2021屆內(nèi)江市第二中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題及答案解析

2021屆內(nèi)江市第二中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。如果以《人民文學(xué)》揚(yáng)起“非虛構(gòu)寫(xiě)作”旗幟為起點(diǎn)，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”已走過(guò)10年的文學(xué)歷程。無(wú)論概念界定、外延厘析，還是創(chuàng)作實(shí)踐、批評(píng)研究，當(dāng)下的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”都略顯混亂。那么，“非虛構(gòu)”應(yīng)如何“寫(xiě)作”？首先，應(yīng)擺正“非虛構(gòu)”與“寫(xiě)作”的主次關(guān)系?！胺翘摌?gòu)”在中國(guó)作為一個(gè)概念或范疇的提出，有深刻的社會(huì)肌理與復(fù)雜的文學(xué)內(nèi)因。一是對(duì)“后先鋒時(shí)代”虛構(gòu)文學(xué)個(gè)人化創(chuàng)作現(xiàn)狀的反撥；二是對(duì)以報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)日漸偏離“非虛構(gòu)”軌道而陷入單一化、模式化與體制化窠臼的匡扶；三是對(duì)“底層敘事”日漸顯露的表象化、類(lèi)型化與客體化苦難書(shū)寫(xiě)弊病的矯正；四是對(duì)消費(fèi)主義和娛樂(lè)化書(shū)寫(xiě)而引發(fā)的仿真化、虛幻化與符號(hào)化烏托邦圖景的反正?！胺翘摌?gòu)寫(xiě)作”鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)，以親歷性、反思性與在場(chǎng)性姿態(tài)直視虛構(gòu)文學(xué)面臨的困境，打破傳統(tǒng)文學(xué)秩序，使我們從個(gè)人到社會(huì)、從現(xiàn)實(shí)到歷史、從微小到宏大等各種關(guān)切和經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)書(shū)寫(xiě)中得以呈現(xiàn)?？梢?jiàn)，文學(xué)書(shū)寫(xiě)是內(nèi)核與目的，而“非虛構(gòu)”僅是手段或路徑。其次，應(yīng)凸顯“寫(xiě)作”與虛構(gòu)、想象間的應(yīng)然關(guān)系?！胺翘摌?gòu)寫(xiě)作”在根底上仍體現(xiàn)為一種文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)論其表現(xiàn)出怎樣的具體現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，這種真實(shí)都應(yīng)是文學(xué)的真實(shí)。而這恰是在立足于“非虛構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)事件基礎(chǔ)上，并通過(guò)虛構(gòu)、想象等藝術(shù)手法超越這種基礎(chǔ)后呈現(xiàn)的。即作為文學(xué)的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”與虛構(gòu)、想象之間并不對(duì)立，而是共同創(chuàng)造出了豐富的文學(xué)世界?！胺翘摌?gòu)寫(xiě)作”在文學(xué)真實(shí)的呈現(xiàn)上不僅不反虛構(gòu)，反而需借助虛構(gòu)與想象來(lái)深化真實(shí)。因?yàn)樘摌?gòu)是對(duì)真實(shí)生活的高度提煉，是藝術(shù)想象的產(chǎn)物。想象是依憑記憶對(duì)大腦儲(chǔ)存的材料進(jìn)行加工而產(chǎn)生藝術(shù)形象的心理過(guò)程，只要不是漫無(wú)邊際不合邏輯的杜撰、編造與無(wú)根無(wú)由、不合情理的空想、幻想，其對(duì)文學(xué)真實(shí)的呈現(xiàn)都是有益和必要的。虛構(gòu)與想象可使現(xiàn)實(shí)的瑣碎、蕪雜精細(xì)化，條理化，抽象的情感、意志與體驗(yàn)形象化，具象化，從而渲染情感，強(qiáng)化主題，呈現(xiàn)文學(xué)的真實(shí)性。遺憾的是，從“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的創(chuàng)作實(shí)踐看，大多創(chuàng)作主體停留于記錄者、觀察者層面，使作品徘徊在“反”虛構(gòu)層次。因排斥虛構(gòu)與想象而將其與“非虛構(gòu)”對(duì)立，致使這些“非虛構(gòu)”文本無(wú)法與新聞寫(xiě)作、口述實(shí)錄和社會(huì)調(diào)查等類(lèi)型的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”區(qū)別開(kāi)來(lái)，雖說(shuō)最大限度地呈現(xiàn)了真實(shí)，但卻喪失了鮮活的藝術(shù)意蘊(yùn)與美學(xué)張力。最后，應(yīng)厘清藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)?！胺翘摌?gòu)寫(xiě)作”追求的是藝術(shù)真實(shí)而非現(xiàn)實(shí)真實(shí)。實(shí)際創(chuàng)作中，無(wú)論是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描摹還是歷史的記錄，不管作者如何客觀冷峻與零度敘事，都不可避免地?fù)诫s個(gè)人想象、情感、認(rèn)知，甚至是興趣與愛(ài)憎。加之作者的出身、立場(chǎng)與態(tài)度及所處歷史時(shí)代和社會(huì)氛圍等因素，又會(huì)在創(chuàng)作中隱匿著某種“虛構(gòu)性”的因子或回避某種情形以達(dá)到特定目的。“非虛構(gòu)寫(xiě)作”要將人物性格、情感表達(dá)及創(chuàng)作主體的個(gè)性才華作為藝術(shù)追求，在最大限度地立足敘述真實(shí)、情感真實(shí)與歷史真實(shí)等基礎(chǔ)上呈現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)。