿六藝搖者七歷十有吸二人響。──標(biāo)司馬羊遷《圖史記香·孔霸子世班家》“士瞞”階鬼層的舌活躍俗和受挑重用私學(xué)物興起晉，“總學(xué)在著官府慕”到獻(xiàn)“學(xué)騎在民噸間”春秋啦戰(zhàn)國嚼時(shí)期盞,奴滋隸社愈會(huì)解貿(mào)體,魚封建姓社會(huì)續(xù)形成殲，社脊會(huì)的域大變根革推葬動(dòng)了貞思想解文化妨的空玩前繁警榮。（1炮）經(jīng)濟(jì)：生盒產(chǎn)力荒大發(fā)皺展，零井田拍制崩伴潰；（2馬）政治：分籮封制腎崩潰嫂，周灘王室纖衰微曉，諸嶄侯展圍開爭嫌霸兼刊并戰(zhàn)本爭；（3戒）階級(jí)：“士”階層銀的活師躍和獻(xiàn)受重鵲用；（4丘）文化：私拘學(xué)興青起，“學(xué)在應(yīng)官府”到“學(xué)在闊民間”。百家臺(tái)爭鳴循局面豬出現(xiàn)山的原趙因牛耕競和鐵宵器的崗?fù)茝V生產(chǎn)梨力發(fā)章展社會(huì)彈大變淋革土地付制度階級(jí)更關(guān)系政治梳制度奴隸熔制瓦減解封建漠制確什立思想桶文化援空前束發(fā)展百家膜爭鳴6/博25塑/2滴02鬼312百家暴爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非堅(jiān)子墨子百家減論戰(zhàn)繩，儒從家與勿法家旋之爭覽。ht珠tp疲:/愿/=接55逗e0犁19慈ea噴af繳50逆8f確00窄99懼b1許c8虹4d二、但“百器家爭稼鳴”便的代益表（學(xué)癢派、影代表專人物果及其續(xù)主張臣）（一罵）儒老家學(xué)遼派1.春秋袖時(shí)期午:孔贊子（1）孔餐子的亞生平孔子己名丘劣，字萌仲尼帽，春秋駛時(shí)期魯國咳人，瀉出身伸于沒落紅奴隸貨主貴忌族家庭疲思想它家、決政治結(jié)家和界教育紗家，儒家典學(xué)派威創(chuàng)始微人。《史記-孔子云世家》：“旨孔子脾長九獎(jiǎng)尺六傍寸，彼俗謂聽長人長而異鼻之。渡”“萬均世師怨表”征“至況圣”弦“六熔經(jīng)”植“七中十二馬賢”①思網(wǎng)想主悉張：A.題政治抖思想：B.糠民本衛(wèi)思想：C.氣教育嗓思想：（2）孔播子的協(xié)思想“仁”五與科“禮”閱讀束課本P4架-5頁，任結(jié)合醋所學(xué)病的語砍文知伍識(shí)，予思考僑：①孔子摩的思譽(yù)想主等張有惱哪些亦？②核心淚是什甜么？③怎樣衰實(shí)現(xiàn)葬“仁徒”？寄強(qiáng)調(diào)各“仁?！钡淖兡康膲炇鞘舱厦?？④“仁層”與離“禮墓”的鮮關(guān)系貢？教學(xué)主張：“有教無類”教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)教育方式：首創(chuàng)私學(xué)“以玩德治掏民”子曰鎮(zhèn)：“軍有教決無類跌。”子曰征：“夠知之扇為知魯之，承不知暑為不田知，元是知友也。妖”子曰瞞：“中溫故掏而知棚新,握可以皺為師測矣。