中國古代鞋的演變

關(guān)于中國古代鞋的演變第1頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三第2頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三西漢末年，班婕妤一篇《搗素賦》中提到，“紅黛相媚，綺組流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何才能“步步生芳”？自然離不開鞋之美?！叭A面玉粲，靴若芙蓉”、“踐遠游之文履，曳霧彀之輕裙”、“凌波微步，羅襪生塵”……詩詞中對鞋襪的描寫不禁勾起我們的好奇。在悠遠的歷史長河中，鞋如何進行演變？請跟隨我們的腳步，一起探尋鞋的發(fā)展歷程。第3頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，我國古代鞋履藝術(shù)不僅形式多樣、內(nèi)容豐富，而且伴隨著中華文明發(fā)展的步伐，烙上了各個時代文化的印記。在舊石器時代，我國便出現(xiàn)了用獸皮制成的“裹足皮”用于御寒，此時的人類制作鞋的雛形僅僅對出于基本生理需求的滿足，因此，可以涉及審美文化研究的不多，但卻為此后鞋履藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在進入農(nóng)耕文明時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生活的富足，對衣食住行的要求也相應(yīng)提高，因此，在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了通過審美獲得藝術(shù)價值的訴求，相伴而生的審美觀念也同時出現(xiàn)。第4頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱。鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢？現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。接下來我們將根據(jù)幾個代表時期介紹鞋的演變過程。第5頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三遠古時代第6頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三舊石器時代原始人類以各種簡單的石制工具捕獲動物。在得到動物后，就帶到自已的洞穴里，“食其肉而用其皮”，這就是歷史上“茹毛飲血”、“食草木之實，衣禽獸之皮”的猿人時期。為了不受外界的氣候條件以及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作獸皮衣來抵御風(fēng)寒，并且知道用獸皮來保護腳，也就是用獸皮簡單的將腳裹住，達到不受凍，不被刺傷的目的。第7頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三舊石器時代古代把人類身上的服飾分作首衣、上衣、下衣和足衣。足衣，就是古人對鞋與襪的總稱。當時，社會生產(chǎn)力極其低下，也沒有發(fā)明紡織?！皨D人不織，禽獸之皮足衣也”（韓非《五蠹》）。據(jù)專家研究，人類經(jīng)歷過赤足時期，后來才發(fā)明了鞋子。在此較寒冷的地區(qū)，當時的原始人用一種小皮條將整塊切割而成的獸皮包扎在腳上，實際上是一種獸皮襪。這是最早的“足衣”。已有數(shù)萬年以上的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮”之稱。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形態(tài)。

最原始的鞋第8頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三舊石器時代最古老的皮鞋（距今約5500年）第9頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三新石器時代1973年秋，在我國青海少大通縣上孫家寨一座馬家窯類型的墓葬中，出土了氏族時期的一件陶器，上面一人，足上已著鞋，而且鞋尖上翹。鞋翹，是中國古鞋最典型的特征之一，有史料記載，中國鞋翹始于前秦，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起源時期還可提前，馬家窯文化屬于新石器時代，據(jù)測定，其具體年代為五千至五千八百年前，約相當于我國傳說中炎帝到黃帝時代，即原始社會向奴隸社會的過渡時期。第10頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國第11頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國“千里之行，始于足下”。這是一句人人皆知的成語，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！第12頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國"胡服騎射"是我國鞋文化史上第一次偉大的改革實踐。戰(zhàn)國時，各國戰(zhàn)爭頻繁。趙武靈王首先引進北方民族和西域少數(shù)民族所著的胡服，戰(zhàn)士們穿短衣、著褲、著馬靴，作戰(zhàn)十分靈活。于是趙國逐步放棄車戰(zhàn)，改用騎兵戰(zhàn)術(shù)，終于使趙國成為"戰(zhàn)國七雄"之一。靴的出現(xiàn)，是我國鞋史上的一個偉大里程碑。它變穿舄穿履而改著靴，從根本上改變了中國的軍事生活、政治生活乃至社會生活。從此，皮靴不僅成為我國各朝代的軍事用鞋，同時傳入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中原一帶的民族鞋飾?/p>