如此，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”方可重新激活文學(xué)藝術(shù)與大眾生活的關(guān)聯(lián)，展露時(shí)代凡俗質(zhì)感和個(gè)體生命氣息，將易被遺忘、遮蔽的日常瞬間及其潛藏的可能，通過(guò)作者親歷親驗(yàn)的在場(chǎng)性書(shū)寫(xiě)予以呈現(xiàn)。（摘編自高春民文章《非虛構(gòu)寫(xiě)作：以審美創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”通過(guò)虛構(gòu)、想象創(chuàng)造文學(xué)世界，超越了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，藝術(shù)地表現(xiàn)了真實(shí)。B.想象是對(duì)大腦存儲(chǔ)的加工，虛構(gòu)是對(duì)真實(shí)的提煉，二者對(duì)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的作用不同。C.“非虛構(gòu)”文本呈現(xiàn)真實(shí)，這點(diǎn)與新聞、口述實(shí)錄等不同，它有藝術(shù)意蘊(yùn)和美學(xué)張力。D.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”實(shí)踐中，因作品停留在“反”虛構(gòu)層次，所以作家只是記錄、觀察者。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在分析“非虛構(gòu)”概念在中國(guó)的提出時(shí)，采用了并列結(jié)構(gòu)闡述其產(chǎn)生的原因。B.文章采用對(duì)比手法論證“非虛構(gòu)”與“寫(xiě)作”的主次關(guān)系，體現(xiàn)了先破后立的原則。C.文章在論證“虛構(gòu)”與“想象”的關(guān)系時(shí)，層層深入，既有理論分析又有現(xiàn)實(shí)反思。D.文章緊扣“非虛構(gòu)寫(xiě)作”，以提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路行文，總分結(jié)合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在“非虛構(gòu)”與“寫(xiě)作”的關(guān)系中，“寫(xiě)作”為主，“非虛構(gòu)”為輔，“非虛構(gòu)”僅僅是文學(xué)書(shū)寫(xiě)的手段。B.作家只要深入現(xiàn)實(shí)，打破傳統(tǒng)，在寫(xiě)作時(shí)呈現(xiàn)出各種關(guān)切和經(jīng)驗(yàn)，就能實(shí)現(xiàn)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”。C.在實(shí)際創(chuàng)作中，作品反映的“真實(shí)”，都帶有作者的個(gè)體化和主觀化傾向，這是藝術(shù)的真實(shí)。D.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”對(duì)激活文藝與大眾關(guān)聯(lián)，展露時(shí)代和個(gè)體特質(zhì)、呈現(xiàn)被遺忘日常等意義重大。（二）現(xiàn)代文閱讀11（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃仁宇的歷史觀深受法國(guó)年鑒學(xué)派的影響，善于將對(duì)歷史的宏觀把握與細(xì)節(jié)體察緊密結(jié)合。鑒于中國(guó)歷史的特殊情況，黃仁宇主張治中國(guó)史首先應(yīng)對(duì)之有一個(gè)宏觀的把握與梳理，應(yīng)站在全局的高度，對(duì)之進(jìn)行高屋建瓴式的分析。在這一方面，其著作《中國(guó)大歷史》堪稱(chēng)典范，雖然內(nèi)容浩繁，既談到北魏、北齊、北周至隋唐的均田令，亦有西湖美景及白蛇傳的描述，但其間敘述的主體線(xiàn)索即作者一貫所持“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)卻從未間斷。同時(shí)，黃仁宇也相當(dāng)重視宏觀信息的歷史細(xì)節(jié)，擅長(zhǎng)從細(xì)節(jié)入手作開(kāi)拓性的研究，從而以小見(jiàn)大，體現(xiàn)出感性與理性的交融、微觀與宏觀的結(jié)合。他認(rèn)為一大堆炮火對(duì)歷史的影響可能微乎其微，但有時(shí)短暫的小沖突卻可能造就歷史的重大里程碑。乍看之下顯得輕浮瑣碎毫不相干的事物，整合在一起，卻能顯示其重要功用，《萬(wàn)歷十五年》便是最好的范例。（摘編自張燕波《黃仁宇與中國(guó)歷史研究》）材料二：在史學(xué)著作中，圖表可以作為歷史表述的重要手段。精當(dāng)?shù)夭捎脠D表能夠增強(qiáng)文字語(yǔ)言的表述效果，給讀者形象直觀的認(rèn)識(shí)，使得歷史表述更為生動(dòng)明了。黃仁宇注重圖表的作用，這在其史作中有著朗顯的表現(xiàn)?，F(xiàn)對(duì)黃仁宇已在大陸出版的著作中所用圖示和表格數(shù)量作一統(tǒng)計(jì)：在上列著作中，《明代的漕運(yùn)》為黃仁宇的博士論文，他注重圖表的效果就是從此開(kāi)始的。在《資本主義與二十一世紀(jì)》中，黃仁宇采用了大量圖示，借此增加了歷史感，有力地配合了文字?jǐn)⑹鰜?lái)說(shuō)明歷史問(wèn)題，幫助讀者加深理解歷史結(jié)論?！妒兰o(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》是黃仁宇出版的第一部嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，書(shū)中大量采用圖表，進(jìn)行了細(xì)致入微的學(xué)理分析?！躲昃垑?mèng)》是黃仁宇所寫(xiě)的一部歷史小說(shuō)，在書(shū)中所用圖示20幅，從人物、物品到集體場(chǎng)景，作者無(wú)不用力展現(xiàn)，這也從側(cè)面佐證他注重圖表對(duì)歷史表述的效果。需要注意的是，某些圖在作品中多次出現(xiàn)，如黃仁宇闡明其歷史觀的一幅圖?？梢?jiàn)作者對(duì)它的重視程度。圖表是表達(dá)歷史研究成果的一種手段，在其中起了重要的輔助作用。（摘編自李寶祥《黃仁宇史學(xué)方法探要》）材料三：《萬(wàn)歷十五年》的敘事聲音不是在編年體中的流動(dòng)，而是在斷代紀(jì)傳體中的流動(dòng)；這種斷代紀(jì)傳體更接近把圍繞著一個(gè)中心人物所發(fā)生的諸多歷史事件組接在一起，作為故事來(lái)敘述。