家”子曰血：“陪學(xué)而原時(shí)習(xí)防之，渡不亦日樂乎哨?！弊釉粍ⅲ骸敖鼘W(xué)而慢不厭烤，誨搬人不群倦。閥”子曰炕：“或?qū)W而筒不思積則罔世，思牛而不膊學(xué)則繩殆。虛”“仁繪”是筆內(nèi)在織的自碰覺，缺“禮缸”是鮮外在恰的約綱束?；霸u(píng)仁”標(biāo)是“明禮”民的內(nèi)慣在基耗礎(chǔ)和甩靈魂?duì)t，“首禮”炸是“引仁”絲式的外乏在體惡現(xiàn)和阿依托闊，是柿貫徹鏡實(shí)施云“仁神”的財(cái)手段堂和保處障。②核心劍：“仁潤”（含新義：倉即竄“愛武人”榴，“磁仁者朗愛人駛”）③實(shí)東現(xiàn)“蹤蝶仁”版的方堆式：“已郊所不志欲，遞勿施箭于人峽”素（對(duì)融別人浙）“克傅已復(fù)宋禮”桑（對(duì)杏自己繪）“仁砍”的陸目的?。簠f(xié)絮調(diào)社冠會(huì)人久際關(guān)夸系，萄穩(wěn)定豎統(tǒng)治針秩序疊。④“仁益”和趙“禮頁”的扭關(guān)系2.戰(zhàn)國樸時(shí)期赴:抹孟子按、荀較子孟子咐，名培軻，花戰(zhàn)國躍中期辯鄒國伯人，賢代表往新興葡地主奴階級(jí)精的利導(dǎo)益。態(tài)。一妙生以艦教書群為主抵，也主曾游稀說于掘各諸鮮侯國紐奉。晚粱年著閑書立慢說，宗他的咸言論祥被整腎理成坊《孟抹子》詢一書值。有“亞翅圣”之稱。荀子艘，名插況，服戰(zhàn)國壘晚期足趙國寸人。曾在稻齊國詞稷下惑學(xué)宮結(jié)講學(xué)賞，有《荀子》保存匠其主寒要思促想。代表蒙新興漆地主坡階級(jí)怨的利千益。是儒屋家思粱想的姻集大拒成者凍。荀子益有兩南位有劫名的雄學(xué)生太：一昨位是隸杰出使的學(xué)嚷者韓棍非子買，一給位是輛秦始胖皇的凡丞相螞李斯丘。閱讀妹教材P5頁，喂了解復(fù)孟子湊荀子鉤思想攔，完寇成下疾列表倚格：思想家政治思想民本思想倫理思想孟子荀子“仁呀政”“民泄貴君百輕”“性漆本善拖”“仁嚇義”疤“王叨道”料以德艱服人“君跟舟民丑水”“人晉之性閃惡”比較線孔子渾、孟籍子、模荀子本思想斜的異滔同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政斤以德足食…民信廣之性相際近仁政仁義民貴怖君輕君舟跡民水性善筐論性惡塞論創(chuàng)立貨儒家井學(xué)派使儒界學(xué)體啦系更扇加完整，勞成為四蔚然證大宗老子匹，姓搭李，蛛名耳跑，又石稱老銀聃，蓮春秋撲時(shí)期名著名邪思想探家，道家各學(xué)派阻創(chuàng)始駝人。老護(hù)子曾狡做過絲式東周散王室邀管理溫典藏蟲的史鼠官，挽負(fù)責(zé)制征集特和收喊藏文妥化典破籍。孫他博困學(xué)多喝智，堂精通少禮法顏，熟帖悉各票種典蛙章制沾度。是中威國歷蜘史上閥第一患個(gè)探崖討宇子宙本否原的積哲學(xué)愚家，他的濫思想釘體系遍博大每精深撿，對(duì)塑中國月文化扶產(chǎn)生皮了深窮遠(yuǎn)影怎響。聚他的窮思想狼通過《道德賓經(jīng)》一書配流傳呆下來隔。（二諒）道湊家學(xué)衣派1.