讀《狼圖騰》有感1500字-《狼圖騰》讀后感范文

讀《狼圖騰》有感1500字《狼圖騰》讀后感范文

讀《狼圖騰》有感1500字《狼圖騰》讀后感范文

原創(chuàng)：楊書錦

華夏族自古以來的精神圖騰是龍，因?yàn)辇堈瓶赜晁笾r(nóng)耕文明發(fā)展的命脈，所以中原地區(qū)的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年文明，當(dāng)真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？

這個(gè)被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢文化傳統(tǒng)的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災(zāi)一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對(duì)狼的偏見與誤解。

狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動(dòng)及人類根本。戰(zhàn)場(chǎng)上，它們能充分利用地勢(shì)，施展各種智計(jì)戰(zhàn)法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰(zhàn)；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會(huì)痛哭，會(huì)拼命報(bào)復(fù)人類，至死方休。猶記得那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的狼馬大戰(zhàn)。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個(gè)大口子。然而，在她們松口之際就會(huì)被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。

狼驕傲有信仰。當(dāng)它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當(dāng)它們的利爪被磨得血肉翻飛，當(dāng)它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時(shí)，這些生而為狼的尊嚴(yán)被毀滅，它們會(huì)選擇離群索居，了卻殘生?！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時(shí)，不乏有對(duì)自己認(rèn)知的反思。

最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因?yàn)楫吚窭先松钪堑牧?xí)性，擁有媲美狼王的軍事指揮權(quán)能，是草原上唯一一個(gè)可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護(hù)了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因?yàn)樗宄刂?，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會(huì)瘋狂增長(zhǎng)。它們會(huì)在水草肥美的草場(chǎng)上打洞，甚至把山丘掏空；它們會(huì)咬爛草根，破壞草原植被，不讓來年春天長(zhǎng)出新草，草場(chǎng)就會(huì)失去循環(huán)利用的價(jià)值。沒有狼來搶奪牧民的牲畜，牲畜的數(shù)量就不會(huì)恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計(jì)?？傊?，狼是草原上一切平衡的支點(diǎn)，沒有這個(gè)支點(diǎn)，草原就會(huì)分崩離析。所以畢利格老人要護(hù)狼。

但并不是所有人都能認(rèn)識(shí)到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。

包順貴是先進(jìn)文明的代表，畢利格老人是傳統(tǒng)文明的象征。這兩大文明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節(jié)制攫取草原資源。畢利格老人為了草原長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個(gè)時(shí)代“先進(jìn)文明”的激進(jìn)思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對(duì)于古老文化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下來。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會(huì)做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個(gè)寒風(fēng)冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過：現(xiàn)在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護(hù)一生的古老傳統(tǒng)，智慧而神圣的草原文明，在不久的將來會(huì)不復(fù)存在。草原人把守護(hù)神——狼趕出了草原，就是不再承認(rèn)自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴文明行將就木。國家把“先進(jìn)”講得斗志昂揚(yáng)，殊不知“先進(jìn)”車輪碾著的是傳統(tǒng)文明的殘肢斷臂。

然而時(shí)代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統(tǒng)一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵(lì)精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰(zhàn)四方才換來的結(jié)果。其他六國的文明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同文”，讓國家真正統(tǒng)一起來，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權(quán)制延續(xù)至清。由此看來，游牧文明似乎成了時(shí)代發(fā)展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實(shí)雖如此，但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應(yīng)新時(shí)