黃仁宇以萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、大學(xué)士張居正、首輔申時(shí)行、官僚海瑞、將領(lǐng)戚繼光和哲學(xué)家李贄這幾個(gè)重要的歷史人物為線(xiàn)索，形成了全書(shū)的歷史故事敘述結(jié)構(gòu)。作者讓這些人物圍繞著1587年前后的歷史，隨著萬(wàn)歷江山的奠基與傾覆，在這個(gè)敘述結(jié)構(gòu)的平臺(tái)上出演著自己的歷史角色?！度f(wàn)歷十五年》充溢著文學(xué)性與小說(shuō)性的形式主義色彩?？梢哉f(shuō)，文學(xué)性的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的形式主義在這里盈溢著光彩。不必諱言，歷史與文學(xué)的雜混體及其小說(shuō)性的形式主義敘事結(jié)構(gòu)，恰恰是《萬(wàn)歷十五年》的成功之處。也正因?yàn)榇耍x者常常將他的歷史著作中的形式主義敘事結(jié)構(gòu)與小說(shuō)的形式主義相混淆。作者的聲音在憑借歷史的本體敘事時(shí)，使其意義出場(chǎng)的語(yǔ)言與敘事結(jié)構(gòu)被籠罩在文學(xué)的形式主義色彩中。（摘編自《文學(xué)性的敘事與通俗化的經(jīng)典——論黃仁宇＜萬(wàn)歷十五年＞的書(shū)寫(xiě)策略》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）《中國(guó)大歷史》一書(shū)雖內(nèi)容繁多，但其“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)”這個(gè)一以貫之的主體線(xiàn)索從來(lái)沒(méi)有間斷。在《資本主義與二十一世紀(jì)》中，黃仁宇采用了大量圖示配合文字?jǐn)⑹鰜?lái)說(shuō)明歷史問(wèn)題，這樣會(huì)造成歷史感的缺失?！度f(wàn)歷十五年》如同一部斷代紀(jì)傳體，把圍繞著一個(gè)中心人物所發(fā)生的諸多歷史事件組接在一起，作為故事來(lái)敘述?！度f(wàn)歷十五年》潛在的敘事結(jié)構(gòu)是小說(shuō)性的，黃仁宇以幾個(gè)重要的歷史人物為線(xiàn)索，形成了全書(shū)的歷史故事敘述結(jié)構(gòu)。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）黃仁宇的《中國(guó)大歷史》和《萬(wàn)歷十五年》等著作充分體現(xiàn)了黃仁宇注重把歷史的宏觀把握和細(xì)節(jié)體察緊密結(jié)合的思想。黃仁宇注重圖表對(duì)歷史表述的效果，他已在大陸出版的著作中都采用了圖表研究的手段，某些圖在作品中甚至多次出現(xiàn)?！逗者d河畔談中國(guó)歷史》《大歷史不會(huì)萎縮》《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》出版社不全相同，引用圖表數(shù)量呈遞增趨勢(shì)。從《萬(wàn)歷十五年》可知，黃仁宇的敘事雖依憑歷史的本體，但其敘事的語(yǔ)言與敘事的結(jié)構(gòu)被籠罩在文學(xué)的形式主義色彩之中。以上三則材料，分別從什么角度分析黃仁宇對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（三）現(xiàn)代文閱讀山（15分）閱讀下面作品，完成后面各題。莊重朱以撒①在綠樹(shù)掩映的弘一法師骨塔前，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上一一每一個(gè)游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個(gè)字，斜陽(yáng)照在上邊，又是一年深秋了，這四個(gè)字在蕭瑟的松聲里會(huì)訴說(shuō)一些什么？它的含意太飄渺了，一些場(chǎng)景被放置在過(guò)去時(shí)上，把玩之下只能聽(tīng)到遠(yuǎn)來(lái)的風(fēng)聲。我想起來(lái)了，當(dāng)時(shí)的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那個(gè)理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來(lái)。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分滋潤(rùn)，法師要來(lái)了紙筆，蘸滿(mǎn)墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長(zhǎng)，像法師此時(shí)的一道影子。弟子們?cè)谂云料柯?，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光——所有的感受都簡(jiǎn)化了，濃縮在這四個(gè)大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時(shí)，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場(chǎng)景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長(zhǎng)幾歲。②人生的一些場(chǎng)景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無(wú)著。③來(lái)到這個(gè)省會(huì)城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開(kāi)始了沒(méi)有人管束的大學(xué)生活。我忙著讀書(shū)寫(xiě)字，不知道這個(gè)城市的走向，對(duì)這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無(wú)覺(jué)。一個(gè)清晨，從銅管樂(lè)的吹奏聲中醒來(lái)，這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的《花兒與少年》在晨風(fēng)里飄蕩。接下來(lái)我嚇了一跳，原來(lái)是辦喪事——這是我第一次從側(cè)面見(jiàn)到這個(gè)城市對(duì)遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來(lái)，人陸續(xù)地到來(lái)，花圈慢慢地鋪排展開(kāi)，就有些人開(kāi)始坐著喝茶抽煙、聊天說(shuō)笑。這樣的人多起來(lái)，氣氛就有些變。莊重的場(chǎng)合一旦不莊重了，對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是一種隱痛，也使場(chǎng)景滑稽起來(lái)，模糊了主題。