老子帛書《道德均經(jīng)》（馬梳王堆么漢墓慨出土夢）A．樸盞素的護(hù)辯證秒法思孤想天下才萬物遺生于苗有，離有生剃于無……有無扇相生泥，難內(nèi)易相內(nèi)成，宇長短江相形鞋，高勵(lì)下相直盈，汪音聲芽相和鑒，前企后相要隨。禍兮訴，福榮之所奮倚；簡福兮哥，禍盾之所笨伏。--解--《道德掀經(jīng)》根據(jù)嘆以下相材料選，總獵結(jié)老咸子的米思想繭主張煙有哪獲些。B．“無為信而治”和“小國般寡民”政治籠主張小國衰寡民洲，使擺有什理伯之塑器而屈不用欺，使煤民重域死而旺不遠(yuǎn)陶徙?！势錉I食，汁美其事服，織安其斗居，丘樂其義俗，來鄰國漫相望素，雞螺犬之址聲相瘦聞，炮民至雄老死詠不相慨往來通。——傭《道德汁經(jīng)》“道票法自豪然。殖”穿“漠常無區(qū)為而胞無不掌為”——復(fù)《道德揉經(jīng)》6/頑25競/2丹02叫3232.莊子餓—侍戰(zhàn)國貪時(shí)期思想孩主張鉛：1.世間聾萬物竿都是加相對(duì)剃的2.放棄安差別炮觀念傭，就世能獲得精醋神上倡的自至由3.賤法家僻——努韓非檔子（腸戰(zhàn)國債末期著）（1都）思辦想主乞張：①政慘治改紗革②法饑治（稅“法庸不阿臉貴”雜）③君簽主專監(jiān)制中泰央集倒權(quán)（2稿）意圈義：順應(yīng)漲了建漠立大一萌統(tǒng)專爬制國終家的歷恢史發(fā)蜘展趨稠勢秦朝懂為什請(qǐng)么“制焚書剪坑儒無”，奶以法閱家思虧想為攤指導(dǎo)刷？

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜?qǐng)思滿考：拔韓非偽子《守株笛待兔》的故光事反糟映了法家童什么晝樣的網(wǎng)政治修觀點(diǎn)密？①認(rèn)虧為社裂會(huì)是跑發(fā)展忽變化拳的。②治特理國震家的迎政策農(nóng)、措鼻施必那須與叨時(shí)俱午進(jìn)。4.怠墨家岡——郊墨子嘴（戰(zhàn)參國初斑期）（1橫）“游兼愛吉”（2掘）“刊非攻臣”（3蔑）“通尚賢愈”（4蜓）提舞倡節(jié)俘儉，升反對(duì)睛奢侈趣浪費(fèi)墨翟（d日í）代表著平民賄百姓鄙的愿哀望①是倘中國款歷史選上第一距次思茄想解畏放運(yùn)滿動(dòng);②是中堡國學(xué)術(shù)乎文化、思想服道德發(fā)展匪史上爪的重要礙階段；③奠鎖定了集中國捉傳統(tǒng)灣文化品發(fā)展魄的基餓礎(chǔ)。三、陶“百咽家爭側(cè)鳴”影響（儒家思想:孕育倍了我繞國傳命統(tǒng)文勻化中半的政治虜思想烤和道喘德準(zhǔn)六則；道家學(xué)說:構(gòu)成順了20推00多年馬傳統(tǒng)窩思想巧的哲學(xué)燙基礎(chǔ)；法家思想:其主獸張變給革精嘗神，障成為舌歷代儲(chǔ)進(jìn)步哲思想執(zhí)家、熟政治潔家改革娃圖治的理樂論武膜器。辣）在很線大程球度上死，它妹們共碰同構(gòu)丹成了臨中華鎮(zhèn)民族晃傳統(tǒng)血文化鮮的基更本精辜神。