創(chuàng)新在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

創(chuàng)新在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

家具是幾千年人類文化藝術(shù)的結(jié)晶，它是伴隨著人類不斷發(fā)展的腳步。從古到今，它以不同的形式體現(xiàn)著人類生活每一步的變化，演繹著人類文明的進(jìn)步。家具的發(fā)展總是同科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，不斷更新的材料而不斷提升的。

一、家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位

在漫長的歷史長河中，無論是東方還是西方的建筑風(fēng)格都在影響著家具演變的風(fēng)格。現(xiàn)代國際建設(shè)風(fēng)格的流行，也同樣影響著現(xiàn)代家具的風(fēng)格。家具是室內(nèi)環(huán)境中體現(xiàn)使用功能與視覺美感的第一個(gè)重要因素，特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的研究有了很大的進(jìn)步，建筑學(xué)科的內(nèi)涵也有了巨大發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)分支學(xué)科逐漸從建筑學(xué)科中的分離，形成新的專業(yè)?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是建立的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上；二是基于大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上；三是標(biāo)準(zhǔn)化、制造工藝的部件化。因此，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)不僅是屬于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。同時(shí)，也是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，特別是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分。由于家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占主體地位，人類的工作、學(xué)習(xí)和生活都是以在室內(nèi)空間的家具來推斷和開展的，是否是生活空間、工作空間、公共空間，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是以家具設(shè)計(jì)的配套為首要的。家具是構(gòu)成室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體，然后才考慮天花、地面、墻、門、窗等方面的設(shè)計(jì)，加上照明、布藝、現(xiàn)代電器的配套設(shè)計(jì)，綜合運(yùn)用現(xiàn)代人體工程學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)具有合理的功能，完美和諧的現(xiàn)代室內(nèi)空間。

二、家具與現(xiàn)代科技發(fā)展的關(guān)系

無論是古代貴族精美的家具，或簡單的民間家具，兩者都是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)的一部分，是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)展人文主義，而精湛的傳統(tǒng)手工藝，一直是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的來源。新技術(shù)、新材料、新設(shè)備的運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都直接影響著現(xiàn)代家具的發(fā)展。因此，作為一個(gè)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師，應(yīng)該關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，將會(huì)創(chuàng)造出相應(yīng)的新材料、新技術(shù)和新工具，都影響著現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)?？茖W(xué)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合將不斷推出新產(chǎn)品，改變?nèi)藗兊纳罘绞??？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是無止境的，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也是如此。在信息時(shí)代，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一位具有數(shù)字化設(shè)計(jì)能力的設(shè)計(jì)師，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)，設(shè)計(jì)工具和方法運(yùn)用等新概念進(jìn)行設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)師。

三、家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的運(yùn)用

設(shè)計(jì)創(chuàng)意是運(yùn)用創(chuàng)造性思維，并逐漸展開、逐步加深、不斷重復(fù)、奇思妙想、深思熟慮、苦思冥想、海闊天空、源源不斷的捕捉靈感的火花，尋找設(shè)計(jì)的閃光點(diǎn)。從新觀點(diǎn)開始，新功能、新材料、新技術(shù)的運(yùn)用，讓產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的每個(gè)元素通過創(chuàng)造性的思維結(jié)合生活得出新的、不同以往的產(chǎn)品，逐步形成了新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)框架，從開放的新的框架創(chuàng)造出新產(chǎn)品的基本形式。新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的規(guī)則告訴我們，只有從新的觀點(diǎn)開始，才能有效地創(chuàng)造新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)有以下三方面：

使用功能

任何一件家具都有其具體的使用功能要求。家具設(shè)計(jì)和純藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別就是實(shí)用與審美的統(tǒng)一。使用功能是家具在生活中存在的靈魂和生命，是家具造型設(shè)計(jì)的前提。

制造與工藝

一個(gè)優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)不是通過繪畫或計(jì)算機(jī)三維渲染呈現(xiàn)出來的，它的關(guān)鍵是能被制造出來，并且是能夠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。而且能夠達(dá)到材料、結(jié)構(gòu)、工藝等方面的要求。否則，再漂亮的渲染，再獨(dú)特的創(chuàng)意也僅僅是“紙上談兵”而已。因此，在設(shè)計(jì)過程中必須要和家具材料、家具結(jié)構(gòu)以及家具工藝緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在物質(zhì)技術(shù)條件基礎(chǔ)上的。

家具的文化內(nèi)涵與審美創(chuàng)造

家具設(shè)計(jì)具有生活功能性和藝術(shù)創(chuàng)造性的雙重特性，一方面是為了滿足人們的日常工作和生活的實(shí)際需求，另一方面也需要滿足人們美化環(huán)境，創(chuàng)造美的藝術(shù)審美需求，因此家具在造型上必須遵守藝術(shù)造型的審美原則。在許多特定的空間中，家具本身就是一個(gè)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品或具有雕塑形式美的藝術(shù)造型形式。根據(jù)家具的這些關(guān)鍵因素，把設(shè)計(jì)元素協(xié)調(diào)起來，找到一個(gè)全新的角度和切入點(diǎn)，這個(gè)工作是設(shè)計(jì)和創(chuàng)造最重要的。設(shè)計(jì)師要達(dá)到的目標(biāo)是，在價(jià)值觀和審美觀可以被客戶理解和接受的同時(shí)，也要考慮滿足加工所需的生產(chǎn)技術(shù)和成本要求，并最終能夠形成實(shí)物產(chǎn)品推向市場(chǎng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。文化全球化推動(dòng)著地區(qū)的發(fā)展，全球各國之間的文化認(rèn)同感逐漸增加，隨著地域文化的精華不斷被發(fā)掘，民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)中的養(yǎng)分也越來越體現(xiàn)出來，而讓這些本質(zhì)的東西通過家具這一載體表現(xiàn)出來的任務(wù)也格外顯得重要。注重傳統(tǒng)、注重歷史、注重文化，現(xiàn)代家具的區(qū)域化，傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化，這些共同推動(dòng)著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)進(jìn)步的和豐富多彩。也正是因?yàn)檫@一原因，一個(gè)民族或一個(gè)國家數(shù)千年積累下來的文化和傳統(tǒng)藝術(shù)成為了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的珍貴寶藏，而這些文化遺產(chǎn)是無國界，為全球設(shè)計(jì)師享受的。

四、結(jié)語

在今天的中國，家具設(shè)計(jì)師要比歷代前人具有更多優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新條件，在計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息高速公路，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將導(dǎo)致高全球信息共享的信息時(shí)代，你會(huì)得到更多的家具設(shè)計(jì)和技術(shù)交流的信息和資源。在家具的工藝、材料、結(jié)構(gòu)等諸多方面擁有更大更多的選擇空間，隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)的所有成員文明程度提升以及人民生活水平的提高，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)需要更高的文化內(nèi)涵，更個(gè)性化的