④古人云：“死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹(shù)，一棵樹(shù)倒下的時(shí)候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒(méi)有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄——滿(mǎn)月、周歲、每年的生日，儀式落滿(mǎn)了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個(gè)人辭別這個(gè)世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤(rùn)，空氣中布滿(mǎn)潮濕，無(wú)數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個(gè)人到來(lái)了，一個(gè)人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過(guò)，都鄭重其事。⑤唯有心真正地投入，莊重的神情才會(huì)浮現(xiàn)。對(duì)于莊重的感受，最初是一個(gè)人給予我的。她就是我的二姨。自幼殘疾使她對(duì)生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛(ài)讓鄰里無(wú)不稱(chēng)贊。每次用餐前，我見(jiàn)她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐的美食，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實(shí)，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時(shí)一片渾濁，入口時(shí)一股酸氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹(shù)皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃痛加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點(diǎn)滴不曾遺漏。吃飯時(shí)不要說(shuō)話(huà)，二姨如是說(shuō)。這里的道理是什么呢？后來(lái)，我悟出來(lái)了，它不純是生理衛(wèi)生意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的——安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。⑥在離開(kāi)家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情熏染著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來(lái)。我最喜歡的還是獨(dú)自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說(shuō)：“從一粒細(xì)砂里看出一個(gè)世界，一朵鮮花便是天堂……”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。⑦莊重的高級(jí)形式乃是敬。還是引朱熹的話(huà)來(lái)展開(kāi)，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨(dú)立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個(gè)世界的前前后后充滿(mǎn)了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過(guò)，生活中這樣的舉止畢竟太少，無(wú)任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時(shí)間與空間充塞了。在這個(gè)越來(lái)越娛樂(lè)化的世界里，戲說(shuō)正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會(huì)漸漸變得輕浮起來(lái)，甚至淪為世俗。⑧放下書(shū)本，夜幕降臨的時(shí)刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個(gè)城市在娛樂(lè)中漂浮無(wú)定。這個(gè)城市早年生長(zhǎng)過(guò)許多慷慨激昂的人物，我對(duì)他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個(gè)人要被考證或闡釋?zhuān)伎梢詭С雠c之相伴的那段沉重的時(shí)光?？上А獩](méi)有噱頭。他們的故居此時(shí)大門(mén)緊閉，黯淡無(wú)光，本該讓城市所銘記的人，在娛樂(lè)聲色中，漸漸被遺忘了。一個(gè)時(shí)代不莊重了，戲說(shuō)搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來(lái)。時(shí)光如果像一盤(pán)不變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)眉眼里那些值得崇敬的東西。⑨那么，自問(wèn)：你，在什么時(shí)候顯得稍稍莊重一些呢？⑩莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂(lè)色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實(shí)部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹(shù)干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此時(shí)恍若三五空屋。（取材于朱以撒的同名散文）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）來(lái)省會(huì)初期，作者租住在城市邊緣的老房子里，就是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗。作者認(rèn)為人生需要各種儀式，在遵循這些儀式的過(guò)程中，人就能體會(huì)莊重，懂得敬畏。食物難以下咽，二姨卻以莊重的神情用心品嘗，甘之如飴，因?yàn)樗龑?duì)造物主心懷感恩。