“百家這爭鳴”和儒通家思喊想的這形成“百家京爭鳴”局面分的出符現(xiàn)孔子訪和早奔期儒廁學(xué)道家翁、法新家和刊墨家社會(huì)蒙原因主要辯流派歷史塞影響孔子演的思解想孟子荀子道家伍：老逃子和拒莊子法家允：韓退非子墨家角：墨烤子孔子蛾說：京我仁話；孟淹子說鴿：我殖義；籍老子外說：鴉我無概為；牌莊子望說：獎(jiǎng)我逍漢遙；冬韓非獎(jiǎng)子說稠：把定他們素全抓禿了；擾孫子常說：能戰(zhàn)場感上見繪高低茄！一個(gè)略少年企因國身家賦儀稅過括重，市家里灣生活圖困難駐，偷蜜盜了陳鄰人很的錢攝財(cái)。血假匆如你塑是儒觸家、稈道家價(jià)、墨晌家和澤法家延的代掀表，楊面對(duì)衫竊賊擔(dān)，你形會(huì)怎蘭樣評(píng)統(tǒng)價(jià)這撞一事夫件？儒家毫：認(rèn)要為小采孩的珠道德統(tǒng)認(rèn)識(shí)召水平熄不高俱，開汪始對(duì)場小孩慌進(jìn)行貨道德彩教育南，以曾提高砍小孩急的道鄉(xiāng)豐德修膜養(yǎng)，淚認(rèn)識(shí)華到自照己行赤為的金錯(cuò)誤繩，以碌改正猜。道家羅：認(rèn)皇為小潮孩子批太小疲，還皂不懂?dāng)嗍拢S他氏去?？p而且榜認(rèn)為繭事物分都有咐對(duì)立搬面，譯等到李小孩氧長大躍了，恨自然烘就能電認(rèn)識(shí)括到自鈔己的略錯(cuò)誤穿，到枝時(shí)就強(qiáng)能修主正自容己的房誠行為胸。墨家雜：主開張非瞇攻，介兼愛滑，視欄人如府己。乎認(rèn)為直我們霉應(yīng)該轎把小農(nóng)孩當(dāng)愚作自蛛己，腦像愛策自己閣一樣童愛這紐奉個(gè)小刊孩，泳并以董自己亦對(duì)自孔己做閑的處社罰的狗標(biāo)準(zhǔn)帝，來流處罰印這個(gè)鴿小孩恭。不武能寬瓣以律毀己，厚嚴(yán)以景待人為。法家娃：主稈張制蹦定嚴(yán)擺酷的蠅刑法寧，并板處于吸犯罪繭的人閑刑罰貪。認(rèn)叫為這嚼個(gè)小腫孩罪吐大惡功極，頸應(yīng)該摟對(duì)這露個(gè)小滴孩作劍出嚴(yán)逝厲的睛處罰譽(yù)，以錘樹立氧社會(huì)航的風(fēng)相氣，然才能嬸維護(hù)詢國家屋的統(tǒng)榆治1.《孟炊子》救載：“善政勻不如慣善教吼之得稍民也己。善敬政，圾民畏勤之；唐善教呼，民旁愛之狐。善遭政得津民財(cái)?shù)?，善給教得板民心左?！睋?jù)此汪可知昨，孟頃子強(qiáng)腳調(diào)()A.道德鄭教化B.興辦寫教育C.克己斯復(fù)禮D.禮法霞并用A2.淹20塞10吩年9買月，旺以“傍走近帥孔子包，感刮悟圣痕城”游為主家題的訴祭孔貓大典秘在山里東曲涌阜舉淚行。卸活動(dòng)技中誦賊讀了列《論縮慧語》棵經(jīng)典店，其個(gè)中讀彈不到池的是常(袋)A．洗仁者鼠愛人B．培德不部孤，扛必有禿鄰C．答民為斗貴，撥君為鉤輕D．巡壽禮之寇用，灑和為映貴C3.正先秦絨一位透思想爆家說心，“君無墨術(shù)則革蔽于吩上，糞臣無預(yù)法則王亂于顫下，初此不激可一骨無，間皆帝病王之在具也”。這紛位思森想家拐是(側(cè))A.老子