(全)議論文素材分類(lèi)匯編：理想與立志(名校版)

議論文素材分類(lèi)匯編：理想與立志理想(1)引言理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。(2)事實(shí)論據(jù)藏之名山，傳之后人年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！鄙倌赀_(dá)爾文要周游世界達(dá)爾文，查理·羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類(lèi)起源及性的選擇》等書(shū)。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類(lèi)起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。查理·達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。(3)理論論據(jù)心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。[英]艾略特《丹尼爾·德龍達(dá)》理想是事實(shí)之母。葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》有目標(biāo)，生活才有意義。[英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。[法]拉羅什富科《箴言錄》我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。[英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開(kāi)闊的思想、遠(yuǎn)大的眼光……他種下一棵樹(shù)，就已經(jīng)看見(jiàn)了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類(lèi)的幸福。[俄]契訶夫必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。魯迅《三閑集·魯迅譯著書(shū)目》應(yīng)知重理想，更為世界謀。陳毅《示兒女》高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯(cuò)誤。徐志摩《示兒女》既要高瞻遠(yuǎn)矚，又要心靈手巧。謝覺(jué)哉黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過(guò)去，乃在將來(lái)。李大釗《桑西門(mén)的歷史觀》沒(méi)有目標(biāo)，哪來(lái)的勁頭？[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《序幕》只要堅(jiān)定不移地向著目標(biāo)前進(jìn)，就一定會(huì)達(dá)到目的。[俄]列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目的港，任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。[法]蒙田《隨筆集》當(dāng)大自然剝奪了人類(lèi)用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時(shí)起，人便開(kāi)始不自覺(jué)地，本能地追求著美好的事物，目標(biāo)越來(lái)越高！[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》對(duì)于將來(lái)的冷淡，即是對(duì)于將來(lái)的懷疑。李大釗《今與古》不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對(duì)未來(lái)的理想，因?yàn)槔硐胧且环N特殊的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光的賦予生命的作用，地球會(huì)變成石頭。[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》對(duì)于現(xiàn)實(shí)保有清醒的理解的，自然對(duì)于將來(lái)也不會(huì)失卻信心。茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)。鄒韜奮《有效率的樂(lè)觀主義》凡事以理想為因，實(shí)行為果。魯迅《譯文序跋集》不求近功，不安小就。惲代英《致子強(qiáng)弟書(shū)》以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國(guó)。李大釗《今與古》理想，能給天下不幸者以歡樂(lè)！[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》無(wú)限未來(lái)世界，只有在過(guò)去的崇樓頂上，才能看得清楚。李大釗《現(xiàn)代史學(xué)的研究》沒(méi)有目標(biāo)的生活，就像沒(méi)有舵的船。英國(guó)諺語(yǔ)人若沒(méi)有目標(biāo)，很快會(huì)成為一無(wú)所有。有個(gè)低微的目標(biāo)也勝似毫無(wú)目標(biāo)。[英]卡萊爾《致丘頓·柯林斯》胸懷目標(biāo)，無(wú)論達(dá)到與否，都能使生活有意義；爭(zhēng)取做個(gè)莎士比亞，其余的事聽(tīng)由命運(yùn)決定！[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》人生為一大事來(lái)，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山{在上海中國(guó)國(guó)民黨本部的演說(shuō)}丈夫意志薄青云。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠(yuǎn)功。明·方孝孺《遜志齋集·贈(zèng)林公輔序》馳騁康莊，取途千里。清·王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》永遠(yuǎn)向著未來(lái)，不要懷念過(guò)去。葉圣陶《〈少年航空兵——祖國(guó)夢(mèng)游記〉序》我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有理想的光。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。吳運(yùn)鐸人類(lèi)心靈需要理想，甚過(guò)于需要物質(zhì)。[法]雨果生活的理想，就是了為理想的生活。張聞天一具精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄應(yīng)為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢(mèng)。[俄]普希金人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱毀，一是躊躇滿(mǎn)志。[英]蕭伯納毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。[英]培根理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。[俄]列夫·托爾斯泰如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。[波蘭]居里夫人人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。[法]雨果人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基立志(1)引言“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。(2)事實(shí)論據(jù)鴻鵠之志秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話(huà)他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。后來(lái)陳涉終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推翻了。