繁華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂(lè)，失去莊重之心，所以作者渴望回到艱難的過(guò)去。從全文來(lái)看，作者筆下的“莊重”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)析作者引用朱熹的話(huà)有怎樣的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輸以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（節(jié)選自《勸學(xué)》）（二）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）（三）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人底蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰:“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）雖有槁暴槁；枯金就礪則利就：接近又從而庸之庸：歸功先其易者，后其節(jié)目節(jié)目：項(xiàng)目下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）取之于藍(lán)凌萬(wàn)頃之茫然而寒于水于其身也，則恥師焉叩之以小者則小鳴余以乾隆三十九年十二月是猶求飽而懶營(yíng)饌臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）父兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求諸身耳父兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求諸身耳父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離無(wú)人庇蔭/當(dāng)自求諸身耳父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求/諸身耳對(duì)以上三段文字理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）第一段文字中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，繼而論述了學(xué)習(xí)在提高人的素質(zhì)等方面有重大意義。第二段文字中，作者提倡在求學(xué)時(shí)，要做“善學(xué)者”和“善問(wèn)者”，這樣就能更有效地解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。第三段文字中，作者強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)。廣泛涉獵書(shū)籍可以助世人安身立命。這三段文字，圍繞“學(xué)習(xí)”的話(huà)題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)。只有第-段文字使用了比喻和對(duì)比論證。把以下文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3）縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）.下列詩(shī)詞名句，與其題目及作者的對(duì)應(yīng)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般?！拙右住锻嬗夯ㄙ?zèng)楊郎中》日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！K軾《惠州一絕》秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢?！獪赝ン蕖断Т涸~》銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。——杜甫《秋夕》（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)持高潔志向而不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)的忠貞情懷。（2）唐代王昌齡說(shuō)，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。白居易《琵琶行》中也有兩句表達(dá)邂逅知音、心生共鳴的佳句：“，。”（3）王安石《登飛來(lái)峰》中“，”兩句，表現(xiàn)了一個(gè)政治改革家高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（9分）17.下面是某作者在收到編輯部來(lái)信后回信的草稿片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改?；菁氖盏剑^(guò)目后，深感對(duì)我的寫(xiě)作有些許幫助，當(dāng)即惠存。感激之情，無(wú)以言表，他日光臨貴社，當(dāng)面承謝。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（11分）.下面是為李清照的《聲聲慢》寫(xiě)的推薦語(yǔ)，請(qǐng)你為蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》寫(xiě)一段推薦語(yǔ)。要求：語(yǔ)言有文采，不必拘泥于所給例句形式，能突出該詞的特點(diǎn)，不少于60字。例句：喜歡李清照的詞，因?yàn)樗〞骋锥?；喜歡李清照的詞，因?yàn)樗饩硟?yōu)美；喜歡李清照的詞，因?yàn)樗星檎鎿?，一首《聲聲慢》，道出了人間多少愁緒。四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有一次，李華同學(xué)在課桌上貼了張紙條，上面寫(xiě)的是“做自己想做的”。他的同桌建議他改一個(gè)字，將“想”字改為“該”字。這一字之別，引發(fā)許多同學(xué)參與到激烈的爭(zhēng)論之中。