第13頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國草鞋以稻草編就，是稻作文化的產(chǎn)物。草鞋的制作很簡便，只需打出鞋底，再在腳頭用草繩扭結(jié)，腳跟連底兜起后用草繩套住打結(jié)即成。此鞋價廉物美、走路輕快，上山下地日常勞作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿破，多棄之，故又名"不惜"、"不借"，一日一雙，日日更新。據(jù)傳，草鞋始于夏朝，至春秋戰(zhàn)國，王公貴族也時興穿此鞋。大思想家莊子不僅自己能織，還穿著破草鞋去見魏王。第14頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的皮鞜履戰(zhàn)國青銅靴第15頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國其形制為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)靴，制作十分精巧，因銅制鞋不易腐朽，古人用來裝飾茶幾的四只腳，既美觀、又實用。桌面早就腐爛了，"鞋"依然存在第16頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國從某種程度上說，這是工藝品。戰(zhàn)靴上的蟠縭紋是典型的戰(zhàn)國紋樣。此仿古品的形制，是趙武靈王“胡服騎射”變革時從東胡族引進的皮靴。戰(zhàn)國玉靴第17頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國這是1928年河南洛陽市金村出土的戰(zhàn)國青銅女孩像。我們從她的腳上，可以明顯地看到她穿著一雙皮靴。這種皮靴正是戰(zhàn)國時期由外族引進的時尚鞋履，也是我國皮革鞋的源流。

第18頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三春秋戰(zhàn)國靴的出現(xiàn)，是我國鞋史上的一個偉大里程碑。它變穿舄穿履而改著靴，從根本上改變了中國的軍事生活、政治生活乃至社會生活。從此，皮靴不僅成為我國各朝代的軍事用鞋，同時傳入民間，演變?yōu)樯钣眯?。成為中原一帶的民族鞋飾。?9頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代第20頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代從考古發(fā)現(xiàn)資料來看，唐代西域女子的鞋履可分為高頭和平頭兩種形制。高頭履又稱翹頭履，阿斯塔那230號墓出土的屏風(fēng)畫《仕女圖》中的女子，所穿的鞋子就是翹頭履，鞋頭上翹，并飾有花紋。第21頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代唐代西域女子穿著的平頭鞋有麻、蒲、皮等多種質(zhì)地。用麻線編制的鞋子稱作麻鞋，又稱線鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一雙麻鞋，用粗麻繩編織成厚底，由細麻繩編織鞋面。鞋面結(jié)構(gòu)疏朗，中間編織成鏤空狀，與現(xiàn)代的涼鞋相似。第22頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代麻鞋并不是西域的鞋履，是從內(nèi)地輸入的。但內(nèi)地的線鞋，則是京城里貴族婦女時尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代繪畫作品中有諸多反映，畫家閻立本的《步輦圖》中的宮女們，全都穿著麻鞋。第23頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代唐代西域靴子實物十分少見，多見于絹畫、石窟壁畫和草原石人，西域女子舞蹈時也穿皮靴。受西域的影響，唐代婦女也有穿靴子的習(xí)俗，特別為宮廷舞女所青睞，將這種靴子叫“蠻靴”。如舒元輿的《贈李翱》中云：“湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出降帷?！贝┭プ拥膵D女形象，在唐人的繪畫中也有反映，和這種靴子配套，身上都著胡服。第24頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三唐代高縵，是指鞋頭高聳部分。大唐帝國進入社會發(fā)展鼎盛時期，鞋縵造型亦達到登峰造極的程度，這雙唐三彩鞋為典型的唐代卷云式高縵鞋形制。