魯迅棄醫(yī)學(xué)文青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫(huà)面上出現(xiàn)很多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將砍頭示眾，周?chē)嗽诳礋狒[，畫(huà)面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。為了中華之崛起新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在課堂上向?qū)W生提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么？有的回答：“為家父而讀書(shū)?！庇械幕卮穑骸盀槊鞫Y而讀書(shū)。”也有人回答：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)?！蔽盒ｉL(zhǎng)指著坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現(xiàn)在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)？”“為了中華之崛起?！敝芏鱽?lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(zhǎng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著有力地重復(fù)了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)！”周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生。巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵巴斯德，是法國(guó)19世紀(jì)著名微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢？當(dāng)時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。他整天整認(rèn)地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行試驗(yàn)研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿(mǎn)污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認(rèn)，巴斯德終于成功了！他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了著名的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了微生物生理學(xué)。(3)理論論據(jù)立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。惲代英《致聘三書(shū)》男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍辐B(niǎo)貴有翼，人貴有志。中國(guó)諺語(yǔ)山立在地上，人立在志上。中國(guó)諺語(yǔ)志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》花開(kāi)在春天，立志在少年。中國(guó)諺語(yǔ)不怕沒(méi)有機(jī)會(huì)，只怕沒(méi)有志氣。茅盾《少年印刷工》丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》丈夫各有志，莫作兒女心。宋·黃干《答曾伯玉借長(zhǎng)編》士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋·朱熹《通鑒室記》立志無(wú)恒，終身無(wú)成。中國(guó)諺語(yǔ)好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國(guó)諺語(yǔ)從小無(wú)志，到老無(wú)奇。中國(guó)諺語(yǔ)航海，必須先定準(zhǔn)方向。陶行知《教改進(jìn)》人無(wú)善志，雖勇必傷?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》人不自立，則惟有無(wú)恥而已?？涤袨椤吨緪u》人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！豆沤駡D書(shū)集成·學(xué)行典》窮莫失志，富莫顛狂。中國(guó)諺語(yǔ)沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯?，不?huì)得到寶的。謝覺(jué)哉定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。中國(guó)諺語(yǔ)志高品高，志下品下。中國(guó)諺語(yǔ)品立則志成。弘一大師《寒笳集》不患妨功，惟恐奪志。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》卷三為學(xué)之志專(zhuān)，則無(wú)暇及他事?！豆沤駡D書(shū)集成·學(xué)行典》少年立志要遠(yuǎn)大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。清·張履祥《楊園先生全集·初學(xué)備忘（上）》立志要勤，神身要清?！豆沤駡D書(shū)集成·家范典》山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。中國(guó)諺語(yǔ)立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醑而醉。清·王夫之《示子侄》世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》有志者事竟成。《后漢書(shū)·耿龠傳》有志不在年高。中國(guó)諺語(yǔ)男兒努力平生志，肯使功名落草萊？宋·司馬光《和子淵除認(rèn)》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)·曹操《龜雖壽》志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明·王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集·教條示范龍場(chǎng)諸生》志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋·程顥，程頤《二程全書(shū)·粹言·論學(xué)》志若不移山可改。宋·錢(qián)《上元認(rèn)次序平江南》有志能搬山，無(wú)志草壓頭。中國(guó)諺語(yǔ)志短怕難，視丘為山。中國(guó)諺語(yǔ)志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。清·葉燮《原詩(shī)·外篇上》志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印ば奚怼分静涣?，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》學(xué)者不患才不及，而患志不立。《太平御覽·學(xué)部七·教學(xué)》虎瘦雄心在，人窮志不衰。中國(guó)諺語(yǔ)落榜不落志，天地任作為。中國(guó)諺語(yǔ)志不立，萬(wàn)事皆休。蔡鍔《軍事計(jì)劃》此生有盡志不移。宋·陸游《劍南詩(shī)稿·涌書(shū)示子聿》少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)。唐·劉禹錫《學(xué)阮公體三首》安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。唐·魏征《群書(shū)治要·昌言》男兒徇大義，立節(jié)不沽名。唐·聶夷中《聶夷中集·胡無(wú)人行》寧可喪身，不可失志。中國(guó)諺語(yǔ)凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。中國(guó)諺語(yǔ)君子志于道，小人志于利。明·薛宣《讀書(shū)錄》學(xué)者先務(wù)，固在心志。宋·程顥、程頤《二程全書(shū)·入關(guān)語(yǔ)錄》將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。明·高明《琵琶行》諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有