對(duì)于到底是哪個(gè)字更好，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“二者對(duì)‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’的作用不同”錯(cuò)誤，根據(jù)文本“‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’在文學(xué)真實(shí)的呈現(xiàn)上不僅不反虛構(gòu)，反而需借助虛構(gòu)與想象來(lái)深化真實(shí)”和“虛構(gòu)與想象可使現(xiàn)實(shí)的瑣碎、蕪雜精細(xì)化，條理化，抽象的情感、意志與體驗(yàn)形象化、具象化，從而渲染情感，強(qiáng)化主題，呈現(xiàn)文學(xué)的真實(shí)性”可知，二者對(duì)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的作用相同。C.“這點(diǎn)與新聞、口述實(shí)錄等不同”錯(cuò)誤，原文“致使這些‘非虛構(gòu)’文本無(wú)法與新聞寫(xiě)作、口述實(shí)錄和社會(huì)調(diào)查等類(lèi)型的‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’區(qū)別開(kāi)來(lái)”，因此，在呈現(xiàn)真實(shí)上，“非虛構(gòu)”文本和“新聞、口述實(shí)錄等”相同。D.“因作品停留在‘反噓構(gòu)層次，所以作家只是記錄、觀察者”錯(cuò)誤，因果倒置，原文為“遺憾的是，從‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’的創(chuàng)作實(shí)踐看，大多創(chuàng)作主體停留于記錄者、觀察者層面，使作品徘徊在‘反’虛構(gòu)層次”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤，原文并無(wú)對(duì)比，“先破后立”錯(cuò)誤，沒(méi)有“破”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“只……就”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，實(shí)現(xiàn)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”有很多條件，這只是其中之一，比如要實(shí)現(xiàn)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”還要擺正“非虛構(gòu)”與“寫(xiě)作”的關(guān)系，借助想象和虛構(gòu)等。故選B?！?題詳解】本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意；其次要根據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章；最后，根據(jù)原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不可鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不可粗心大意，忽原文的本意。平時(shí)要注意積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。B項(xiàng)，“這樣會(huì)造成歷史感的缺失”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“黃任宇采用了大量圖示，借此增加了歷史感”。選項(xiàng)說(shuō)法曲解文意。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類(lèi)題型，首先要仔細(xì)審題，找出題干中的關(guān)鍵詞，整體把握材料的中心含義；其次是要將材料的內(nèi)容進(jìn)行整理，再次根據(jù)題目的要求，圈定回答的范圍；最后根據(jù)賦分分值，整理出答案。B項(xiàng)，“他已在大陸出版的著作中都采用了圖表研究的手段”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二的表格，他已在大陸出版的著作中并不是都采用圖表研究的手段，如《萬(wàn)歷十五年》《從大歷史角度讀蔣介石日記》就未使用圖表。故選B。【6題詳解】本題考查探究文本中問(wèn)題的能力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要認(rèn)真審題，把握命題角度。非連續(xù)性文本的事件、人物所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，包括正面的和反面的；對(duì)陳述對(duì)象可以先從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)角度考查；考查的層面也可以從表面的語(yǔ)句到深層的普適性的意義。其次，要緊扣原文，尋找相關(guān)線(xiàn)索。要善于結(jié)合文本中的人物描寫(xiě)，包括任務(wù)單語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)和特征細(xì)節(jié)描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)人物身上體現(xiàn)的特定時(shí)代的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。再次，要整體感知，注意抓個(gè)性。要從材料的整體出發(fā)，要善于從不同角度來(lái)分析文本內(nèi)容，善于進(jìn)行個(gè)性化解讀。最后，要客觀準(zhǔn)確，注意委婉性。本題中，第一則材料談的是“黃仁宇……善于將對(duì)歷史的宏觀把握與細(xì)節(jié)體察緊密結(jié)合”，分別從宏觀把握歷史和重視歷史細(xì)節(jié)兩方面來(lái)進(jìn)行論述，主張“應(yīng)站在全局的高度，對(duì)之進(jìn)行高屋建瓴式的分析”和“從細(xì)節(jié)入手作開(kāi)拓性的研究，從而以小見(jiàn)大，體現(xiàn)出感性與理性的交融、微觀與宏觀的結(jié)合”，這是從從歷史觀角度來(lái)分析的。第二則材料談的是“黃仁宇注重圖表的作用”，論述了圖表作為“歷史表述的重要手段”的重要性和黃仁宇對(duì)其的運(yùn)用，這是從從歷史研究方法的角度來(lái)分析的。第三則材料談?wù)摰氖恰度f(wàn)歷十五年》的成功之處就在于“歷史與文學(xué)的雜混體及其小說(shuō)性的形式主義敘事結(jié)構(gòu)”，是“把圍繞著一個(gè)中心人物所發(fā)生的諸多歷史事件組接在一起，作為故事來(lái)敘述”“作者的聲音在憑借歷史的本體敘事時(shí)，使其意義出場(chǎng)的語(yǔ)言與敘事結(jié)構(gòu)被籠罩在文學(xué)的形式主義色彩中”?？