唐代鞋履高聳的頭部經(jīng)常突出兩個尖角，好似分梢，男女皆穿。又稱"歧頭鞋"。該鞋形制始于西周，唐代沿襲，宋后漸沒。第25頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代第26頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代清朝入關(guān)以后，由于氣候溫暖，人們開始穿著以布料制作的靴，有夾層的，也有棉靴，隨季節(jié)而更換。按清朝的規(guī)定，只有入朝的官員才許穿方頭靴。第27頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代民間男子一律都穿尖頭靴，制靴的材料有素緞、青布等。還有一種矮幫的薄底快靴，因底薄，穿著輕便而利于活動，多為士兵和小差宮穿著，此外武術(shù)練功者也有穿的。第28頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代清代婦女講究穿木底鞋，尤其滿洲貴族婦女穿木底高跟鞋更為普遍，有“旗鞋”之稱。鞋底形狀有“馬蹄形”、“花盆形”。鞋的跟底面有白布包裹，上面有刺繡和穿珠等裝飾。第29頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代旗鞋(花盆底鞋、高底鞋、馬蹄底鞋)，是滿族特有的一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一般為7厘米，最高的可達13厘米，鞋幫飾花草和鳥等刺繡。有的鞋底上山有繡花圖案，腳尖處有絲線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后也常著此鞋。第30頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代關(guān)于花盆底鞋的起源，民間有三種說法：第一，認為滿族婦女愛穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露雙腳。第二，認為滿族婦女為了增其身高，表現(xiàn)女性的婀娜多姿，故置高底。第三，滿族婦女上山勞動為防蚊叮，同時免使鞋底遭泥濕，故習(xí)慣在鞋底部附木塊，后發(fā)展為花盆底鞋。第31頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三清代具有清代特色的還有帝后靴鞋。自周代開始，歷代封建統(tǒng)冶者都建立了一套完備的服飾制度。服飾成為等級的標志，皇權(quán)的象征，特別是帝后穿著的首衣、上衣、下衣、足衣都有嚴格的規(guī)定。到了清代，這種規(guī)定發(fā)展到了極致。第32頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期第33頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期隨著西方政治、經(jīng)濟和文化影響的不斷擴大，中國近代的傳統(tǒng)鞋飾面臨著巨大的沖擊。1911年，辛亥革命爆發(fā)，廢除了帝制，建立了中華民國。民國成立以后，中西文化的碰撞和交匯撲面而來,新的思想和觀點沖擊著社會生活,清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)鞋飾至此發(fā)生了整體上的變化，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。人們可以根據(jù)自己的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟能力，隨心所欲的選擇和設(shè)計自己喜愛的鞋飾，有著裝自由。同時，改變后的鞋飾更方便穿著和日常生活，民國時期的鞋飾趨于平民化。第34頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期坤鞋:民國初期最流行的形式，木底。第35頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期合臉鞋:盛行于民國十幾年，前部圓尖，后部圓肥，有系鞋帶與鞋帶鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。第36頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期深臉圓口鞋:創(chuàng)于民國二十年間，是最廣泛的流行鞋式，鞋幫很高，鞋臉也深，前面肥尖后面肥圓，鞋底為皮底，多為鞋店制售第37頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期方口兩截鞋:盛行于民國二十年左右，大多為鞋店所制。由三片鞋幫合成，前面一片橄欖形，后面兩片長方型鞋幫。第38頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期皂鞋:民國初年盛行于平、津、魯各地，鞋幫為兩片，平底或布制，臉極淺，口作尖形，鞋幫窄淺，常制用青色制造，故名為皂鞋。第39頁，講稿共43頁，2023年5月2日，星期三民國時期民國時期小腳放足，腳得到了放寬，女人們的裹腳布去掉以后，腳都不同程度的長大了，他們的鞋也隨之增大，但基本做工還是相同的。繡花鞋是我國千年不衰的民族鞋