梢?jiàn)，這是從從敘述方式與語(yǔ)言特點(diǎn)角度來(lái)分析的。【7題詳解】試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力。A項(xiàng)，“作者租住在城市邊緣的老房子里，就是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗”不當(dāng)，文中說(shuō)“我忙著讀書(shū)寫(xiě)字，不知道這個(gè)城市的走向，對(duì)這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無(wú)覺(jué)”，雖“對(duì)這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無(wú)覺(jué)”，但并不意味是他租住在城市邊緣的老房子里就是“為了了解習(xí)俗”。B項(xiàng)，“在遵循這些儀式的過(guò)程中，人就能體會(huì)莊重，懂得敬畏”過(guò)于絕對(duì)；文中作者認(rèn)為“儀式”很重要，應(yīng)該鄭重其事地舉行，但僅僅有儀式是不夠的。D項(xiàng)，“所以作者渴望回到艱難的過(guò)去”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“從全文來(lái)看，作者筆下的‘莊重’表現(xiàn)在哪些方面”，這是考查學(xué)生理解文章詞語(yǔ)內(nèi)涵和篩選整合文本信息的能力。首先瀏覽文本，圈出文中寫(xiě)“莊重”表現(xiàn)的句子，然后進(jìn)行整合。第一段說(shuō)“當(dāng)筆輕輕擱下時(shí)，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場(chǎng)景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長(zhǎng)幾歲”，第三段說(shuō)“莊重的場(chǎng)合一旦不莊重了，對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是一種隱痛，也使場(chǎng)景滑稽起來(lái)，模糊了主題”“我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個(gè)人到來(lái)了，一個(gè)人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過(guò)，都鄭重其事”，再結(jié)合前面所寫(xiě)的弘一法師骨塔前的情形和感受，可以知道此處的“莊重”指的是面對(duì)生命的到來(lái)或逝去，持有最基本的肅穆、鄭重之情；第五段說(shuō)“唯有心真正地投入，莊重的神情才會(huì)浮現(xiàn)。對(duì)于莊重的感受，最初是一個(gè)人給予我的……這里的道理是什么呢？后來(lái)，我悟出來(lái)了，它不純是生理衛(wèi)生意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的——安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩”，此處“莊重”的表現(xiàn)是面對(duì)艱苦的生活、坎坷的命運(yùn)，依然保持感恩之心。第七段“莊重的高級(jí)形式乃是敬……不過(guò)，生活中這樣的舉止畢竟太少，無(wú)任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時(shí)間與空間充塞了”，這里的莊重要求面對(duì)天地間的諸多人事，保持敬畏之心。如第八段“這個(gè)城市早年生長(zhǎng)過(guò)許多慷慨激昂的人物，我對(duì)他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼……它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)眉眼里那些值得崇敬的東西”，這里的“莊重”要求對(duì)于已逝的英靈，要永遠(yuǎn)銘記與崇敬。考生結(jié)合這些內(nèi)容作答即可?！?題詳解】試題分析：題干要求“結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)析作者引用朱熹的話(huà)有怎樣的作用”，這是考查散文中引用名人名言的作用，屬于作用題的范疇。首先找到所引用的朱熹的話(huà)，理解其意思，然后再看該引文前后寫(xiě)了哪些內(nèi)容，本文寫(xiě)了哪些內(nèi)容，而朱熹的話(huà)與這些內(nèi)容有什么樣的關(guān)聯(lián)。朱熹的話(huà)在第七段，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬”，這是“敬”的重要性，而第七段的中心句是第一句，“莊重的高級(jí)形式乃是敬”，后面的內(nèi)容應(yīng)是為了該句服務(wù)的，即借助朱熹的話(huà)來(lái)闡明“莊重的高級(jí)表現(xiàn)是一種敬畏之心”的觀點(diǎn)，朱熹的這句話(huà)是對(duì)上文“莊重”表現(xiàn)的總結(jié)，同時(shí)由朱熹有關(guān)“敬”的名言引出下文對(duì)當(dāng)代人缺乏敬畏之心、世界越來(lái)越娛樂(lè)化的反思與批判?？忌鷩@這些方面進(jìn)行答題即可。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。6節(jié)目：樹(shù)木枝干交接處的堅(jiān)硬而紋理糾結(jié)不順部分。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.之：代詞/助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。B.于：介詞，比/介詞，對(duì)于。C.以：介詞，用/介詞，在。D.而：連詞，均表轉(zhuǎn)折。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和斷句的能力。劃線(xiàn)句的翻譯是：父親兄長(zhǎng)是不能長(zhǎng)期依靠的，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離失所，沒(méi)有人來(lái)庇護(hù)資助你時(shí)，就該自己設(shè)法了?！案感植豢沙Ｒ馈迸c“鄉(xiāng)國(guó)不可常?！笔菍?duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，中間斷開(kāi)，排除AB；“無(wú)人庇蔭”是沒(méi)有人來(lái)庇護(hù)之意，中間不能斷開(kāi)，排除ABD。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容能力。D.“只有第一段文字使用了比喻和對(duì)比論證”錯(cuò)誤，第一段材料中只使用了比喻論證。第二段材料有比喻和對(duì)比論證。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）中，合乎；糅，用火烘烤，以為，省“之”。（2）博學(xué)，廣泛地學(xué)習(xí)；日，名詞作狀語(yǔ)，每天；參省，檢查、省察知，通“智”，見(jiàn)識(shí)，智慧；明，明達(dá)。（3）增益，增強(qiáng)；德行，道德操行；敦厲，敦促勸勵(lì)；自資，自謀生計(jì)。參考譯文：（一）君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。冰由水凝結(jié)而成，但比水冷。木材直得合乎拉直的墨線(xiàn)，用火烘烤使它彎曲，把它制成車(chē)輪，木材的彎曲程度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又曬干了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（二）善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，學(xué)生又歸功于老師；不善于學(xué)習(xí)的人，老師辛勤而效果減半，學(xué)生又埋怨老師。善于提問(wèn)的人，好比攻伐堅(jiān)硬的木材，要先從容易的部位開(kāi)始，然后再砍伐堅(jiān)硬的關(guān)節(jié)處，等到時(shí)間一長(zhǎng)，木材就脫落分解了；不善于發(fā)問(wèn)的人正與此相反。善于回答問(wèn)題的人，好比撞鐘，用小的力氣敲打，鐘聲就小，用大的力氣敲打，鐘聲就大。從容不迫地敲打，鐘聲就漸漸止息；不善于回答問(wèn)題的人正與此相反。這都是推進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。（三）通曉《六經(jīng)》要旨，涉獵百家著述，即使不能增強(qiáng)道德操行，敦促勸勵(lì)世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此自謀生計(jì)。父親兄長(zhǎng)是不能長(zhǎng)期依靠的，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離失所，沒(méi)有人來(lái)庇護(hù)資助你時(shí)，就該自己設(shè)法了。俗話(huà)說(shuō)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。〃各種技藝中最容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的本事，無(wú)過(guò)于讀書(shū)。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，但卻又不肯讀書(shū)，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶于裁衣一樣。【15題詳解】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”出自《秋夕》，但作者不是杜甫，而是杜牧。故選D?！?6題詳解】亦余心之所善兮(2).雖九死其猶未悔(3).同是天涯淪落人(4).相逢何必曾相識(shí).不畏浮云遮望眼(6).自緣身在最高層【詳解】本題考查學(xué)生背誦默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)的字有：悔，涯，遮?！?7題詳解】示例：①“過(guò)目”改為“拜讀”。②“些許”改為“莫大”。③“惠存”改為“珍藏”或“收藏”。④“光臨”改為“前往”或“躬往”；⑤“承謝”改為“致謝”?！驹斀狻窟@是一道考核語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話(huà)者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中“過(guò)目”一般用于請(qǐng)別人看；“些許”不謙虛；“惠存”不用自己存別人的東西；“光臨”用于別人到自己這里來(lái)；“承謝”時(shí)接受別人的感謝，不當(dāng)?！?8題詳解】喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗鼩鈩?shì)恢宏；喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗饩承蹨?；喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗で榘蹴纾皇住赌钆珛?赤壁懷古》，道出了詞人的曠達(dá)心聲。【詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。作答本題，首先需要對(duì)所給例句進(jìn)行分析。從形式上看，例句用三個(gè)“喜歡……，因?yàn)樗睒?gòu)成一組句子;從內(nèi)容上看，“通俗易懂”“意境優(yōu)美”“感情真摯”是《聲聲慢》的特點(diǎn)，“道出了人間多少愁緒”是對(duì)《聲聲慢》情感的總結(jié)。把握好以上分析，然后再抓住《念奴嬌?赤壁懷古》的特點(diǎn)，它屬于豪放派，氣勢(shì)恢弘，意境雄渾，激情磅礴，從內(nèi)容上看，《念奴嬌?赤壁懷古》，通過(guò)懷古的方式，展現(xiàn)的是詞人曠達(dá)的心聲。答案示例：喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗鼩鈩?shì)恢宏；喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗饩承蹨?；喜歡蘇軾的詞，因?yàn)樗で榘蹴?，一首《念奴?赤壁懷古》，道出了詞人的曠達(dá)心聲?！?9題詳解】“想做”與“該做”中國(guó)企業(yè)的戰(zhàn)缺位，最典型的表現(xiàn)就是，想做的往往不能做，可做的又常常不該做！關(guān)于戰(zhàn)略的教科書(shū)現(xiàn)在往往一寫(xiě)就是幾百頁(yè)，而且據(jù)說(shuō)戰(zhàn)略的定義也有上百種。其實(shí)，戰(zhàn)略的作用本來(lái)就是幫助企業(yè)家透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，沒(méi)必要把簡(jiǎn)單的事情搞得太復(fù)雜。什么是戰(zhàn)略？我的理解，戰(zhàn)略就是想明白企業(yè)到底該做什么。是在想做